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您知道台灣雅美族住家的來源嗎？ 在台東有數以千計的卑南遺址石版棺為何朝向同一方位？ 泰族如何創造水陸兩棲的住家？ 為何泰北的苗族住地上，而貴州的苗族住木樓？ 印尼的船形屋如何欺騙觀光客？ 母系社會的「姑娘房」如何運作？ 「男人會所」的真面目為何？ 成大建築系林憲德教授花了近四分之一個世紀的時間追索探尋，原本是想探索台灣原住民建築的文化脈絡，探得越深入，作者發現民居文化不是標示著文化血緣，而是人類因地制宜、生存競爭的智慧，並在書中一一破解「民居人類學」的種種密碼。 作者林憲德並非建築史學家或人類學者，而是一位從事建築能源工程的研究者。他原是專研「建築節能」、「綠色建築」的著名學者，至今已經撰寫了許多暢銷全台灣的建築工程專書，在海峽兩岸與東南亞的華人學術圈頗富盛名，但本書卻是他傾其心力、最想完成的一本書。作者早年留學日本，深受日本一些「南方文化傳播說」之影響，如柳田國男的「海上之路」、渡部忠世的「稻米之路」、中尾佐助的「照葉林文化論」等巨作，激動了作者探索南方文化之動機。三十多年來，作者在繁重的教學與政府委託研究之餘，每年上山下海，進行即將消失的民居文化之田野調研，其足跡遍及東南亞、太平洋、南中國之窮鄉僻壤，終能將最寶貴的第一手資料匯集於本書。 作者深厚的工程學背景在解讀民居時有了不一樣的觀點，例如他從建築物理學的「人體熱舒適度」理論破解了「干欄民居文化之謎」，從「氣候建築」的觀點意外發現百越民居背後的文化怪現象。 值得一提的是，書中邀請到浪跡寮國的中國異類畫家．陳琳根據作者所提供的照片、資料、構圖，繪製十一張精彩的油畫，作為本書的插畫，使本書變成一本美麗的藝術饗宴。作者期待這些插圖能更寫實地表現本書文字所無法表達的百越風俗，讓本書成為學術與藝術兼顧的典藏珍品。

凝視巴黎建築，從穿越法國歷史開始…… 巴黎，魅力無窮的浪漫聖地；巴黎，建築藝術的美麗國度； 若想看懂巴黎的浪漫，欣賞巴黎建築的底蘊， 你就絕對不能從巴黎的城市歷史中缺席！ 一座建築，猶如一段歷史，人類最有力的存在，盡現於建築中！ 正如同「羅馬不是一天造成的」，巴黎舉世無雙的城市風貌，也是經過無數世代的累積而形成的文化結晶。本書試圖穿越法國歷史，藉由各個時期的政治角力在巴黎所留下的各種印記，以突顯出巴黎舉世無雙的城市特質，探究巴黎建築的演變。 從西元五世紀以來，巴黎便與法國歷史的發展糾結在一起，直到今天依舊是結合政治、經濟與文化中心於一體的首都，是世界少有的一座城市。誰也無法否認巴黎是世界上少數能透過在城市中留存的印記完整回溯國家歷史的城市。正因為城市處處都是歷史與文化的印記，使得巴黎不僅有著令人著迷的感官滿足，更埋藏著深層的內在底蘊。拜賜於這股長久以來持續存在的力量，巴黎才能成為世人心中永遠的花都。 現在，就讓我們翻開歷史的泛黃卷軸，細細品味出史上無雙的巴黎建築風華！

本書主要在探討西方古典建築的組織構成範式，以及它們如何在現代建築中被重新運用與詮釋，甚至與極力顛覆它們的先鋒建築思潮相融合。最後，作者希望依據這種古典與現代思潮相互對立與融合的關係，來解析台灣當代建築的趨勢與特質。

海峽兩岸第一本專門描寫「乾旦」的書籍，從歷史源流到社會狀態，並探討心理，擴及美學的藝文專書，內容深入淺出，一般讀者亦可藉由此書了解這一歷史遺留產物的變遷，其中作者親赴大陸各地，遍訪男旦前輩所撰寫出之兩岸發展現況，更是鮮明的對照。

生命姿態鮮明的建築大師安藤忠雄成長在注重群體性，習慣以學歷評斷能力的日本，但他卻從未淹沒在強勢的價值觀裡。他始終在對抗，在奮戰！高工畢業的他，為了成為建築師，一邊打工一邊自學，還親自走過日本、歐洲各地，思考建築的種種可能性和面向。安藤忠雄開設建築師事務所後，因為沒有大學學歷，幾乎沒案子可接，但他敗中求勝，主動向市政府提出都市改造計畫；參加國際競圖比賽；用異於他人的觀點蓋住宅，激發出討論和反思……最後，他終於成為享譽國際的建築大師，東京大學更邀請他擔任建築系的教授。成了大師的安藤忠雄依然奮戰不已，不斷以建築對世界發聲，表達他珍愛自然、重視人文和歷史的觀點。安藤忠雄曾說：「我，身心頑強！」他孤獨卻永不屈服，並活出了最鮮明、充滿自我的生命姿態。

