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一本聖境旅人書、 一趟內在、心靈上的修行之旅， 與古來今往的朝聖者共同感受聖地之光。 「聖地是一個處所，但又不僅僅是處所； 朝聖是身體上的挪移，但又不僅僅是挪移。 倘若對朝聖文化有所瞭解，行走在聖跡履遍之處， 在回溯中便能穿越幾千年的時光， 聽到古代朝聖者低聲的吟哦和祈禱， 貼合著他們曾觸摸過的大地或臺柱的餘溫， 感受著永恆的真理如閃光的箭鏃般貫穿自己的心。 此時，聖地才完全成為聖地，朝聖者也才完全成為朝聖者……」 —林聰 此書為朝聖拉薩必備指南，內容包羅萬象，收綠超過500張珍貴彩圖， 詳實解說朝聖必備知識、習慣與景點等介紹， 帶您經歷一趟心靈上的修行之旅: 1．朝聖的歷史與文化 2．如何朝聖: 祈禱、禮佛、繞拜、供養零錢、寺院、供僧、獻供哈達、供燈、添燈油…… 3．內轉經路: 大昭寺 4．中轉經路: 小昭寺與上密院、長壽寺、策墨林、錫德扎倉…… 5．外轉經路: 布達拉宮、龍王潭、魯普岩寺、唐東傑布廟…… 6．拉薩週邊主朝聖點: 色拉寺、曲桑尼院、帕崩喀寺、吉祥法林、格日尼院、哲蚌寺、乃瓊寺… 7．衣食住行: 交通、衣著、住宿建議、延伸閱讀、購物建議、其他活動建議 8．西藏小百科: 喇嘛教、活佛轉世、四大教派、三大寺與二密院、大明六字真言、瑪尼石、轉經輪、辯經、哈達、風馬旗、天葬、……

本書蒐集數百幅珍貴相片，以最簡潔的語言，圖文並茂呈現西藏橫跨百年的歷史真相，以及流亡半世紀的軌跡紀錄。 第一部分敘說的內容包括西藏的歷史、達賴喇嘛尊者的思想、西藏民族失去家園後的流亡歷程，以及在流亡中重建政府、定居點、學校、寺院的過程。全書展現了西藏難民們在流亡中堅守自己的信仰、認同的艱苦努力和頑強的生命力。 第二部分則是過去五十年來流亡藏人的大事記年表，是從另一個角度對流亡五十年軌跡的完整紀錄。讀者從點點滴滴的紀錄中，可以梳理出流亡藏人在異國他鄉求生存、求延續信仰、求自由的奮鬥歷程。是研究西藏流亡史的專業指南。 本書可謂是一首民族離散的流亡史詩；一曲堅守信仰的歷史悲歌。

台灣第一本深入書寫西藏流亡教育的書籍。 法光佛研所所長蕭金松 台灣師大教授劉美惠 感動推薦 在薩伊德筆下的流離，對失去家園的西藏人意味著什麼？本書描寫藏人的逃離家園與流落異鄉，敘述流亡者寄人籬下的辛酸與艱困，寫出西藏流亡教育的獨特︰在流亡中，既要迎頭趕上時代的動脈，又要在異文化的環境中傳承西藏傳統的宗教與文化。 作者再產數這一切時，並未引用很高深的理論，而是根據親身經歷的所見所聞，以平鋪直敘的方式詳實描寫西藏流亡教育的真相。從書中讀者可以看到一個個有血有肉的西藏學子辭別家人，翻越喜馬拉雅山脈的冰峰雪山，到印度後徬徨面對陌生環境，思念長期失聯的家人，努力適應艱困的異鄉環境… 當這個世界千年古老的西藏文化所吸引的時候，對無數面臨生離死別的西藏父母和孩子而言，他不僅僅是教育的問題，更是一種認同、一種信仰、一種延續自己民族特性而所做的救亡圖存的努力，也因此，他們不得不在身份執著與失去親情之間苦苦掙扎……。 最後，讀者還可以從字裡行間看到作者對於流亡藏童的疼惜及關懷，以及讓人感動的悲天憫人的情懷。

