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本書用十二章共四萬字的篇幅，將滬劇的歷史衍變、生存現狀、藝術特點、代表人物及其作品作了全面而又簡約的敘述，希望以此為留存滬劇藝脈、傳承上海文脈、弘揚海派文化作出貢獻。

蒲劇也稱蒲劇梆子，是一種古老的漢族民間戲曲藝術。因興于山西古蒲州一帶而得名。本書以翔實厚重的史料、豐富多彩的內容、雅俗共賞的筆調，介紹了蒲劇的起源、發展、流變和現狀，以及蒲劇的經典劇碼、流派等，充分展示了蒲劇的獨特藝術魅力。本書還配有珍貴的史料圖片，圖文並茂，是弘揚中華戲曲藝術，宣傳戲曲文化，普及蒲劇知識的通俗讀物。

贛劇是江西省最具代表性的地方大戲劇種，被稱為江西的“省劇”。其淵源可追溯到元末明初的弋陽腔，迄今已有500多年的歷史。本書對贛劇的歷史淵源、各種聲腔及其傳統劇碼、表演特點等逐一做了介紹，文字清新流暢，兼具史料性、知識性，在介紹到當代一些著名贛劇藝術家時，既記述了他們的主要生平事蹟與藝術成就，又穿插了一些軼聞趣事，有很強的可讀性。

我們不可以用「自由」當成逃走時的藉口啊！ 角色，由你決定！ 樣子，是自己的！ 看電影，學靠譜的職場求生心法 「因為人一生的經驗有限，無法遍歷所有與人有關的知識與文化，所以才需要『虛構』的世界。」日本資深動畫導演押井守如是說。 【電影是公司職員都該看的最佳教科書！】 當各種聖經與指南太遙遠，勵志心靈小語無助於現況時，包容著各種職業、性格的人們與其各自殊異的社會關係的電影情節，就是人生的最佳教科書！ 我們可以重看好幾次電影，重播無數次關鍵當下，一再揣摩片中況味與精義，提煉為真實人生裡每一次抉擇時的智慧與膽量。 日本資深動畫導演押井守，其動畫電影作品中所呈現的SF未來城市網絡結構、政府與人民、社會與個人的意識與聯繫，或是畫面背景或台詞裡的暗號符碼，常被拿出來引用或討論。 這次，曾穿著球鞋走過坎城紅毯的押井守，執筆說說他從電影中學來的工作生存之道。押井導演從蔦屋書店的古典電影區挑了九部覺得有意思的經典電影，用他颯爽俐落的”刷刷刷”風格，或犀利或幽默或帶著思考，將心比心地再以其個人資深的電影從業生涯之所見所行，私底話與實例不時穿插其中，無論你是何等職位、哪個角色，機會可以翻轉，命運可以修整，姿態必須有型，並且要與自己一決勝負。 本書篇章於日經BP網站連載期間，獲得廣大民眾共鳴並熱烈留言，當然也有不同意見的辯駁或分享，隨著每個人的場域與位置不同，產生不同的視野，最重要的是── 你，想把自己放在哪個位置？ 押井守語錄 1.每種方法都有其風險存在，而所謂決斷，就是一一排除其中較無可能性的方法。這也是經營者與領導者之所以要存在的理由。電影導演可不能說出「演員太爛」、「那個動畫師根本是蠢貨」之類的話。此外像是「預算太少」、「沒有排定時程」也是一樣。 2.人類無法戰勝失敗所帶來的誘惑。只要失敗一次，便會不斷在挫折的周邊環繞不去，一輩子都沉浸在自我憐憫的情緒中。敗北的蜜汁便是如此甜美。 3.我不會對製作人乃至於工作人員說謊，同時也未曾對客戶扯過任何一次謊。我只是不會去回答沒有被問到的問題罷了，而這就是所謂「導演的誠意」。 4.只要是為了獲勝，即便是詭辯也能使用。例如當自己執導的電影評價不好時，可絕對不能說「這部電影失敗了」。我是在宮崎駿先生身上學到這件事的。他跟我說：「你不可以自已說出『失敗了』，這話就算嘴巴裂了也不能說！」。 5.傾聽最為重要，之後再給任何建議

