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作者自接觸老子《道德經》後，從暸解與省思《道德經》中，感到其歸於天地自在的言詞，可使人身心歸於平靜，因而感受到《道德經》是適合人與天地萬物的哲學，以天地自然運行的法則為出發，整體正向推進人與萬物的恆久遠的發展。

無形大道的智慧之光 個人修養、處事哲學、經商謀略、治國之道的至高學問 《道德經》被認為是中國哲學中的經典， 作者老子，是中國古代最具影響力的思想家之一， 其淵博的學問和超脫世俗的思想， 深受孔子、歷代帝王、中外文人和政治家的肯定， 從修身、齊家、治學，到治國、平天下 任何人都能在這部經典中找到所需要的智慧。 獨家提供 真人朗讀QR Code 靜心抄寫頁 可讀、可聽、可寫， 深刻體會玄之又玄的哲學思想蘊含

《道德經》的經文講解(2)

傳統思想的核心，不外乎儒、道兩家。 年輕人對於傳統經典的閱讀，最大的困難，或許並不在文字的障礙上；反倒是經典的根本要旨，纔是他們最大的迷惑。畢竟東西方教育最大的不同，正在於智慧與知識的分別。西方的教育，重在幫助人成就知識；東方的教育，則重在幫助人成就智慧。而中國傳統經典的精采處，正在「智慧」二字。能充分掌握「道德智慧」內在本具的特性，才足以無礙地深入這些原典。否則，繼續用學習「經驗知識」的態度來對治儒、道思想，那是絕對無法相應的。 因此，本書的出版，乃期望年輕人在研讀《老子》之初，即能先建立好相關的基本觀念；觀念清楚了，再詳參各家的註解，相信必定能時有所悟。

＊誰規定傳統哲學一定要很嚴肅很難懂！ ＊老子老獅教你最有趣的人生哲學與生命智慧！ ＊繼《易經要你好看──六十四卦古老智慧的現代妙用》後，最生活化的中國古老哲學與智慧力作！ 「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」→不吃虧人生必備，【說不的智慧】 「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」→快樂人生必備，【轉彎哲學、減少哲學、破舊哲學】 「希言。自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」→順其自然的【生活三原則】 ＊人生不一定幸福美滿，但老子老獅許你一個快樂的人生觀！ 1.以詼諧有趣的語言與筆墨，重新詮釋《道德經》的經典哲理，讓讀者輕鬆容易接觸老子的人生哲學。 2.讓老子《道德經》的古老智慧活用與實踐於現代生活之中。 本書挑選了《老子》其中三十多章，涵蓋老子哲學主要的題材與架構，每一章根據《老子》原文，談論不同的哲學議題，包含真理的不可說明性、覺知、無為、陰陽之道等哲理。以詼諧的語言與遊戲的筆墨包覆「有」、「無」與「有無相混」的原汁原味老子哲思，這樣一本搞笑版的現代《老子》，讓讀者能更輕鬆容易吸收老子的人生哲學，實踐活用老子的古老智慧於現代生活之中。

封面文案 ▍劉鳳苞《南華雪心編》，以文解《莊》，體例完整，文筆優美。 ▍王先謙《莊子集解》，以佛儒解《莊》，考證文字，提出己見。 本書特色 ★清代注解《莊子》的集大成者──劉鳳苞、王先謙，澈底分析兩人的研究成果。 ★道家經典《莊子》是現代人強化心靈的實用準則，透過本書引導，更深刻的理解《莊子》的內涵。 ▍從清朝著名經學家的注《莊》研究，帶您快速進入莊子的思想世界。 劉鳳苞與王先謙為清代中晚期的人物，二人為同科進士、至交好友，皆受清代桐城派影響，且同時注解《莊子》，他們注解《莊子》的方式並不同。劉鳳苞《南華雪心編》以文學的方式注解《莊子》，為清代以文解《莊》的集大成之作；王先謙《莊子集解》，以集釋、考據的方法注解。本書以此二人注《莊》為研究對象，除了探析他們的治《莊》成果外，並欲以探知在同時代、同受桐城派影響之下，二人治《莊》之異同，同時了解二書在清代《莊》學中的地位。 本書主要分成三大部分：一、介紹劉鳳苞、王先謙的生平及二人交誼，與桐城派的關係及注《莊子》的歷程。二、析論劉鳳苞《南華雪心編》及王先謙《莊子集解》論《莊子》的章旨、章法、文法、語言表現、散文之藝術表現、義理思想。三、《南華雪心編》與《莊子集解》的注解特色與二書之比較。

