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逍遙法外、來去無蹤，做賊也是一門專業？ 開鎖破牆、倒櫃翻箱，犯罪只為速速發財！ 櫛比鱗次的店鋪下，潛伏著一批「身懷奇技」的法外之徒！清代巴縣作為大江南北貿易樞紐、往來四川雲貴地區的必經要道，光鮮亮麗的熱鬧大街匯聚各路商賈鉅子，卻也成為犯罪滋生的溫床……。這群小偷們如何挑選受害者？如何神不知鬼不覺地竊走財物？遭竊者該怎麼報案？官府又有哪些處理方式？讓我們從今日留存的衙門檔案中，窺探城市最陰暗的角落，揭開盜匪不為人知、更不欲人知的一面！ 重磅推薦 王鴻泰∣中央研究院歷史語言研究所研究員 江仲淵∣歷史說書人History storyteller團隊創辦人 李仁淵∣中央研究院歷史語言研究所副研究員 林文凱∣中央研究院臺灣史研究所副研究員 邱澎生∣上海交通大學歷史系特聘教授 陳熙遠∣中央研究院歷史語言研究所研究員 賴惠敏∣中央研究院近代史研究所研究員 謝金魚∣歷史作家 （依姓名筆劃排列） ▍Who／誰來偷？ 在熙來攘往的城市中，請看管好自己的錢包，因為小偷可不會把「小偷」兩個字寫在臉上！不管是來自外地的臨時工，店舖裡面的學徒，甚至是家裡面的親人，都有可能伸出第三隻手。小心！竊賊就潛伏在您身邊！ ▍When／何時偷？ 月黑風高，正是發大財的好時機！不管是夜半酣眠還是出門遠行，又或者貨物暫且堆放路邊，只要盜匪盯上，財物就難逃被「偷偷摸摸」的命運！而重慶城作為府級文武考試的舉辦地點，每逢開科取士，湧入城來的考生們就像是一頭又一頭的肥羊，成為小偷們貪婪慾望的祭品！ ▍How／怎麼偷？ 姑且不論犯法的部分，要想辦法入侵屋內偷盜，其實是很有「學問」的事。既然沒有人會打開大門歡迎小偷，那他們除了學會飛簷走壁，就只能選擇挑開門窗的閂鎖進屋，或者直接破壞牆壁了。但沒想到當小偷也要「先利其器」，一組得心應手的好工具，搭配熟練的犯罪手法，今晚你選擇哪一戶？ ▍What／偷什麼？ 從店鋪到住宅，各式財物琳瑯滿目，有什麼就偷什麼，一點也不奇怪！但身為一名傑出的小偷，偷什麼才最有效率呢？最常遭竊的物品往往是衣物、首飾或各類貴金屬，因為這些東西價格好、重量輕、好攜帶、易銷贓。不過除了一般的贓物，有時候小偷也會偷鴉片和吸食用具，得手後舒舒服服地吸上兩口！ ▍Where／銷贓處？ 偷到贓物後還得變現，才能完成一夕發財的美夢。偌大的重慶城裡頭，有哪些管道可以銷贓呢？有些人直接在街上販售，有人去市場

作者透過中朝文人書寫與官方史料，探討漢語譯官在中朝關係中擔任的文化代理人的角色，闡明他們的活動如何建構與士大夫不一樣的世界觀，從而改變兩國的關係以及文化交流互動的結果，並藉此提出「東亞世界網絡」如何交織出新的東亞研究意識。

清代翰林是通過重重科舉考試而成的社會頂尖精英群體，除了學術地位，在社會上有超然的光環。香港本是海濱小地方，也沒出過本土翰林，然而清代翰林與香港，卻有着千絲萬縷的聯繫。從乾隆朝開始，這裏就留下翰林名士足跡。辛亥民國建立之後，一眾清遺民南渡香港，以翰林為首的這班遺民，為香港帶來了最早的正統文脈，也翻開香港文化史精彩的第一章。更罕為人知的是，影響中國一千多年的翰林歷史，原來是在香港終結的。 本書講述乾隆以來，一班狀元探花宰相為什麼先後作客香港，翰林們又是怎樣創立香港的正統儒學與傳統文化教育。許多人物與珍貴史料屬於首次發表。 目錄 引言 上篇 道暨天南 青山屐蹟：香港辛亥之前的翰林蹤跡 鯉門來客：香港開埠後的翰林來遊 道統南來：辛亥之後的南渡遺民 所南心史：遺民的隱居著述 海濱弦歌：清遺民在香港文化活動 海濱木鐸：香港中文教育的開創者 出處之間：清遺民的仕隱選擇 歸去蓬山：太史的最後歲月 下篇 玉堂群英 廉政奉公區玉章 李文田三代因缘 鄉土翰林鄧蓉鏡 驚「鴻」一瞥戴鴻慈 隱士學者吳道鎔 種樹孤臣梁鼎芬 履潔懷清丁仁長 九龍真逸陳伯陶 多才多藝崔廣沅 闇齋道士張學華 鄉居淡泊何國澧 琴書隱居伍銓萃 翰林第一桂南屏 情繫鄉梓謝遠涵 海濱財神梁士詒 「狀元落第」夏同龢 翰林外交家黃誥 西關少爺鍾錫璜 儒之大者賴際熙 海濱遺史區大典 忠厚榜眼左雨荃 懸壺濟世區大原 （附錄：區兆熊先生採訪記） 杜鵑庵主話溫肅 廣栽桃李岑光樾 藹然儒者朱汝珍 美食傳家江孔殷 末代探花商衍鎏 碩果一人刁作謙 附錄一：澳門的太史行蹤 附錄二：幾幀廣東翰林合照小考 結語

