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魯迅先生是我國現代文學史上的一位不可或缺的文學家和思想家，他在國學方面的研究，似乎更偏重於在獨自咀嚼中對自身存在的求證。《魯迅講國學》彙集了魯迅先生在國學發展以及文學創作上的思考和著述，為讀者立體展現這位國學大師在徘徊中的反思歷程。

中國歷史源遠流長，文獻典籍卷帙浩，本書嘗試為現代人編寫簡明扼要的國學知識讀物。本書以中國傳統學術的內容為基礎，並根據現代學科的譜系作出規劃，將兩者有系統地結合起來，構築新的中華國學。全書內容共分十章，第一章是國學的總論，為現代人研究國學的指導綱領；第二至五章是國學的內學，即經、史、子、集的現代詮釋；第六至九章是國學的外學，即中國的經世之學；第十章是國學的延伸，說明這門學問通向外國以至全世界的途徑。讀畢本書，能對中華國學的精粹有扼要的理解。

亦圃齋主人朱守亮教授於大學任教的數十年間，致力於學術研究，並取得豐碩成果，曾於國內外各期刊、研討會中，發表學術論文凡數十篇。本書輯錄其中以經學為主題者，以及其他相關文稿，共計一十七篇。按照主題分為「《詩經》研究」與「《論語》、儒學與治學方法」兩大部分，書末並附錄朱守亮教授之學經歷與著作目錄。本書的問世，使吾人得以綜觀先生一生紮實謹嚴的經學研究成果，又可知其一生為學日益、深造而得的學思歷程。

本书是贵州省社会科学院多年典藏精品图录，分为三部分：古籍典藏篇对32部善本古籍作了介绍；青铜文物篇介绍了贵州社科院馆藏的4类青铜文物；名家画作篇展示了10幅画作。书中所选的古籍，不分部类，以精善本为首选，除记录书名、作者、注释者、刻印者及卷数等基本信息外，还录载作者、注者、刻者的传记，介绍该书主要内容；有几种详记版式行款，也记述版本刻行等信息。每书之后，附有4至6帧书页照片，令读者有管窥的快感。

“华学”“国学”所探讨者，主要就是“中华格式”，就是“中华思想家之思维方式”，就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的“有别于梵欧又能化铸梵欧之中华思维”。《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的最新研究成果。

本書收錄論文三十一篇，來源兩岸三地、日、韓及歐美漢學界，內容出入古今，關涉群經，含括經學、出土文獻、海外儒學傳播等領域，皆為林慶彰教授門人弟子及同道友朋所撰。書前序文四篇，出自先生同學、同門、同道、同事手筆，文章談昔憶往，可見學人交往的博雅深情。

本書輯錄二十二篇文稿，大抵可分為四大部份。一、經史辯證，凡六篇。主要環繞「經」與「史」作一理解、詮釋與辯證。二、儒家經典與研究方法，凡五篇，旨在闡發儒家經典要義及解經方法。三、六經皆文，凡六篇，意在闡發「經學」與「文學」之關涉，分從文學視域討論《詩經》、《孟子》，並將桐城後學的文法論導出。四、生命型態與存在感受，凡五篇，旨在論述經學家如何會通經典以與時代作一因應，並昭揭個人存在的感受。

《国际汉学研究通讯》是由北京大学国际汉学家研修基地主编的综合性学术文集，侧重介绍国际汉学界在中国传统人文学科领域的研究动态，收录相关专业的新近研究成果，涵盖中国文学、文献、历史、考古、艺术、中西交流等多个领域。第十六期文章相对集中，汉学论坛是一组北京论坛上宣讲的论文，文献天地有《日本五山版汉籍丛刊》的前言和三篇解题。其余文章有：张晓明《山鹿素行思想中的孟子汤武放伐论》，钱明译注《最早来浙考察王阳明遗迹之日本人日记两种》等，“马可·波罗研究”专栏则是2017年德国图宾根大学“马可·波罗”研究会议纪要以及国外马可·波罗研究综述。

《国学研究》第40卷“音乐与传统文化专号”由葛晓音、范子烨主编。包含十篇音乐史研究论文，以及三篇小说史论文。分别是《礼乐的复兴与的传承》《乐与“国学”》《北魏石窟寺伎乐形象的出现与演变》《李白醉舞考》《论李贺的奉礼郎经历与其诗歌中的音乐描写》《清代宫廷的蒙古音乐与乾隆皇帝的蒙古乐诗》《中华古乐的异域之光：柬埔寨吴哥窟石雕壁画的乐器图像发微》《上古中国的“乐”和“音乐”——写在出版之际》《中国古代文学与音乐》《辑存》《经验与想象：围巾南北朝时期的祠神信仰与人神婚恋小说》《胡应麟唐人小说述评抉探》《从两宋书目中看小说观念的嬗革与初熟》。

