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宮部美幸筆下唯一的女性捕物！──通靈少女阿初 透過阿初的獨特視野，一則令人感動、神傷的故事， 在百年後，再次搬上人間舞臺。 謎樣的案件，謎樣的一百年，看阿初如何透過她自身的神祕力量找到答案。 享和二年（1802）江戶時代的深川，一位以收集殘蠟為生的老實人吉次突然暴斃。由於死者獨居，平時又沒有與任何人結怨，屋裡也沒有被翻亂的樣子，捕吏辰三與到場的大夫完全查不出死因，僅能推測應是睡夢中心臟突然停止了。最後，由好心的管理人以及第一位發現死者的阿熊為可憐的吉次處理後事。只是沒想到準備守靈之際，獨自與死者待在房裡的阿熊赫然發現死者的手指頭好像動了一下。 下一瞬間，屍體竟然坐了起來，借屍還魂了！ 自從三歲那一年，阿初的身上就開始具備某種特殊的神祕力量，一直到青春期時，阿初腦海中確實能夠看到一些幻想，而這些幻想雖然未必都是大事，但有時會與發生在周遭的命案等重大事件有關，這著實幫了身為捕吏的哥哥藏六不少大忙。這一天，當阿初從奉行所回家的路上，腦中看到了一個小女孩被整個泡在油桶裡，阿初甚至可以聞到現場所散發出來的魚油腥味。她趕緊通知哥哥，果然在一家販賣級菜籽油的店家丸屋的油桶裡，發現女孩的屍體。只是，阿初明明聞到的魚油的腥味啊…… 幾天過後，出於一些原因，阿初到死而復活的吉次家，沒想到，一到吉次家便聞到熟悉的魚油腥味，阿初什麼都來不及想，便脫口而出說：「那女童是你殺的吧？」 雖然找出殺人兇手，但是，令人不解的是，為什麼吉次到底與那麼幼小的女童有什麼深仇大恨，非得將她殺了之後，再等進油桶裡？借屍還魂的吉次，雖然原本不過四十歲左右，但死而復生的他，為什麼看起來愈來愈年輕？ 而此時此刻，卻又傳出在武家宅邸別館內，發現了一塊約有一人環抱那麼大、每到夜裡便會發出呻吟般奇異的聲響，還會喀嗒喀嗒震動的石頭。這怎麼可能？而阿初在尋線調查這些奇怪的事情時，又意外發現，在享和二年這一年發生的事，竟然與一百年前發生的某件事有關？！

九○年代以降不管是描寫「鄉土體驗」或描寫「鄉土意義」的文學作品，均可說明「鄉土」書寫與「鄉土」語境的嬗變攸關。本書名之為「新鄉土」，除了是從「線性時間」的概念而發，也就其來自時空結構背景下的「書寫新貌」而定義，藉此概括九○年代以降台灣鄉土小說的總體現象。全書的論述重點，在於探勘新鄉土於承續與衍異中的書寫新貌，因此，「鄉土」也將作為一個新的理論視角，藉資考察作家所含藏視野與策略的書寫現象。

清簡而豐美 生命行者粟耘的摰愛旅途 「未相遇前，各自是半個人，相遇後，終於成為一個完整的人。粟耘走了，固然有部分的妳也隨他而去，但有部分的他也留下來了，現在，妳不再是半個人，妳是一個人。」 人間最真摯的夫妻之情莫過於此。 慕海的孤鶩粟海與嚮山的單雁謝顗，在黃燦燦的阿勃勒花海下開始了幸福道路，他們走向山林、鄉間，過著回歸自然的簡單生活，愛海的粟海成了農夫般的畫人，為妻三斲古琴、架竹橋、開山路，開始寫作後筆名始為粟耘。山居六年半、鄉居二十年，兩人始終形影不離，粟耘與謝顗一點一滴減去不必要的元素，捨棄的多，擁有的愈顯豐美。 二○○六年粟耘罹癌獨駕輕舟快意離世，儘管兩人不信前世來生之說，粟耘沒忘了謝顗玩笑之語，在告別書寫下：「下輩子不要忘記，五歲生日那天要乖乖的待在家裡，我會準時去娶妳。」人生如夢，他們明白死亡即是永恆的訣別，仍然緊抱著深情的美夢不放。 二十六年的結褵歲月，始終秉持簡單生活的原則，以「本來面目」面對大自然、人與事，粟耘離去後，謝顗不改初衷，起居作息如舊，筆耕記錄過往美好的生活記憶。因為過去粟耘陪伴，她終於學會了堅強與勇敢，回憶，是她向前走的力量。