此教材劇目是改編自中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男裝到杭州遊學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英台是女兒身。後來祝英台中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度鬱悶而過世。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去。

認識篇及力行篇是本書兩大主軸。認識篇旨在引領讀者或後學者，認識老旦由來、認識開創弘揚京劇老旦表演藝術的老前輩們、認識老旦行當從頭到腳的裝備、認識這些裝備如何穿戴。力行篇裡，主體從外在儀表開始學練，如何站、如何走、如何手姿、如何弄袖。 老旦腳色，多為劇中半百後的女性腳色，依身分有富貴、有貧賤；以形態有穩重、有權勢、有慈祥、有勢利﹔外型身軀要佝僂、腳步要蹣跚，動作不得過大，亦不得畏縮，心態、情緒雖多樣卻要內斂。不同戲路有不同表演力度，力度來自基本功的扎實。一般大眾想法：老旦不就是演老阿婆啊?只要會唱就好了，還需要練什麼，誰都可以來演啊！這樣偏差觀念，盼藉此書得以扭轉並重視之。

為歌子戲演員、歌子戲文武場演奏者，以及戲曲發展史與戲曲音樂相關教學課程之基礎教材。

本書分為四卷。 卷一為戲曲劄記及北京大學昆曲課日記。北京大學昆曲課程為白先勇先生發起的北京大學崑曲傳承計劃之主要部分，每年邀請海內外著名崑曲表演藝術家及學者主講，具有較大的影響。此次選錄的日記所記二○一四年昆曲課程，具有一定的親歷性與史料性。 卷二為以崑曲為主的隨筆及時論，描述與崑曲相關的人與事，並探討非遺十二年之後的崑曲發展態勢。 卷三為論文，論述崑曲史的寫作及重要歷史現象。 卷四為青春版《牡丹亭》大事記，為第一份較完整的關於青春版《牡丹亭》的檔案整理，亦是當代崑曲史的重要史料。

從改編腳本、搭設舞臺、訂定票價、製定宣傳及售票計畫，到上臺表演，全部由說唱好Young黨這群90後一手包辦！ 〈戲劇雜談〉京劇玩大衛魔術？把空氣當飯吃？ 〈酒令〉高材生喝酒開外掛，Jolin Jolin我愛你！ 〈討白朗〉穿越時空Online，出山剿匪玩裸睡！ 〈花暢快板〉雙人尬板High翻天！ 〈四子科考〉上京趕考打油詩，傻子一字神回敬！ 〈大相面〉掉渣算命仙幫你整形改運！

看國片，曾是阿公阿媽爸爸媽媽最喜歡的娛樂活動，你能想像他們也曾跟著大銀幕上的主角一起哭、一起笑，也曾像現在的追星族如癡如狂跟隨大明星的場面嗎？ 曾幾何時，臺灣電影由顛峰走向衰退，長達30年的低迷後，侯孝賢、楊德昌、蔡明亮、李安，紛紛獲得國際知名影展大獎肯定，為臺灣電影在國際影壇上取得一席之地，而且仍在發光發熱……

崗上劇集即是復興崗戲劇集，定位為復興崗之崗上兒女(政戰影劇系校友)所創作或演出之戲劇作品，首次出版以劇作家貢敏的舞台劇劇本為主，包括：風塵千秋、待字閨中、留學生、蝴蝶蘭、星星月亮太陽、戎馬路迢迢等六齣劇作，係為母校政戰影劇系、國軍大型展演曾演出之代表劇作，亦均為台灣話劇極具代表性之作品。