國歌，多從戰火中來。世界上許多國歌，都是衞國之歌。 國歌，是一個國家全體國民團結奮進之聲，故有「國之第一歌」之稱，具有神聖、莊嚴的聲音形象，是國家的象徵。由田漢作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進行曲》，誕生於「中華民族最危險的時候」，振起了民族魂，旋律跨越世代，成為不朽名曲，又幾經波折，歷經考驗，終於成為中華人民共和國國歌不二之選。 本書作者通過對珍貴文獻的細緻解讀，首先道出清末和民國頻換國歌，再次揭示出田漢剛寫罷歌詞，墨跡猶未乾，便被捕入獄。同時，作者又不遠千里，多次親自踏訪日本藤澤市，追查聶耳遇溺的真相，了解藤澤市建立聶耳記念碑的原由，將我們的國歌──《義勇軍進行曲》誕生過程中的壯闊歷史、感人事跡，一一呈現，教人蕩氣迴腸、浮想聯翩。

本书以1902～1949年中国中学三角学教科书为研究对象，以数学教育制度为背景，深入而系统地梳理三角学教科书的发展脉络。一方面力求系统揭示影响三角学教科书建设和发展的内因与外因；另一方面也重视对三角学教科书内容、编写理念、组织形式等具体问题的研究。通过对大量一手史料的分析，力求在某种程度上重现清末民国时期中学三角学的教育情况，并总结三角学教科书的编写经验，为当今数学教科书的编写提供启示与建议。

近代“地域文化”話語的建立，是國家觀念從“天下”轉移到“國家”的過程。在這個過程中，近代讀書人在國家意識和地方關懷的二重奏中，不斷調校音調，加入自己的聲音，建立起國家與地方的辯證統一關係，令地域文化認同成為近代國家觀念的一種表達。 本書文字淺白易懂，所引文獻豐富且生動有趣，有精英的也有民間的，有經典的也有俚俗的，如方志、族譜、小說、粵劇、鄉土教科書等等。讀者可以輕鬆地循著作者的論述，明晰在“地域文化”敘述框架下，“廣東文化”於晚清至民國年間形成的歷史過程。

本书重点关注了清末民初中国的阅读文化（reading cultures）建构及与之相关的“接受政治”（reception politics）问题，以及来自欧美与日本的新知识在中国如何再生产的问题，如启蒙、新的性道德与生育理念，一些与西方现代性密切联系的关键概念像黑格尔、古滕堡、世界语等，是如何被“舍旧谋新”的大众传媒与知识精英在引介中具体化、在地化乃至符号化的，又是如何被清末民初的读者阅读和使用的，这些读者又如何对此加以接受转化，最终又产生了何种派生意义与社会效果。

1905年发生了诸多事件，如日俄战争的结束、抵制美货运动、废科举兴学校、革命党人成立同盟会等。作者认为这些看似相互独立的事件，或多或少、或直接或间接地推动了当年最重要的事件——清廷派五大臣出洋考察宪政的发生。清帝国终于开始尝试对最重要、最根本的祖宗之法——君主专制进行改革，这在中国历史上有划时代的意义。作者提出1905年的中国是“走向立宪” 而非业已“走上立宪”。

在近代中国，由精英知识分子发出的变革的呼声，抵达并影响到下层大众，这个过程通常被称为"启蒙"。尽管晚清对女性的启蒙是从一个很低的起点出发，但对女性的期待却相当高远，两者的落差因此形成了奇特的现实的张力。本书论述晚清知识精英如何各种文本，将“国民常识”播植于女界的实践。如《女诫》的多种版本、晚清女性典范的多元景观、晚清西方女杰传的隐藏底本、明治“妇人立志”读物的中国之旅、女性生活中的音乐启蒙、晚清女报中的国族论述与女性意识等。

本書分為從白山黑水到遼沈平原、“滿漢一家”與“國語騎射”、滿漢風俗的流變、語言與文學的交融、曹雪芹、納蘭性德及其他、“驅逐韃虜”與“五族共和”下的滿洲這六部分，本書的作者是研究滿族史的專家，本身又是滿族，所以這本書中對滿族風俗及滿族的歷史是信手拈來，真實可信又生動有趣，是一本難得的擴展我們對滿族文化歷史知識面的好書。

在中國的諸兄弟民族關系中，漢藏民族關系是尤其有重要意義的民族關系。漢藏建立友好關系的歷史，由來久遠，漢藏文化交流的歷史源遠流長。本書從歷史、宗教、敦煌學和科技等方面，探討和論述漢藏民族關系的建立和發展，以及文化交流的歷史進程和特點。