封面文案 智慧啟發的關鍵在於「心」! 學會用平常心來享受人生的無常變化！ 學會捨棄不必要的繁瑣，讓生活回歸於簡單狀態！ 一百二十八則小品分享，讓你從「心」學會啟發智慧！ 本書特色 1.本書中融合作者對「玄學」與「儒學」兩大中國哲理，重新將老子《道德經》中諸多觀念闡釋，盼讓世人真正理解老子理念，有別於一般單純以語意去做解釋論述。 2.以淺顯的話語詮釋經典之理，印證於日常生活，讓讀者易讀易懂。 玄學與儒學為中華文化的主要思想，儒學以四書五經為主，主要用於生活；玄學則以老子《道德經》為主，主要用於自性。李憲鳴（雲子），師承老子思想，融合玄學與儒學，並將兩者學說合而為一。期盼藉由自然的玄學定律，教導讀者依循培德、修道的心，將人的生活意識裡一切印象拋棄，回歸重拾自性的清靜，不再受限於人性思維，而沉淪於人生苦海之中。 本書以作者自身所悟，透過淺顯易懂的經典之理與讀者分享，包含仁心、善念、崇尚自然、無私無欲、知足等結合知識與常識的經驗短文分享，期許讀者從心開始播下智慧的種子，從新學會生活的藝術，讓忙碌於生活的現代人開始簡單生活。

────人生懸而未決之事都交給莊子吧！──── 你是否感到人生受困無助，生活備受束縛，世事嘈雜紛擾？ 不如讀讀莊子，一起領略讓心自由、超越生命的大智慧！ ★必讀名家選輯經典白話本，流傳千年的智慧寓言，人生問題的最佳解答★ ｜莊周夢蝶｜看待萬物的眼光，就是決定我們能否活得自在的關鍵？ ｜井底之蛙｜資訊爆炸的紛擾年代，如何超越人世知識的拘束？ ｜邯鄲學步｜為何我們找不回屬於自己生活的節奏？ ｜螳臂當車｜立意良好的事，只要方法用錯了，美事也會變憾事？ ｜螳螂捕蟬｜人們為什麼大多都見利忘害、事事糾結，迷而不返？ 人，生活在現實的社會中──是不自由的。 莊子察覺了人的根本問題，就在於人的不自由。人為什麼不自由？因為人有依賴。人依賴物質、情感、知識、藝術、上帝而生活。這些依賴，便使人人陷入「不自由」的困境。如果人要實現自由，便須先去掉依賴之心。 莊子的哲學，是自由的哲學。是把生命放入無限的時間、空間去體驗的哲學。就讓莊子教我們如何解開心中束縛、突破生命限制，讓心活得自由。

《道德經》的經文講解(1)