台灣的文學類書籍，普遍一刷只印製一千本左右，相較於翻譯文學的五千至萬本的差距，可以看出台灣讀者對本土華語創作的冷漠。作者從一個主流的演藝市場，因為熱愛表演而慢慢跨足非主流的劇場，在2011年開始從「演員紀錄」的概念從事文字書寫，紀錄一部作品從開始的角色發展、劇本創建、議題探討、排練日記、到演出心得等一般觀眾無從得知的面向，讓「觀眾」同時成為「讀者」，進而用不同的角度更深層去拓展單一的觀賞經驗，也藉此讓大眾更瞭解表演藝術工作者的心路歷程與訓練過程（有感於台灣戲劇教育缺乏普及性）。 三部戲以不同的記錄方式，體現戲劇與文學交疊的化學效應。在〈賈寶玉〉裡，從排練時戲劇教育的概念出發，一路寫到巡迴中國大江南北的不同情懷。〈三國〉裡大量提出哲學上的辯證與思考。〈恨嫁家族〉則以角色的身分書寫日記、生活記錄、甚至創作新詩。 作者多元化的文字對應了這個充滿可能性的多元時代，若要拓展文學讀者群，便需要創新的方式與突破。作者利用「演員與作家」雙棲的特殊身分，在戲劇、文學裡面開展一條渠道，並以「小說、對白文本、表演紀錄」三重不同形式的書寫方式呈現效果。在鼓勵表演和文學界別的跨域發展之中，探索文學與展演更多的可能性，同時擴展社區閱讀風氣。

本書從「臺灣主體性與政治」的角度切入，以「後殖民主義」理論及有關「民族國家/民族主義」的概念為分析工具，觀察民國政府遷臺以來兒童戲劇的藝術呈現與發展流變。從一九四五年到二○一○年，本書作者將此六十年分期為三個階段之範疇：臺灣戒嚴(1945-1986)、解嚴(1987-1999)及政黨輪替(2000-2010)；於此範疇，依每一時期之國家政府政策、具代表性之兒童戲劇事件、影響兒童戲劇發展之人物、劇本編創和兒童劇團演出等議題，分項論述，試圖從每一階段的層遞發展中，引證出足以對臺灣兒童戲劇流變構成影響的作品或事件。其研究面向，除了以當時代的社經情況為背景之外，亦深入剖析文本、劇作家與所屬的歷史、社會的內部構造及整個文化領域的生成關係。

合輯內有： 《魔鬼樹（上）》、《魔鬼樹（下）》、《黑色地平線》、《狼與天使》、《靜靜的紅河》、 《安平港》、《歸魂》、《地獄之南》、《狹谷》、《第二者》、《落花時節》、 《夢的隕落》、《金色年代》、《上等兵》、《九天玄女廟》、《魚‧漁‧愚──四十前集》、 《川喜多橋之霧──三十前集》、《尋夢者》。 本書特色 潘壘是台灣1950年代文藝巨擘、1960年代港台兩地知名電影編導，惜被掩埋在時光的長河裡。 作家隱地評論潘壘「文壇欠他，影壇也欠他」，因為潘壘「是時代的前行者也是時代的犧牲者」。 為了讓這位跨文學與電影的奇才不要成為文藝界的遺珠之憾，特將潘壘18冊作品重新編校出版，讓讀者朋友能好好認識這位華語文藝界的經典作家。 名人推薦 李瑞騰

本書聚焦於幾位最具影響力的台灣新電影導演如侯孝賢、楊德昌、蔡明亮，以及新一代導演如魏德聖、周美玲、張作驥、鍾孟宏，探討他們的二十三部作品如何反映世紀轉折全球化過程中，台灣城鄉的社會變遷、價值遞嬗與文化想像。本書蒐集多張精采劇照及電影畫面，結合電影分析與理論，闡析這些作品如何呈現個人記憶、歷史、人生與戲之間的辯證；再現前現代、現代、後現代現象雜沓紛陳的全球化都市，以及中產階級的日常生活；把外勞、新移民納入跨／國族想像的社會空間；藉兒童和青少年的離散經驗來探索城鄉的現在與未來；聚焦於邊緣人的在地打拼，以集體文化想像來營造在地認同；於全球化與在地化之間另闢蹊徑，打造酷兒城鄉