它紀錄了台北保安宮修復古蹟，在看得到的地方用心，看不到的地方更用心的事實；它見證了主其事者一心將古蹟當藝術品來修，一意把整修工作當成百年大計的堅持；它也述說著，廿世紀末，正當保存世界文化資產的風潮襲捲全球時，台灣並未缺席。 全國第一個自費修復古蹟的台北保安宮，以嚴謹態度與開創作法費時七年整修，成果卓著，不但成為國內古蹟界典範，更榮獲聯合國教科文組織頒發的「2003年亞太文化資產保存獎」，讓台灣首度以文化資產保存成果，躍登國際舞台，大大提升了台灣的國際能見度。 本書作者整理長達七年的電視採訪筆記，將台北保安宮曲折艱辛的修復過程與豐富的藝術性和文化內涵，透過文字敘述做更完整紀錄，希望為台灣古蹟保存現況與努力，做最佳歷史見証，並對我國文化資產的保存有所貢獻。

比較空間裡的新語言， 跨區域與跨文化的多元建築對話！ 什麼是「巴洛克風格」？台灣的新化老街和17世紀的義大利建築有關聯嗎？ 「日式極簡禪風」、「新古典式的低調奢華」……這些字眼與形式的搭配，在建築實踐與歸類上是適當且合理的嗎？如此弔詭的名詞組合在東、西方現代文化中時常可見，尤其是面對後殖民、跨文化、跨領域的多元建築研究時，西方自19世紀以來所建立的建築史架構顯現左支右絀的窘境。 本書以諸多建築實例為主角，從新穎的「比較建築學」方法論中提出一些傳統建築史架構下無力探討的議題，從傳統與現代的虛構藩籬、精神與意念的認同、形式的移植與複製，最後結合人、建築與心靈建構來做分析。例如：磚材的使用，包含著人們對荷蘭建築從傳統到現代的情感，及其中所發生的爭辯與質疑；從歐洲的猶太隔離區與猶太會堂的建築與空間，呈現出猶太人在離散歷史中的身分認同、以及壓抑到解放的過程；而飄洋過海到中國泉州的蔥形拱式建築、德國特里爾的城市結構，是否為印度蒙兀兒帝國和羅馬帝國的文化移植與複製……等等，嶄新的切入角度，提供你我另一種不同的建築風景與思考。

倫敦，一座多層次、輝煌的老城市。除了詭譎多變的天氣之外，城市裡能直接看見、嗅聞到英國人矛盾性格氣息的象徵，就屬那一棟棟在不同年代裡矗立起來的建築物。 如同觀仰建築的不同視角，書中所列舉的24個作品，從商業大樓、機場、車站、圖書館到私人住宅皆有，風格與形式各具，諸如懸壁形式的古典風貌，或是考驗結構工程師的中空無支點螺旋大樓梯，或是圓弧狀曲面造型，或是全玻璃建材，或與居民、環境共生的綠建築，無一不是視線停駐的好焦點。 大英博物館、蘇黎士再保險公司的「小黃瓜大樓」、建築怪人約翰‧索恩爵士博物館、被民眾說成邪惡建築的Channel 4電視台或是位於郊區的在地私房推薦──貝克漢圖書館、仙詩貝瑞視覺藝術中心……多樣貌的建築形式與思考，從詹姆斯‧史特靈到諾曼‧弗斯特，從人文到前衛，從北歐到英式風格……這就是倫敦。

建築，一種空間的語言，人與空間的對話。 當路易士康、柯比意、萊特、這些建築大師們，手下所繪的建築圖與其成形吸引了無數人與建築師後進們的目光時，是否曾經想望過：這些大師們在設計的當下，所看到的是怎樣的世界？而建築師與社會需求之間，又存在著怎樣的關係與關懷責任？ 身為資深建築師的漢寶德，遊走世界各地，不錯過任何一座「有意思」但未必廣為人知的建築物，例如：雪梨歌劇院、國立澳洲博物館、哈佛大學新舊校園、廊香聖母院、圭爾公園等建築，從當下所感遇的氛圍、造形到細述其中蘊涵的巧思，既生動又具立論。除此，書中亦從現代建築學派與設計精神另外引論，漢寶德切以自身為建築師之實際經驗，條理分明、深入淺出地融合中外學派並貼合人們生活景況而論，幽默中帶著批判，可謂為建築愛好者入門書與業界人士反思之提醒。

蘆洲最具規模的地方公廟當屬奉祀觀音佛祖的湧蓮寺，觀音佛祖的信仰更成為了全體蘆洲人的精神寄託，不少蘆洲人會在子女出生後到湧蓮寺求取香符……

十九世紀初應工業革命而生的「美術與工藝運動」是建築史上邁向現代化過程裡的一股關鍵影響力量，此運動的懷舊傾向與浪漫精神，為當時尚輪廓未明的「現代性」勾勒形貌並填充內涵。而這股浪潮的精神導師─約翰?羅斯金 (John Ruskin 1819-1900) 的思想可謂美術與工藝運動之底蘊與大成，尤以其作《建築七燈》(The Seven Lamps of Architecture)，為其建築批評方面之實踐。 其中：〈奉獻之燈〉為建築重新定義，〈真實之燈〉指陳現代建築中的欺騙，〈力量之燈〉論述形式之操作以及傳統美學裡的「崇高論」，〈美麗之燈〉強調自然為形式的發源與導師，〈生活之燈〉正視經濟結構與生產系統，〈記憶之燈〉關注建築的歷史使命與對待歷史建築的正確態度，〈順服之燈〉鼓勵人們從歷史式樣裡去發現建築的真理與法則。從今日的眼光來看這七項議題，猶未過時，且意義豐饒。本書本著與歷史對話之誠摯，企能在前人的思想精華裡汲取屬於我們當代的發現。

奉祀觀世音菩薩本尊，從福建省晉江縣安海鄉龍山寺於清朝嘉慶辛酉年，由鄉民恭迎至林口地區，由信徒輪流奉祀。