本文之目的，在於闡發《莊子》哲學的知識論面向。本文主要處理 《莊子》對知識的反省，探討知識在《莊子》哲學體系中的意義，並試 圖以知識論角度切入，彰顯《莊子》哲學的特色與現代意義。 《莊子》中，知識論和修養論常常是彼此不分的。《莊子》指出， 認知的歷程有「聽之以耳」、「聽之以心」、「聽之以氣」三個階段。 相應地，依據認知來源的不同，知識亦有「耳之所知」、「心之所知」、 「氣之所知」三種類型。大致與今日所謂的「感性知識」、「理性知識」 和「直覺知識」相當。本文根據《莊子》字義與原文脈絡，一一考察這 三種型態的認知模式。 本文首先釐清《莊子》中關於感官的各種層次，指出《莊子》中關 於感官的論述，包含感官之具、感官之能、感官之徹、感官之所、感官 之府五個層次。既而考察《莊子》中所有關於感官總名的術語，諸如「五 官」、「天機」、「天門」、「七竅」、「九竅」、「六鑿」、「六骸」、 「外」和「官知」等。並與先秦諸子相參，以突顯《莊子》對感觀的看法。 接著，本文分別討論《莊子》中關於目、耳、口、鼻、形體五種感官的 論述。指出這些感官意象，常常作為《莊子》論述「道」與其他抽象層 面時的隱喻。繼而，本文討論《莊子》對於感官的反省，展現感官在《莊 子》哲學體系中的意義。 然後，本文討論《莊子》對於「心之所知」的反省，分別探討《莊 子》對「心知」的批判和「心知」的轉向與昇華。本文指出，《莊子》 從三個面向反省「心知」的缺陷。首先，「心知」的外馳與過度便發展 為「智巧」。智巧是將工具理性的能力發揮到極致，而進行精密的算計， 《莊子》從生命本真的角度給予反省和批判。其次，「心知」的遮蔽與 偏執便發展為「成心」。《莊子》對此「成心」所成就的判斷加以反省， 批判僵化、固定以及普遍的判斷。最後，「心知」的一般運作為思慮， 《莊子》認為這種以概念區分來掌握事物認知方式，破壞了萬物一體的 原初完整性，因而無法得到「真知」。至於「心知」的轉向與昇華，本 文從「心之止」、「心之明」、「心之淡漠」三個面向切入，討論《莊 子》對心之認識功能的修養與轉化。 最後，本文討論「氣之所知」，分別從「虛」、「忘」、「通」三 個面向分析「氣」在《莊子》哲學中的認知意義，指出「聽之以氣」並 不是排除感官功能和理性功能，而是這些功能的專一、虛化、轉向、返 本與昇華。「聽之以氣」是一種主體解構的認知模式，物我一體，沒有

人類道德論的開山之作 透過通俗的語言、生動的故事，闡釋精闢的道理，道出天地萬物變化的玄機。 使生活在現代的我們更容易理解距離我們兩千年前老子的思想精髓。 《道德經》是一部歷朝歷代學者已經研究了兩千多年的皇皇巨著。 其內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為「萬經之王」、「百科全書」。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。

本書之八篇文章，在理路上以「氣化現象學」為總綱領，由現象學的角度重新闡釋道家氣論的當代意義。接著由氣化遊戲進一步開展為具體世界的身體、器具、語言、死亡等議題。並且由氣論開展其外王面的批判性，以氣化遊戲概念對於時代問題（工作、技術、壓力等）進行批判。

人生智慧的寶典 深入淺出地對《老子》一書的重點句子和主要思想進行最簡潔易懂的解說。 用通俗易懂的言詞，生動有趣的故事，教給孩子重要智慧，讓孩子適應現代社會的發展需要! 老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發揚，在道教中，老子是一個很重要的人物，被稱為太上老君。道家後人將老子視為宗師。要瞭解中國傳統文化，不可不讀《老子》

明末清初的 莊子 註解，往往與三教合一思潮有密切的關係。如憨山德清 莊子内篇註 之以佛解莊，方以智 藥地炮莊 之會通三教下的解莊，王船山 莊子解，莊子通 之以儒通莊，分別代表會通莊子的三種型態。本書從彼等對莊子之道、真宰、成心、物、氣、逍遙遊、知與無知等相關概念的詮解，探討其思維方式與理論特色。希能由此比較研究，拓展莊子思想層面的深度與廣度，同時對三教合一的表現方式，有較具體的認識。