散文是最難評價的文類，作者試圖架構一套系統化的散文評論、鑑賞方法。

文學解讀理論從作者中心論發展到文本中心論之時，文學理論者不再重視「如何寫文本」，而傾向使用文學理論來分析文學作品，「如何讀文本」蔚為主流。泛露西亞文本中心的文學理論，將文本看作複雜的符號系統，更著重於探討作品本身的形式與意義。這樣的發展將文學作品的分析注入了科學方法的研究精神。本書作為台灣第一本介紹泛露西亞文本中心理論如何應用到台語文學的專書，從台語詩著手，不外是台語詩在台語文學中擁有最多人投人創作，成就也最為顯著，也因為泛露西亞文本中心最主要的分析對象同樣為詩歌。本書的每個章節後半部尤其以台語詩為實例，如此才不致讓理論流於空談。

感性內斂，卻又灑脫縱橫，獨有況味的散文，我們說它很「張讓」，與大多數柔情婉約的女作家不同，即便寫旅遊，依然維持一貫的知性，在流動的風景中，帶領讀者探索旅途中所觀所聽所聞所思。

本書收有哈裡斯·沙瑪最出色的四個劇本《本質上快樂》、《好人》、《光·影》、《胖女孩》。並收有周文龍的三篇劇評，及譯者和哈裡斯·沙瑪的對談。

台灣詩人李魁賢的新詩(現代詩)創作，充滿濃厚的鄉土意識。印度詩人國際學會曾多次薦舉他為諾貝爾文學獎候選人。

菲律賓‧華文風系列9 本書為著名菲律賓華僑詩人的新詩集。

《青天白日凉飕飕》是小说家陈政欣在2009年9月2日至16日，巧妙机缘之下，参与了“马华文学馆驻馆作家计划”，居留南方学院马华文学馆长达两星期后，马华文学馆特别策划出版此部2005年曾荣获双福文学奖的小说集，以作为小说家在文学馆短暂逗留的时光中遗下的永恒痕迹。此册小说集，虽是前辈的陈政欣原本以其“新”思维想制作成电子书，无需费时费事再出版，但在文学馆不断劝说下，在福联会赞助下终于印制成印刷版，距离小说家1995出版的《陈政欣文集》相隔15年。此册小说集重点在处理马华政治、商界议题，属于马华商场政治小说。陈政欣以更直接的文字书写马来西亚华族政治小说，某些小说加入了商场勾心斗角的故事，通过黑色幽默与魔幻手法影射马华政治，开创另一条精彩的小说经验道路。这与小说家数十年在商界沉浸，关注马来西亚政治生态与社会紧密结合，工作之余不忘创作，特别是小说书写。

本書通過對池田大作與中國文學、與俄羅斯文學、與法國文學的關係研究，比較全面地歸納總結了池田大作的文學觀念，分析了池田大作詩文、小說等多方面文學創作的特點，解讀了池田大作寓含在這些作品中的對歷史對人生的深刻的生命體驗，挖掘了池田大作思想中所蘊含的豐富的世界文學資源，探討了池田大作對世界文學所作出的貢獻。本書的研究成果對全面和深入地認識池田大作博大深邃的精神人格、瞭解池田大作豐厚飽滿的文化素養、評價池田大作在世界文化史上的地位，都具有重要的學術價值和理論意義。

維榮 乃指十五世紀末期法國著名放蕩詩人——法蘭索瓦‧維榮（François Villon,1431-1463），一生放浪形骸，命運多舛，屢歷入獄、逃亡之災，終至遭臨放逐，是名充滿悲劇性與話題性的文學天才。為法國近代詩之先驅。其名因而常被援以形容無賴、放蕩之人。 我想要的東西並不是全世界，也不是百年的名聲； 只想擁有一朵蒲公英般的信賴、一葉萵苣似的安慰，終此一生，任其蹉跎…… 「我的生命早已獻給了某人， 不再是我自己的東西。」 「我，隨時都想毀滅自己……」 最頹廢墮落的藝術血液　最細緻柔情的生命謳歌 狂才風采亙越時空 生之喜悅與死之迷魅 撞擊化生破滅美學 曠世文豪百歲誕辰紀念大作，太宰文學之精華集粹 2010年日本奧斯卡六項重要大獎提名，評審盛讚「幾近完美的電影」 《維榮之妻 ～櫻桃與蒲公英～》原著小說，另收錄〈櫻桃〉、〈雪夜的故事〉、〈黃金風景〉、〈畜犬談〉、〈盲目隨筆〉、〈富嶽百景〉、〈潘朵拉的盒子〉等，共八篇。

