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林汝珩（號碧城，1907–59）是傑出的香港詞人。他的詞集《碧城樂府》是香港文學的瑰寶，是整個現代華語文學中的優美篇章。原書1959年出版，只在小範圍內的親戚、朋友、詞人之間流傳。這次再版，使原書第一次得以和廣大讀者見面。新版本包括〈導言〉和相關附屬材料，比如其他堅社詞人在堅社社課中的詞作，以便比較研究。 半個多世紀過去了。在目前全球化的大趨勢下，香港在努力尋求自己的文化身份和認同，挖掘被塵封的歷史記憶，書寫它的文學史。此時很有必要重新出版《碧城樂府》。重溫《碧城樂府》是一種文學欣賞和美學體驗；同時讀者也能夠加深瞭解錯綜複雜的中國現代史。 林汝珩是1950年代香港的著名詞社「堅社」的重要一員。本書裏我們要追憶的也是已經或即將消失的時代。今天恐怕很少人知道林汝珩這個名字。但是在1940年代的廣東和1950年代的香港，他是一位廣為人知的人物。他的一生多姿多彩，而最終以詞而聲聞於世。在混亂的二十世紀，他集學子、官宦、商人、詞人於一身。 新版有插圖、照片、史料，圖文並茂，適合各類讀者。專家學者、詩詞愛好者、一般讀者都能欣賞詞人的情感世界和文字魅力。

《麝塵蓮寸集》是清末汪淵集句，其妻程淑校注的一部集句奇書，集的是詞。由蕭繼宗教授評訂，臺北：聯經出版社西元一九七八年出版。而許振軒、林志術點校的《麝塵蓮寸集》安徽文藝出版社西元一九八九年出版，一重「校勘」，一重「評訂」。為了使兩書「合之雙美」，所以本書作者，將兩者優點合一，並核對《全宋詞》予以補正，且編有索引，使這本《麝塵蓮寸集》，達到文學藝術上的「獨立性」、「完整性」、「完美性」以「實用性」。對於嗜好古典文學的學者、詞家，以及詩詞的愛好者，本書的出版將是一大福音。

「但願人長久，千里共嬋娟」，人生在世離別總是難免，就讓我們共對明明，遙寄思念和祝福吧！「忍把浮名，換了淺斟低唱」，一句激憤之語，卻換來一生的鬱鬱，古代士子的命運原來是如此難以捉摸；「分明一覽華胥夢，回首東風淚滿衣」，富貴功名不過是過眼雲煙，到頭來仍然是一場空，抓住眼前時光好好生活才是幸福的真諦；「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」，亡國之痛和詞句完美融合，終成千古名篇，然而卻害得作者丟了性命，真是可悲可嘆；「海誓山盟字字真，如今墨尚新」，人生難免有很多不如意，只要我們堅定信心，努力去爭取、去奮鬥，美好的一天終究會到來；「莫等閒，白了少年頭，空悲切」，時光易逝，快抓住眼前時光，努力充實自己，不要等白了少年頭才後悔不已。「零落成泥碾作塵，只有香如故」，為了公理和正義而犧牲性命，身軀雖然猶如梅花一樣「零落成泥碾作塵」，可是精神歷經千年卻仍是「香氣如故」…… 一句句名言錦語，就像一個個跳動的音符，千年後的今天，仍然能引起我們的共鳴。讓我們跨越時空，重新回味古人的智慧和情感，體驗前人內斂而又奔放的熱情，摩擦出更繽紛輝煌的火花！ 本書特色 ◆ 尊重原著思想，配合青少年讀者群適當改編。 ◆ 影片角色造型生動活潑，再顯寓言人物風采。 ◆ 培養青少年讀者對文學的興趣及思想領域的開拓。 本書宗旨 宋詞是繼唐詩之後的另一種文學體裁，是中國古代文學史上光彩奪目的一顆巨鑽，與唐詩並稱雙絕，都代表著一代文學之勝。時至今日，它仍陶冶著人們的情操，為我們帶來極佳的藝術享受。 詞原本是詩歌的一種，因為可和樂歌唱，所以又被稱為曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。詞起源於隋朝，最初只在民間流行，大約到中唐時期，一些著名的詩人開始寫詞，才把這一文體引入了文壇；經過晚唐五代的大力發展，詞終於在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。到了宋代，詞的創作蔚為大觀，出現大批成就斐然的詞人，名篇佳作不絕，並產生了各種風格和流派。《全宋詞》共收錄一千三百三十多家、將近兩萬首的詞作，從這一數字可以推知當時創作的盛況。詞的起源雖早，但發展高峰則是在宋代，因此後人便把詞視為宋代的代表文學，與唐代詩歌並列，才有了「唐詩宋詞」的說法。 因為詞是拿來吟唱的，所以有一定的曲調，也就是詞牌，換言之，就是作詞的格式；相同的詞牌名，字數、斷句和韻律都應該是一樣的。比較常用