老莊思想玄妙精深，充滿難以言喻的深邃哲思，本書透過古典新詮的概念，傳達老莊哲思對現代諸多議題的啟迪與影響，這不僅可再次證明老莊思想對中國文化影響的深遠及價值，同時開啟現代人以開放的心靈觀照整體，為所有人事物的差異找到一個既普遍又深刻的融通路途，並將之落實在生活中，或可使我們對人生許多觀念和心態有所改善和收益，並能開啟樂活人生之鑰。

《道德經》流傳久遠，錯簡、異文甚多，裁章遣詞各殊，且文簡義奧，歷代世人見仁見智，眾說紛紜。作者認為，因本書是哲學論著，所以譯文主旨應是釋解本意，再把握老子思想的基礎上，給以切實的理念闡釋，因此，採用譯釋方針：凡可用當代的科學知識發掘其奧義者，只求似是；文中只可意會難以言傳處，也儘量著詞附會，以求行文通暢易懂。但這樣一來，有些章句的譯意便難以妥洽，所以僅能供讀者揣摩文義時參考。作者認為如此處理，總比讓讀者閱後不知所云為好（對字句探源索隱感興趣的學者專家，無不以此書為據）。為了便於讀者取精用宏，作者還節選了前朝多位先賢大儒的釋注，讓讀者有多種借鑒的機會，得以集思廣義，取長補短。讀此書後，不但能讓你真正明白什麼是道，什麼是德，更重要的是能讓你真正運用道和德，使讀者真正有所受益，這是作者最大的心願。 《道德經》版本，一般都沿用王弼注的編排，但這是否是原著的本來面目，歷代大家也莫衷一是。因此書歷來號稱難讀費解，為便於讀者把握中心思想，作者將原章節排列順序進行了調整，按內容分別歸類，形成了三個大體獨立的思想系統，而原章文字不變。因《道德經》的體裁，在一章中有包含幾個獨立思想者，有各章道理相互穿插彼此引證者，這增加了義類劃分的難度。作者盡可能將編排與譯釋做到最理想，若有不妥之處，敬請讀者方家指教。 另外特別需要聲明的是，作者為了行文的簡潔和便於斷章取義，故而在本書中採用了一條原則：書中引用或提到的觀點言論，沒有特別註腳，因此著作和作者的名稱不能一一列舉。書內除譯文外的釋注、漫談，其它內文基本都是引用。作者所作的工作，只是把那些能對老子思想加深理解的科學論斷，附會在《道德經》的有關章句中。故而在此特向所有被引用的貢獻者表示感謝。 書籍重點 世界著名科學家，把自己的科學發現 歸功於老子《道德經》的啟示 ●日本物理學家諾貝爾獎得主湯川秀樹，稱讚早在二千多年前的老子，就具有透視人類未來文明的能力。 ●美國物理學家卡普拉認為《道德經》的思想，在許多方面同現代物理學、高能物理現象有著深刻的相似性。 ●美國《非凡的智慧》一書中說：「中國道家為我們提供了最深刻、最完美的生態智慧。」 ●愛因斯坦，書架上僅有的幾本書之一就是《道德經》的德文譯本。 魯迅說：「不讀《老子》一書，就不知中國文化。」 胡適說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真

本書闡明道家思想之淵源，論道家思想之流變，述道家諸子之異同，並及道家與其他諸家之關係，上採《尚書》、《易經》，下集《史記》、《漢書藝文志》、《說文》，闡釋義理。收錄林尹先生序，及徐芹庭先生序。

本書分莊子學說為上篇、中篇、下篇而研究之，並收錄歷代莊學版本及其現藏，及嚴靈峰先生現有之「私人藏書」，以便治莊學者按圖索驥，同時可略見歷代研治莊子之迹。

本書前編闡明老子思想內涵；後編為周紹賢教授書法手稿，總述《道德經》每章大意，並逐句解釋之。本書收錄周紹賢教授自序，闡述其著作本書之思想緣起。