李魁賢，是台灣詩壇上成績豐碩的詩人，是台灣本土化過程中用力頗深的評論者，也是台灣文學推廣過程中不容忽視的推手。他的詩，值得我們閱讀，他的人生，更值得我們學習。 閱讀李魁賢，可以瞭解台灣詩人，瞭解台灣文學，甚至是瞭解台灣，他是我們台灣文壇不可缺少的人物。

文學的流離與回歸：三○年代鄉土文學論戰 他們都說：要填補三○年代台灣文學史的空白，本書非讀不可！ 向陽、江寶釵、何寄澎、吳佩珍、李瑞騰、林明德、郝譽翔、陳芳明、陳建忠、彭小妍、彭瑞金、焦桐、劉紀蕙、蔡振念、鄭明娳(推薦人按姓氏筆劃排列) 一九三○年代處於日本統治下的台灣發生了「鄉土文學論戰」。回顧台灣文學研究史，當初視此論戰為二○年代「台灣新文學運動」的一部分，強調台語保存運動的訴求。即使戰後國民政府接管台灣，鄉土文學論戰的定位隨之改變，然而在討論「鄉土／本土」、「台灣意識／中國意識」等議題時，日治時期的鄉土文學論戰仍然是一個重要的出發點。 被納入日本帝國殖民地之後已過三十五年後的台灣，台灣人民逐漸遺忘其母語──台語。在此種時代背景之下，發生「鄉土文學論戰」的意義何在？本論文由「鄉土文學論戰」開始，探討一九三○年代當時的台灣社會狀況以及台灣知識分子的思惟。 名人推薦： 本書提供台灣文學史論域更多對話的空間與啟發，讓讀者與研究者得以通過她的研究成果，仔細參詳1930年代台灣鄉土文學論戰發展的全貌。——國立台北教育大學台灣文學研究所所長 向陽 欲了解「鄉土」二字在語言使用、新文學創作的交界與游移，追跡「台灣意識」的起源與歧義，填補三○年代台灣文學史的空白，本書不可不讀。——中正大學台灣文學研究所所長 江寶釵 《文學的流離與回歸——三○年代鄉土文學論戰》對論戰內容與流派的具體分析以及在文學史中的定位提供清晰的視點，拓展了對三○年代鄉土文學論戰閱讀的深度與廣度。——政治大學台灣文學研究所助理教授 吳佩珍 1920年代台灣新文學運動展開以來，內部一直面臨兩個難題：首先當然是新與舊的鬥爭，其次是語文合一的實踐。後者涉及台灣文學的屬性與定位問題，包括台灣話文、鄉土文學、大眾化等主張的提出與爭論，是1930年代台灣文學最核心的議題。橫路啟子教授彌綸群言，從根源處探索這場運動的來龍去脈，且將其置諸台灣在日治下的處境，碰觸知識分子心靈，正本清源，籠圈條貫，是一部挖深織廣的集大成之作。——中央大學中國文學系教授兼文學院院長 李瑞騰 歷史暗夜裡的鄉土，因為有這本書的出現，一道曙光也跟著投射進來。——政治大學中國文學系教授兼台灣文學研究所所長 陳芳明 鄉土文學與台灣話文論戰，是台灣作家思索「大眾」與「認同」的大戲碼。橫路啟子博士以平實之論證，翔實勾繪經緯，廓清歷史迷霧，允為

生活中的簡單小故事，給孩子受用無窮的大啟示 收錄192個啟發知識及智慧的趣味故事，藉著閱讀有趣的內容，激發孩子的聯想力，並用心去體會故事中的道理。每篇故事後附加的啟示，幫助理解故事涵義、增加生活知識，教育孩子在做人處事各方面，都能朝著正確的方向發展。 本書特色 1、有趣寓言故事 2、學習正面思考 3、啟發人生智慧 4、全彩圖文注音 5、內容完整詳實

「我將成為偉大的落伍者， 有朝一日重現於歷史上。」 破滅型作家口安吾 無賴派戲謔文學 再一冷澈異色作 就是寧為失敗者，也不願參與現實社會的殘酷鬥爭 口式的浪漫，頹廢執拗的「輸家哲學」 「半調子的混亂，只會產生半調子的道德。 大混亂才是趨近大秩序之路。」 口安吾的「墮落論」，像一陣狂風，吹襲了戰後的日本社會，讓所有沉浸在統治世界夢想中的日本人睜開了大大的眼睛，他們曾經如同烈日般火紅的眸子也終於回復了黑綠…… 昇華與沉淪、繁榮與齷齪，就這樣在日本擦肩而過。 下一代的日本人，正困惑地戴著眼鏡，看著這個彷彿永遠看不明白的世界……