北京大学袁行霈先生主编《国学研究》自1993年3月创刊一来，收录了诸多学术大家名家的学术文章，该刊收录文章向来以高水平、高规格、高要求著称学界，同时又以其学科议题的交叉性、广泛性和开放性享誉学坛。《国学研究文萃》（考古卷）撷取《国学研究》二十余年收录的考古学方面具有典范性和代表性的学术文章，集其大成而萃为一编，故可以称谓考古学板块中的浓缩版或精华版“文萃”，此次收录的22篇文章涉及考古学的各个发生时代，也兼及各个专业方向，内容面广而深，学思博雅而精，体现了《国学研究》具有的学术品格和研究水准。另外，收录论文的作者群主要是北京大学从事考古学专业的诸位学术名家，这些文章不仅能充分呈现北京大学考古学丰富的学术成就和学术贡献，也能充分展示其特有的学术风格和研究进路。因此该书对宣传和展示《国学研究》刊物以及北京大学考古学专业具有双重效果和文化意义，从而对于学界的相关学术研究也有重要的参考和推动价值。

程元敏教授集結三十年研究之大作 中國經學史上的磅礡巨獻 本書充分體現經學方面的嶄新見解 釐清漢經學上的許多學術迷團 中國經學，自孔子創始， 迄今已兩千六百年，為中國學術之骨幹， 而「漢經學史」承先啟後，大家輩出， 更是中國經學史中最重要的時代。 漢武帝實行董仲舒所倡的「罷黜百家、獨尊儒術」，立五經博士，增設弟子員，漢代儒生們即以傳習、解釋五經為主業，自此經學日益興盛。漢朝也是經學最為昌盛的時代，朝野內外誦讀經書蔚然成風；儒生通過自身實踐，並藉以官學私學教育，把經學思想深深地植入在普通民眾之中。 本書詳述自秦季漢初，至東漢末年建安時期，四百二十二年經學的歷史，舉凡朝廷經學方略、郡國經學教育、歷朝經學大家之學說、經學家授徒講論撰著、今古文學派之爭……等，可說是全面涵蓋，由微至顯，顯甚而衰。皆論述其事之始末，辨析其隆替之軌跡。 程元敏教授有感於目前所見漢經學史之專書，纂輯成編，碎義難免，因此致力以三十年研究之成果成就此漢經學史之全史，希冀對於揅經識史通學者有所裨益。

俄罗斯汉学历史悠久，积淀深厚。《见证中国近代史变迁——齐赫文斯基汉学论集》撷取俄罗斯著名汉学家齐赫文斯基院士一生著述中有代表性、精华的部分结集成书，希望使中国读者，特别是相关专业人士对其学术成就、治学态度及学派风格有一个既宏观又具体的了解。本书整理译介齐赫文斯基研究中国近现代史不同阶段的奠基作，将其研究方法、翔实史料和阐释的观点对俄罗斯汉学研究产生的影响，对我国近代史的研究产生的影响展现了出来。本书是“俄罗斯汉学文库”丛书中的一册，本套丛书已出版《国土藏俄罗斯汉学著作目录》。

《四库学》系首都师范大学中国四库学研究中心组织编写的连续性出版物。本书系第三辑，主要包括四个部分：四库阁本研究、《四库全书总目》研究、《四库全书》的整理与传播、《四库全书》与中国传统文化，具体内容涉及南三阁的社会作用、《四库全书》与清代前期政治、《四库全书》文化传播的途径、毛泽东与《四库全书》的史学智慧等方面，具有较好的学术参考价值。

本书提出并解释了“经目”这一概念。“经目”是指历代中央政府对官学中所尊“经书”及其解释体系而做出的限定。经目与经学历史中的经书合称不同，一般的经书合称具有偶然性、随意性和个人性，在计数时宽松随意，而经目则具有学理性、稳定性和制度性。本书以历代“经目”的演变为核心，在文化史的背景下展开从“六艺”到“十三经”的专题史研究。其研究大致分为以下三个方面：基于史实的考辨清理；考稽、探讨经目演变的内外部诱因以及前后因革或并存的不同经目之间的关系；尝试就“经目”本身及其与经学史的关系等问题作若干理论性的探讨与总结。本书的研究建立在充分的文献学基础上，以文化史为背景，将经目的研究与政治史、制度史、社会史等相关研究结合起来，全面立体地考察经目这一历史现象在传统社会中的影响。同时，本书的研究也是在“当代史”的情景下展开的。