抒情是宋詞詞創作的主要動因之一，在這些言志、抒情的詞篇中，有對現實生活的無奈，有對當政者的不滿和憤慨，也有對人生的真實感悟。 這些都是作者真實情感的流露，也是前人對世事、人生百態的看法，讓孩子深悟其中的智慧和思想，有助於現實中指導自己的生活。 一剪梅-----張幼謙 同年同月又同窗，不似鸞鳳，誰似鸞鳳？石榴樹下事匆忙。驚散鴛鴦，拆散鴛鴦。 一年不到讀書堂，教不思量，怎不思量？朝朝暮暮只燒香。有分成雙，願早成雙。 注　釋 鸞鳳：傳說中的鸞鳥即鳳凰，以此比喻夫妻。 譯　文 我們在同一年同一日出生，又是在一起共同讀書，如果這都不像夫妻的話那誰像夫妻呢？ 以前我們在石榴樹下嬉戲嚇散一對鴛鴦各自紛飛。你已經有一年沒有來這裡讀書了，這怎能讓我不想念你，我整天燒香拜佛，希望能夠早日和你結為夫妻。 這首詞反映了宋末青年男女思想的解放，他們突破程朱理學的限制，衝破封建婚姻制度的藩籬，打破“父母之命，媒妁之言”的封建教條，而大膽追求自主婚姻。為了愛情，他們寧可獻出自己的生命，而決不向封建勢力低頭。這種精神十分可貴。

《詩經》與《楚辭》是中國文學兩大源頭，《楚辭》以屈原作品為主。本書含：〈緒論〉，介紹《楚辭》名稱、屈原等作者生平、注家及注本。〈離騷〉至〈招魂〉等篇，分別將該詩篇內容、注釋、歷代選評，及個人評論意見說明。〈九辯〉以下，則輯錄宋玉等作品。〈離騷〉篇，屈原以香草美人、惡花臭草譬喻，表達一生竭忠盡智，存君興國信念。〈天問〉篇，表達屈原宇宙、神怪、歷史等思想。〈九歌〉則南方祀神歌舞。〈九章〉涵蓋不同時期詩篇，如年輕時〈橘頌〉；初放時〈抽思〉；再放時〈哀郢〉有破國之憂，〈惜往日〉則為絕命辭。〈招魂〉篇則招楚懷王魂魄。凡此，書中一一疏理，選錄前賢評論。詳讀本書，對《楚辭》屈原作品，能得其神貌。

原來《紅樓夢》不是一部神話愛情小說那?簡單，它的真正價值所在，遠超出您的意料之外...... 這本在2001年11月首版的評論書語出驚人，鋒芒畢露，大膽挑戰數百年先人前輩之定見。出版後由於反應熱烈，不久便告缺貨，一版再版，如今，第三次修訂版重新推出，與前兩版比較，增補了一些內容，主要加在第四和第七兩章裡。增補的目的，旨在加強此書立論的可信度，所以各章節的立場和論點，依然還保持 前兩版的原貌，沒有絲毫改變。 作者積畢生鉆研古典名著《紅樓夢》之所得，以詳實的資料、周密的考證、大膽的推理，對《紅樓夢》的原創作者、創作意圖及內容隱喻，以及綿延上百年的紅學研究，進行了全方位的否定和重新評價。全書觀點獨特，別出心裁，行文生動活潑，富有哲理。

詞以宋代最盛，為宋代文學的代表。當時作品，稱為「宋詞」。宋詞大致上可分為二派，一為婉約派，以清新婉麗為主；一為豪放派，以雄渾曠達為主。 本書包含九位詞人所做的29餘首詞作，以故事說詞人，以詞人解宋詞，清新流暢的畫風最大限度地展現了宋詞豪放的意境和婉約的情懷。 本書特色 ◎用漫畫形式重塑宋詞經典是一件功在當代，利在千秋的好事。 ◎弘揚傳統文化，倡導真善美，追求正義和諧，培育生活智慧。 ◎滋養青少年的純真心靈，啟發他們的求知慾望，豐富他們的精神世界。