讓觀音落淚的地方，究竟存有何種奇險與感動呢？ 雪陽：這裡的陽光竟會「透心暖」！ 虹人：所謂「亂世出英雄」，那…這裡就是「險地出奇人」！ 轉經道：傳說這裡不單純…還有六世達賴喇嘛與情人幽會的愛之小屋！ 布達拉宮：為什麼這裡傳說是用數不盡的金銀珠寶堆起來的宮殿？ 旃檀觀音像：此木只應天上有，人間難得再次求。 刀與佛經：他們一手拿佛經，一手握刀，為什麼在這裡是常態？ 湖上的神聖寶城、世尊十二歲等身像、可能是世界最高的書店、最天然的經書、千年宮殿、西藏特有的茶道、醫藥、舞蹈…等。 一片魔女仰臥的奇地， 一群虹人在此誕生與圓寂， 一位漢藏國家文字記者， 為何來到觀音落淚之地？ 他，又看見什麼了？ 在這裡，他不是要員，不是男人，只是「存在」。 沒有道理，沒有人能理解他，為何要捨下舒適的城市公職，志願到一個偏遠又寒冷的高地去任職。連他自己也不甚明瞭，但他只知道── 有些事，現在不去做，有可能，永遠不會做。他拾起文人的勇氣與筆，決定找出比標準答案更重要的事…… 古代傳說中，西藏這裡是極險極惡之地，被諸神視為生活條件最差的地方，物質匱乏，妖魔肆虐，並非當今大家流傳的這麼美好。對於愛好方便與重視物質享受的人而言，這裡確實不適合人居住。不過，對嚮往自然、熱愛生命的人來說，任何時候──都意味著一種撼動心靈的誘惑。 本書收錄作者駐藏多年，近達百篇的手札日誌，與超過百幅珍貴的精彩照片！擁有人文、宗教、精神、藝術……各層面細膩且深刻的觀察紀錄。 ★本書特色： 全方位西藏深度探索 如果觀察紀錄不僅僅只是一種紀錄，那會是什麼？ 文人李學愚對西藏歷史與文化下過深厚的認識，在駐藏時，每個地方的探索與冒險紀錄，他都將這豐富的學識與情感，以優美的文筆融入。 這裡面有太多的東西，是一般台灣介紹西藏書籍中所無法窺知的。透過本書，我們不必閱讀生硬的藏史、地理、文學、宗教、藝術、風俗等，即可全方位認識西藏。 我們不必經歷翻山越嶺的辛苦，只要放鬆自己，很舒服優雅地享受這份盛宴。

一九五九年三月十日，藏人開始書寫一段不凡的歷史…… 記憶其實都是支離破碎的，追溯愈遠愈是如此。整理記憶，將沉積在腦海中的碎片拼湊出動態的畫卷，就如工程一樣浩繁。 本書是藏人流亡近五十年的歷程記錄，其以藏傳佛教四位宗教領袖的故事為經緯，讓整理記憶的偉大工程變得簡潔有力，撼動人心。 表面讀來輕鬆、冷靜甚至略帶詼諧的筆觸，與故事本身顛沛流離的背景，所形成的巨大反差，不僅讓人對藏人面對坎坷命運的堅強意志與勇氣，感觸深刻，也會因此不禁遙想故事的背後還有許多故事，使得追索故事的情懷迴盪不已。 本書作者在中國大陸完成大學學業，同時接受藏、漢文化薰陶，流亡海外後，並接受印度與台灣的文化洗禮，承受了種種不可思議的生命轉折，也因為如此，作者能以行雲流水的中文縷述人物的情感與曲折的事件，更能以迥異於一般藏人的觀念與審視角度，實際反省西藏的過去、現在與未來。 從某種意義看，五十年前藏人的出亡，意味著西藏千年佛教根基與西藏文化的瓦解和崩潰。隨著西藏十萬餘眾難民的湧入印度，佛教在西藏的退萎和潰敗已成為無可阻擋的洪流。但是，佛教從恆河輸出，而今又接納了這浩大的難民陣列，這一吐一納是否潛藏著另一番寓意？ 從西元十三世紀開始，佛教便逐漸地淡出印度的歷史和生活舞台，像瑪雅文明一樣銷聲匿跡了。而五十年前，達賴喇嘛來到恆河上游，似乎是一種宗教的創療，但又似乎是一種宗教回歸和醞釀。 這種機緣，似是冥冥之中作出的安排，表面上這是西藏文化與佛教所承受的悲劇和倒退，但是，十萬餘眾的藏人像種子一樣又播撒到了佛教的故鄉，莫不是一種填補和回報？ 五十年前流亡的藏人，看來像是飄泊不定、存續未卜的藏羚羊，但到了五十年後的今天，流亡藏人更像應驗了蓮花生大士當初的預言： 「當鐵鳥在上空飛翔、鐵馬在草原上馳騁，西藏子民便像螻蟻一樣遍布世界，帶來佛教的傳播。」 台灣讀者可以常常在電視上看到海外藏人示威抗議的畫面，卻很少有機會聆聽流亡藏人親自訴說流亡的點滴，本書提供了這個難得的機會，這是關注西藏的台灣讀者認識西藏所不可或缺的窗口，可貴的史鑑。

