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《孟森講清史(精)/大師講堂》選用孟森在北京大學教書採用的講義《清史講義》，分為上下兩編，上編總論為清史在史學上的位置、清史的體例、青代種族及世系、八旗制度考實四章；下編各論分為開國、鞏固國基、全盛、嘉道守文、鹹同之轉危為安五章。全書對清朝二百多年之政治、經濟、文化進行了全面的述評，史實詳盡，考訂了清先世源流、八旗制度原貌，並對清代從開國到國運由盛轉衰的過程和重要史實進行了縝密的論析。

春秋戰國時期是中國五千年文明史中重要的一個時代。而戰國時期的重要性比之春秋可能還猶有過之。法家在戰國初期逐漸成型，以其理念崛起的大秦帝國對中國文明的影響深遠。而這一切的起源，都離不開商君。本書描述了少年商鞅的傳奇經歷，塑造了和世人印象中不一樣的“商鞅”。

本书的口述资料几乎涉及所有中央层面重大改革措施，诸如包产到户、价格改革、国有企业改革、股份制、经济特区、证券市场、分税制等以及《关于经济体制改革的决定》等重要文件的制定。这些亲历者的口述，有对历史现场的生动描述，有对个人经历的深刻反思，有对改革开放历史经验的系统总结，为深入研究改革开放的历史提供了丰富难得的第一手资料。

《民国研究》系教育部人文社会科学重点研究基地南京大学中华民国史研究中心主办的学术专刊，主要刊载关于中华民国时期（1912～1949）相关史实与理论的研究文章。现为CSSCI来源集刊。本辑（第34辑）的“抗日战争”“经济与社会”“南京大学校史研究”“城市史研究”“专题研究”“学术综述”“书评”“史料视窗”较有特色，相关论文堪供学术界参考，其他文章亦有相当的学术价值。

《唐史並不如煙》以輕鬆風趣的筆法講述唐朝歷史，本書為第六部，主要講述平定安史之亂後，德宗、順宗、憲宗三朝的歷史風雲。 德宗一生充滿矛盾，起初矢志有為，後來得過且過；起初崇尚節儉，後來聚斂私財。在他長達二十六年的統治中，即便名臣良將輩出卻未能實現重振大唐的初衷。 順宗拖著中風的病體登基，只在皇位上留下匆匆一瞥，在位僅二百餘天。這一變故也生生將順宗朝的當紅大臣劉禹錫、柳宗元逼成了憲宗朝裡的失意詩人。 憲宗是唐代歷史上可以與太宗、玄宗並駕齊驅的皇帝。他十幾年如一日，勵精圖治，重用鷹派大臣裴度、李絳、李愬等。終於改變了安史之亂後藩鎮割據的面貌，將三十餘州土地重新納入朝廷的統治，實現了元和中興的偉業。

《唐史並不如煙》以輕鬆風趣的筆法講述唐朝歷史，本書是系列最後一部，講述從憲宗末年到唐朝滅亡的近百年歷史。 憲宗之後唐朝再無復興跡象：穆宗才具平平，讓憲宗十幾年的削藩努力毀於一旦；敬宗遊手好閒；文宗天性懦弱；武宗、宣宗勵精圖治但卻英年早逝；懿宗、僖宗驕奢淫逸，王仙芝、黃巢相繼起兵，席捲全國。最後哀帝被朱全忠毒殺，唐朝滅亡，中國進入五代十國時期。 縱觀晚唐歷史，印象最深者有三：一是帝國處在轉折期，帝國走向、向好向壞只有幾個月時間反應；二是熱衷於丹藥看似荒謬，然而上自太宗、下至武宗卻前仆後繼，紛紛栽在上頭；三是晚唐皇帝受制於家奴宦官，偌大一個文官集團竟然無能為力。歷史之微妙、人性之幽暗讓人感歎。

明清史及中國近代史為全球中國史研究成果最為豐碩之研究領域，本書為現時中、港、臺三地老、中、青三代學者的研究成果，分別就中國近代史斷限、《皇明祖訓》、嚴嵩（1481-1567）遺著、莫旦（1429-1510）修志、休寧璫溪金氏、徽州宗族、晚明律例與閩中社會、郭嵩燾（1818-1891）的國際法心路歷程，辛丑條約及晚清大鵬協副將史事等，從史料尋索及專題探究入手，為華文史學提供研究新個案。