宋詞是中國古典文學報庫中的一塊寶玉，早點讓孩子聽宋詞、讀宋詞、學宋詞，瞭解詞作背後許多感人至深的故事，是提高文學素養、培養豐富情感的好辦法，家長朋友們不可不一試 宋詞的力量在於一個“悲”字。最震撼心靈的戲劇都是悲劇，同樣，宋詞也是一種悲劇的藝術：那些最打動人心的詞大都是寫的悲情，那些最有成就的大詞人大都是悲劇人物。讓孩子從悲情與悲劇中瞭解人生，是促其健康成長的最佳方法。 更重要的是，可以讓孩子在對宋詞的吟誦中品悟人生。 宋詞中有描寫邊塞生活的，有描寫市井生活的，有描寫宮廷生活的。通過品味宋詞，不僅可以得到藝術上的享受，還可以從這些文字中走進那個時代，走進那個時代的生活，也走進詞人的內心世界。

「賦」是中國古代重要的文體之一，唐代考試甚至以「賦」取士。本書除探討歷代「賦」的相關創作外，有趣的是，延伸至現代作家王文華《蛋白質女孩》的類賦文體的研究。

當代Lakoff-Johonson譬喻理論是一個嶄新的理論，主要論證我們概念系統是由譬喻建構起來的，我們藉由這些譬喻生存、過活並與旁人溝通，李清照則是屹立於傳統文壇九百年、全能型的宋代女作家 本書從Lakoff-Johonson的當代譬喻理論出發，探求李清照古典作品中的概念譬喻系統，希望在新舊交會中能對這位享譽文壇九百年的女詞人有些不一樣的瞭解，進而皆是其作品中所蘊含的思維奧祕

壹、中國辭賦之文學地位與影響 貳、辭賦概述 參、先秦辭賦通論 肆、兩漢辭賦通論 伍、魏晉南北朝辭賦通論 陸、唐代辭賦通論 柒、宋代辭賦通論 捌、元明清辭賦通論 玖、中國歷代賦論之發展流變 拾、中國辭賦之研究概況

兩漢以來的騷體，是承續屈原、宋玉作品遺緒而發展出來的新文體，本書的特色，在對屈原、宋玉文學作品的研究基礎上，探討從兩漢到唐騷體文學的發展與衍變，主要針對屈、宋作品的形式、題材、意象及其影響，整理出騷體一系文學發展的歷史脈絡，一方面考察騷體的淵源及其對後世文學發展的影響，更進一步肯定騷體獨特的文學價值。

詩，所帶的不只是浪漫的夢，想更在藍、白、紅、綠多彩的夢想中傳遞出詩人敏銳的文化觀察與省思。本書透過現代海洋詩，歸納現代詩人所刻劃出來的海洋文化軌跡，期許島嶼子民能夠正視島嶼為海洋環繞的特質，將自身的文化觸角與海洋連結起來。 廣漠而又深奧的海洋是島嶼子民往遠處與深處觀照的一個參照系，在正視島嶼的海洋文化特性之後，在海上文化裡也許可以望見島嶼未來的璀璨願景。

宋代詞壇的風格和發展，基本上與國家運勢和社會風氣緊密相扣，因而透過觀察詞家風格及關懷主題的轉變趨向，我們也彷彿隨之經歷了一場，曾經繁華，曾經哀愁，曾經壯懷烈發，而終歸意氣消頹的，文藝風華。 詞，又名曲子、曲子詞、詩餘、長短句；起源於唐，成熟於五代，至兩宋而大盛。 由於宋朝經歷了偏安、亡國等重大變故，因此在作品的風格上，有明顯的階段性變化： 晚唐五代時，詞作的風格較為華麗奢靡，作詞者專事書寫豔思戀情。到了宋初，詞壇的發展基本也是沿著這一途徑。北宋中期，由於受到古文運動的影響，使詞作的題材有了擴展，藝術價值亦跟著提高。北宋後期，蘇軾以詩為詞，打破了詞為「豔科」的傳統觀念，開創了豪放詞的詞風，並使這類文體在文學史上取得了正統地位。 南渡之後，詞人遭遇山河變色之創，大多感時憂國，但因為國勢衰頹，無力作為，只能藉著詞作，抒發滿腔憤懣之情；南宋中期，偏安局面已成定勢，享樂之風興起，有姜夔開「清雅」詞之先河；南宋末期動盪加劇，王朝統治岌岌可危，詞人創作的內容擴及社會各個層面，風格也更加多樣，婉約詞、豪放詞、清雅詞並行發展，在王朝末世，最後一次綻放淒美豔絕的花朵。

「風格」是辭章整體藝術風貌的審美展現。一般對於辭章風格的論述，多偏於印象式、直覺式的批評，本書以章法邏輯為基礎，建構「章法風格」的理論，並以東坡詞為考察對象，梳理其風格形成的內在條理。期望在傳統印象、直覺的論述基礎上，分辨東坡詞為「剛中寓柔」、「柔中寓剛」或「剛柔相濟」的風格類型，使原本形象式的風格述評有理可說，進而提供辭章風格研究的具體方法。