本書以國史館典藏《蔣中正總統檔案》中〈特交檔案－分類資料〉政治類有關西藏問題檔案（民國24年）和《外交部檔案》的西藏檔案（民國25至26年）兩部分整理彙編而成。 本書編輯的目的是透過班禪返回西藏的過程當中發掘中央和西藏政府長久以來的矛盾和衝突以及中、藏、英三方尋求解決之道。 本書以蒙藏委員會委員長石青陽呈給當時軍事委員會委員長蔣中正的《解決西藏懸案方案》開始，詳細敍述西藏的政情，涵蓋達賴轉世以及班禪返回西藏的問題，蔣中正在班禪返回西藏的問題上親自參與其中，並責成相關部會解決所有困難，這是本書重點所在；第二部份收入的《外交部檔案》的西藏檔案，當中行政院、外交部、蒙藏委員會之間互動頻繁，收集如此多資料，希能完整呈現班禪返藏的過程，但本館典藏《外交部檔案》的西藏案卷時間只到26年8月17日止，而班禪於是年12月1日在青海玉樹行轅甲拉普章內圓寂，不足之處可參考中國第二歷史檔案館和中國藏學研究中心合編的《九世班禪內地活動及返藏受阻檔案選編》（1992年出版）。 西藏於清末民初宣布獨立以後，在英國的支持下與中央的關係保持若即若離的關係，中央的勢力一直無法進入西藏，更別說是軍事力量的入藏。民國24年達賴十三過世提供了國民政府入藏的機會和藉口。 因此，蔣中正決定護送比較親國民政府的班禪回藏，以便於日後國府力量可以進入西藏，更可以進一步將西藏納入國民政府的控制中。 國民政府護送班禪回藏，不但有專使陪同，而且組成一支護送班禪回藏的憲兵營隨行，表示國民政府的軍力進入西藏，但此一措施也立即引起藏方的疑慮，加上英方的反對，國民政府此一護送班禪返回西藏的行動充滿了許多的變數。

索南查巴在博覽群書、廣采眾說的基礎上寫出了《新紅史》。此歷史名著問世以來，不僅引起我國藏族史研究者們的重視，而且流傳海外，被國內外學者們研究引用，在國外還被節譯成英文發刊流傳。《新紅史》一書包括七個部分：印度王統、香跋拉王統、漢地歷朝帝王傳承、蒙古王統、西夏王統、吐蕃王統及宋元明時期西藏地方割據勢力。全書主要篇幅是記載西藏歷史。 在編纂順序上，大體是蔡巴袞嘎多吉在《紅史》中所採取的方法，其文風以敘事脈絡清晰、語言簡練、樸實無華、史實多而議論少見長。就《新紅史》的內容而論，作者可能考慮到四鄰對西藏的影響，因此，在選擇內容時他特別把諸如印度、香跋拉、漢地、蒙古及西夏等史料納入《新紅史》。在上述五地區中，香跋拉王統是《新紅史》另增補的部分，其餘四個地區王統更迭情況，基本與《紅史》相似。

行走在最美麗的高度，尋訪聖境香格里拉 人人都在尋找香格里拉。香格里拉彷彿午夜夢迴的懸念，在神話與現實的地平線上遊盪。直到神話被印證，世人就在驚嘆中成為無語的朝聖者陸續湧入。 作者以獨特的理性眼光和感性視角，走進人們嚮往的天堂。那裡沒有塵俗的擾嚷，也不是完美的烏托邦，只有藏民投入飽滿的生命力，展現對大自然的景仰，單純而震撼。 這是一本美國女攝影師與香格里拉的心靈對話集，她用「心」走進香格里拉，並創造出一個全然不同的香格里拉。

《白史》是一部論述吐蕃王朝芒松芒贊贊普以前西藏歷史的史書。其中有關贊普父子的政治業績和治世歷史，以雄強武力拓展政治勢力和疆土的情形，是本著最重要的論說，亦是研究西藏歷史必讀史料。

平均海拔四千多公尺的西藏，被夢想的西方人稱為「香革里拉」；被了解它的人比為地球的「第三極」--前者充滿了烏托邦的幻想；後者是因地理條件苛刻被視為生命的禁地。峰巒重重，江流奔湧，雪山皚皚，草原斑斕，亮麗的陽光，澄澈的青天，金頂的寺廟，飄揚的彩幡，松煙繚繞、加上磕著長頭千里匍匐的信眾，這都充滿了美、壯麗和形象上的靈性和智慧。但高寒、缺氧、強風、大雪、交通險阻、山川孤絕；而過去受阨於專制封建的歷史、政教合一的長期統治，加上活佛、貴族、政府三大領主的無情控制，一般人早習於壓抑、馴服、窮困和認命（或平靜、虔誠、滿足和感恩）……。但改變終於開始，「民主改革」、「十年動亂」，天翻地覆後的西藏，它的發展和雄奇的風光，實更令人關注。走出神秘，走出天國，一次滿懷「了解、關懷、欣賞」的探索之旅，留下的自是深深的激動和永恆的祝福！

古格王國是西藏地區一個建立於第十世紀的小國，1630年，一夕間卻遭滅亡，自此所有建築淪為廢墟。當地現還存在所謂的“萬人坑”，裡面躺滿了形態各異的乾尸，大都身首異處，手腳被捆綁，留下一個血腥的謎。1985年，考古學家在古格遺址上找到一具通常喇嘛在跳神儀式上所戴的骷髏面具，其內外裱糊的紙張竟然出現葡萄牙文《舊約‧創世紀》的片段