民国通志馆创建于南京国民政府成立之初，经历了抗战前的兴盛、战时的中缀、抗战中后期及战后的恢复重建三个阶段，形成了政府主持创办、学者参与纂修、社会多方互动的修志格局。本书从机构沿革、人事状况、修志经费、社会影响等方面对民国通志馆予以全面考察，系统勾勒民国通志馆创办与运作的历史图像，力图厘清近代方志发展转型的历史渊源与基本脉络，进而窥探近代中国学术文化的传承、知识制度的鼎革、社会历史的变迁。

本书通过对清同治、光绪两朝地方督抚群体结构和人事嬗递状况之梳理，着重分析了同光督抚的特性及其对晚清政局的影响。在镇压太平天国运动的后期和镇压捻军起义的过程中，以曾国藩、李鸿章等为首的湘淮集团趁势崛起，而清廷通过“扶淮抑湘”到“湘淮互制”，确立了“湘淮分立”的调控路径。双方博弈的结果，最终导致湘淮集团由同治元年（1862）的全盛时期进入光绪二十六年（1900）全面衰落的态势，地方实力集团呈现出从湘淮集团向北洋集团转换（1862～1900）的政治格局。

本书收录了作者生前撰写的史学论文、札记、序、评等三十余篇，主题集中于明清政治史，对于明代历史中的“大问题”、热点问题，如明代的历史地位、郑和下西洋、东林党议等，多有涉及。如《晚明东林党议》一篇，详细论述了东林党的起源、流变、在明代晚期所发挥的作用等，并给予了详切公允的评价，曾以专书形式发表，至今仍是该领域具有代表性的重要著作。其他如《有关明史地位的四个问题》《明代政制论纲》《试论明代的科道官》《试论穆宗大阅与俺答封贡》等，从不同角度对明代政治史进行了深入阐述，饶具参考意义。

張飛其實是蘿莉控？ 曹操真面目是輕挑男？ 威猛名將張郃變妖男只因「愛樂儒士」？ 荀彧不是大叔而是一個香噴噴的美男子？ 孫尚香稱號「弓腰姬」原來是日本人僭建的！ 自小開始玩《三國志》、《真．三國無雙》的你，又或是追看《火鳯燎原》的你，沉醉於勤修內政、馳騁沙場之餘，可想到ACG的三國與真正的歷史仿如兩個平行宇宙，有很多相似而又不相同的地方，隨着時代轉變、大眾價值觀轉變，對歷史人物的評價甚至事實的描述都會有所不同，這本書由最貼地的動、漫、遊開始，再翻尋史書《三國志》的點滴，探索真正的三國歷史！

毛澤東的延安文藝座談會講話影響深遠，延安的革命傳統亦持續形塑當代的民俗文化。既有的研究傾向於將民俗視為革命的意識形態工具，單純服務於國家政策的宣傳，卻鮮有研究探討兩者之間的博弈對話。胡嘉明的《延安尋真》民族志研究另闢蹊徑，通過分析三種主要的延安民俗文化—陝北說書、剪紙、巫神，打破「民間傳統」源遠流長、固定不變的迷思。 本書分析了百年民間傳統如何經歷現代革命的政治洗禮，晚近又怎樣成為各種勢力竭力打造和收編的傳統遺產，幻化成國家、市場和試圖尋找「本真」的知識精英爭奪話語權的戰場；從而透視農村民眾如何應對這幾十年來的城市化，以及如何通過動員傳統實踐來構建一種新的鄉土身份。本書通過審視當代農村文化的再現，考察激烈社會轉型下的城鄉、性別、階級關係和矛盾，讓讀者能夠瞭解中國在全球資本主義發展潮流中的位置和執政黨提出民族復興的時代背景。作者以獨特的底層鄉土視角，觀察盛世中國發展過程中的農村主體構成，對此寄予深刻的同情理解而又不失批判。 作者提出，尋延安的真，作為一種當代文化政治的實踐，並不只是單純地緬懷過去，而必然是選擇性地重塑再造民間傳統。延安作為紅色聖地，其民俗文化最終演化為各方較勁角力的場域，正好反映了晚期社會主義中國文化政治博弈的複雜性。 作者在延安鄉村進行一年的田野考察，並在接下來數年的時間內不斷回訪，她的香港身份讓她的研究遇到不少困難，同時促使她跳出某些思維定式和意識形態禁錮，以反思當代中國的文化政治，並且開啟了歷史學、民俗學、人類學等等跨學科的對話的可能。 ~~~~~~~~ 「在這本內容精彩的著作裡，作者通過詮釋延安的民間文化在特定的政治、經濟、文化的語境裡如何被建構及其所產生的意涵，為讀者展示了一幅錯綜複雜的話語圖景—民間文化成為一種不同力量角逐的話語場域。在這一場域裡，國家意識形態與社會民間傳統互相利用，即結盟又互滲。與此同時，資本的力量也涉入其間。這是一本有著嚴肅學術思考和理論追求的好書，值得社會人文學科的學者認真閱讀，細細品味。 —范可（南京大學人類學教授） 「此著作不只有田野所見所聞的詳細描述，字裡行間還包括對現在社會與文化的精闢分析，很充分地探討了延安地區的民間文化，如何在建國後一直被塑造和流傳。本書對「非物質文化」的保育，以及民間生活與文化的結合，提出很多很有參考價值的資料與見解。」 —科大衛David Faure（香港中文大學人