“华学”“国学”所探讨者，主要就是“中华格式”，就是“中华思想家之思维方式”，就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的“有别于梵欧又能化铸梵欧之中华思维”。《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的最新研究成果。

經學雖為中國傳統學術之主要精神命脈所在，但經過民國以來清算舊傳統的學術思潮洗禮後，蛻去神聖的外衣，轉變成為傳統學術中的某種反映古代歷史文化的原始資料或作為研究歷代受經學發展的詮釋學科。經學之所以不能受到新時代的重視，與其本身所展現出來的守舊本質有相當密切的關係。 雖然經學確實有守舊的特徵，然從歷代的詮釋史來看，學者雖受限在聖賢本義的光環之下，但仍不乏企圖與創新詮釋取得平衡點的嘗試。若過度主張墨守故舊的原則，反而扼殺了經學進化的可能性。是以本文透過考察清儒所建構之經學守舊現象，發現這些現象皆普遍受清儒意識思維影響。 經學的發展至今雖已有江河日下之勢，但作為舊時代學術思想及道德精神支柱的地位，讓吾人絕不能簡單視為無味雞肋。故而作為為新時代的研究者，必須借鑒經學過去遭到批判的經驗，重新思考經學的價值與定位，尋求經學的活路。 本書特色 經學守舊的特性建構在傳統儒者復古的思維之下，儒者認為經為聖賢所傳，其中具有聖賢修身治世的重要義理思想與治世作為，故而即使談論通經致用者，亦必需局限在聖賢的文字之中，往往亦非實用之用，而將之作為正人心之用。 清儒以考據為學術特色，在這種學風下，特別重視經學考據的證據來源，尤其清儒的目的在越宋學而直趨漢學，是以漢唐之前的經學現象得以被挖掘或被強化呈現，亦可算是清代學術必然的發展。傳統對歷史現象之研究者，必需運用史料內容加以說明，有什麼證據，方能建構出相對應的歷史，因此，可以說，歷史的現象是建構在後人的分析歸納中。然新歷史學研究主義者則指出歷史的建構是由論述組成，其中包含著與提出論述者相對應的時代觀念，也就是說，歷史現象的建立，擺脫不了建立者的主觀意念。於是本書由此出發，針對清儒所提出的經學守舊思想進行闡述。

《国际汉学研究通讯》由北京大学国际汉学家研修基地主编，侧重介绍国际汉学界在中国传统人文学科领域的研究动态，收录中外学者的最新研究成果，涵盖中国文学、历史、艺术、中西交流等多个领域。分为汉学论坛、文献天地、汉学人物、论著评介、研究综览、基地纪事等几部分。

中國學術界與世界學術界正產生越來越多的聯繫。在中國古典文獻研究領域，西方學者多以研究《聖經》寫本與刻本的經驗來看待中國古代文獻，並對文獻的可靠性持懷疑態度。這種方法對中國學者而言有可借鑒之處，但中西方學者之間的誤解與分歧也真實存在。因此，中西方學者各自闡明學術立場和研究方法，將有助於雙方的溝通與交流，真正加深對中國古典文獻的理解和研究。基於這樣的考慮，編者選取十余篇中美一線學者的最新研究成果，圍繞三個主題--文獻學價值與研究方法的重估、中國傳統文獻的基本穩定性、中西方學術語言的異同--進行直接的對話。相信本書稿將有助於相關領域的學者擴大視野，互采所長。

本書收錄作者近年論述《三字經》之專欄文章，文筆莊諧並重，精闢老練，常引古喻今見解獨到。陳浩星為其撰寫序言：通讀全書之後就會發現，其中有議論，有針砭，有勸善，有頌揚，有諷喻，出之以忠信直諒，有益於世道人心。作此述說，一曰學問，二曰識見，三曰閱歷，缺一不可，今冬翁三者得而兼之，讀而能解，已而博學貫通，發為高論，其為今之經師者乎？

由何志華教授、朱國藩博士、鄭麗娟博士合編之《漢達古籍研究叢書》第四十種《〈新序〉詞彙資料彙編》及第四十一種《〈說苑〉詞彙資料彙編》已於2016年6月由中文大學出版社出版。該二書利用漢達文庫電腦檢索系統將詞彙輯錄，並統計不同數據，然後編纂《新序》及《說苑》之專用詞彙，及該二書之詞彙僅見於單一先秦兩漢典籍之材料。二書將有助學者檢索先秦兩漢詞彙使用數據，並進一步探究先秦兩漢典籍語言特質，並據此開展更多歷時性、跨文獻之詞彙研究工作。