歷史不會從天而降，所有的「現在」都有時間的軌跡 從神話時代到夏王朝，一段沒有文字， 唯有等待考古學家的手鏟慢慢挖掘出的歷史…… 本書從神話時代開始談起，延續至進入歷史時代的商朝，橫跨將近兩百萬年。從考古現場如姜寨遺址、大汶口遺址、良渚遺址......等，帶領讀者解讀遠古中國所留下的訊息，建構中國文化形成的起源與發展，其豐富遠超出我們的想像，史前社會與接之而來的商周社會非但緊密相連，影響至今。 三皇與盤古開天傳說不只是單純的故事， 其流傳的背後隱藏著什麼樣的真相？ 考古學又是如何解開創世神話的謎團！ 本書討論到的時代，大半被區分在史前時代，不會被當成歷史記述，也不會記載在文獻史料上。西漢的《史記》沒有記述到的伏羲、女媧等三皇事蹟，到了唐代卻以補寫的形式，被編纂成〈三皇本紀〉。西漢初期的女媧是獨立存在於圖像中的，中期以後，伏羲、女媧卻被組合在一起，經常同時出現在一個圖像之中。當神話不再只是神話，考古學家如何根據出土的史料與遺址，分析神話背後所蘊藏的真相與價值觀。 東亞地區，為何中國最早出現古代國家？ 商王朝藉由祭祀儀禮、身分秩序等象徵的禮制，形成以王權為中心的宗族、氏族等社會階級組織；同時以進貢系統為基礎，建立古代國家的模式。這「東亞最早的古代國家」出現的主要契機是什麼？史前時代多地域的文化發展，為何會演變成政治性地域統一的一元化的中國？而「文字」——歷史時代的開端，源於什麼樣的需求而生？這種種的疑惑，且看考古學家如何在眾多考古遺址中，慢慢拼湊出答案。 作者宮本一夫教授，是著名的考古學家，而不是歷史學家，這是本冊與其他11冊非常與眾不同之處。史前時期沒有文獻資料，因此本書主要以考古挖掘的資料分析為主。宮本教授以其簡樸的文筆，帶領我們從器皿、農業、建築、文化等多個面相觀察史前時代人們的生活風貌與社會發展。不同於史家的記述方式，讓我們開啟不同的閱讀體驗，認識不同於以往的史前社會。

《唐史並不如煙》以輕鬆風趣的筆法講述唐朝歷史，本書為第五部，主要講述安史之亂。 安史之亂的爆發打亂了繁華的開元盛世。安祿山的野心逐漸被養大，再加上楊國忠步步緊逼，於是走上叛亂的道路。史思明是極富軍事才能的將領，他在殺死安慶緒之後將安史之亂的大旗由「安」改成「史」……雖然盛世的光芒漸漸黯淡，李氏唐朝依然是人心所向，大唐軍隊不斷收復失地。捷報傳來，杜甫高吟「青春作伴好還鄉」。 縱觀安史之亂，不管楊國忠如何禍國殃民，不管郭子儀、李光弼如何神勇平叛，也不管楊貴妃如何紅顏禍水，最讓人感歎的卻是「父子相疑」──李隆基與李亨、安祿山與安慶緒、史思明與史朝義。人性中的脆弱與黑暗在繁華落盡、帝國殘景中一覽無餘。

本书在系统梳理早期党史著作和党的早期领导人有关五四进步社团与党的产生的关系的论述的基础上，较系统地对五四进步社团与中共创建关系进行了梳理与探讨，旨在揭示中共产生的特点和规律，彰显中共产生的内生性，以丰富中共产生历史必然性命题的内涵。

本书以故事的形式，讲解了东汉王朝的重要人物、历史事件等，可读性强，图文并茂，是了解东汉王朝、汉文化的一本必读书。全书共分六章，主要内容包括：历史洪流中的帝王、开国与守成中的武将文臣等。