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本書系由夢參法師對《明法品》得講解記錄而成，結合佛法修行當中所產生的問題與弊病，以及如何修正升進所做的開示，內容通俗，文字暢曉，深入淺出，發人深思。

佛教用業報作為視角，考察世間令人眼花撩亂的現象，看出世間五花八門的背後都是緣起的運轉，精要地把握生命活動之主軸，並從洞察緣起之機制開發出生命之智慧，引領出更具重大意涵的生命出路。有別於大量使用名相的生硬論述方式，本書解開名相的表層，溶出背後的道理，浸透生命之中。以貼近生命的方式一步步導引出佛法深刻的內涵，使佛法的教導更容易理解，且切合自身生命的考察。

本书为连续出版物，主要设有汉传佛教、部派佛教、藏传佛教三个栏目，其中汉传佛教部分设有教史研究、义学研究、佛教与传统文化三个栏目。本期共收录17篇文章，各位专家、学者和研究者从佛教经典、佛教义理、佛教的传播等方面切入，对佛教文献进行了研究，并在此基础上提出与时俱进的新观点，对佛学研究具有重要的参考价值。

本書特色 這個世界的一切都是由無常所組合的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。 • 對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！ • 中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。 • 面對死亡時，不用別人的加持，而是靠自己的修習，這才是真正的生死自在。 王薀老師從無數的佛道禪的學習智慧中，探求不入中陰的法門。無上至寶，來自本心。此書如醍醐灌頂，智慧法語，世間難尋！ 帶你一同探索歷史上未解的生死之謎！ • 達摩示現往生人所盡知，最後竟然又示現另一化身……魏孝靜帝有心想要把事情弄個明白，於是就到當時埋葬達摩的墓地，奇特的是，當棺木打開時，達摩的屍體竟然憑空消失，而棺木裡只擺了一隻草鞋而已……。 • 中國道教人物中的鐵拐李也曾經因為靈魂出竅超過七天，結果他的徒弟以為他已歸天，便把他的肉體給火化，鐵拐李後來靈魂回來時，魂體還飄飄盪盪地只看到一杯骨灰，最後只能借用一具剛剛死去的乞丐身體……。 若是身邊的至親離開了，你最想知道哪些事呢？ • 中陰身的狀態，是指人斷氣之後還未進入六道之中，這段時間稱為中陰身。人一旦進入中陰狀態時，初時神識會抽離自己的色身，自己也可以清楚地看到自己的身體躺在彼處，也可以看到周圍其他的人、事、物就像過往一般……。 • 在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裡的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成了意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。 不落中陰，找到超越輪迴的方法！ • 「老衲進一步說，真正的中陰自然解脫之法，並非是在於往生之後，而是在往生之前，也就是在身體仍然可供使用，自心清明無染之時，便要修學。真正的中陰有六種，若根器利者，可於自顯自解之中，自然解脫。有在於迷亂之中自在解脫，有在於本性之中自然禪定中解脫……」 • 一切所有遍世界最絕妙之大法，亦無法超越佛陀所傳授之解脫法門，此法不須灌頂、不須閉關止靜，極為利便，只在於一個「放下」，便功德圓滿。 跟隨雍正皇帝一同破解《中陰》之謎！ • 雍正一生中對於儒、釋、道三家，都有極深入鑽研和極精闢的見解……特別是佛教中的禪雍正情有獨鍾，經常召見諸大山頭所謂開悟的禪師，從對答中之機鋒答辯，不難看出雍正的確對禪有深入的下手之處

《北大佛学》由北京大学佛教研究中心主办，内容涉及与佛教研究相关的哲学、历史、艺术、宗派、人物等诸多方面，是综合性的佛教研究学术集刊。本辑为创刊号，以近代佛教大师太虚为研究对象，从太虚事迹考证、太虚佛学思想、太虚手札选录、太虚海外演讲翻译等方面展开研究。全书分为“史海钩沉”“思想发明”“档案解密”“海外撷英”“方法评议”“学术动态”等六个栏目。

連貫《中論》與禪語，探討肇論 僧肇的《肇論》在中國佛學的歷史中，獲得了極高的評價。這些評價，其一是，集中國佛學中的般若學大成；其二是，較客觀地闡述了印度佛學的中觀學派思想；其三是，促使中國佛學跳脫與玄學扯不清的關係；其四是，文字優美，能以中國化的語言，闡述印度的佛學思想。這些成就都是可以肯定的，但事實上僧肇的文章也極盡舞文弄墨的能事。讓人覺得美則美矣，對義理的闡述，卻是飄搖深澀。 然而，《肇論》確實較正確地傳達了印度中觀學派的思想，也影響了後世中國佛學的發展。在唐代盛極一時的禪宗，雖然實質上也受到大乘有宗的影響，但禪門的語錄當中，還是最大量地傳達了受空宗影響的痕跡。禪門的語錄至今仍受到許多有心學佛的人喜愛，甚至社會大眾也愛不釋手。 因此，在翻譯本書時，筆者將龍樹的《中論》以及禪語，間歇插入白話譯文中。這樣的對比，一方面適度地讓讀者了解僧肇般若學的來源；另方面也讓讀者了解《肇論》對後世具體的影響。當然，《肇論》對後世中國佛學的影響，是全面性的，不僅禪宗而已。 《肇論》傳誦千餘年，是華人學佛必讀的一本書。因為僧肇提供了我們以客觀的角度，正確觀察這個世界，建立正確的觀念。當你了知這世界任何事物的本質都是空時，自然不會執著，不執著就是解脫，就是現世涅槃。 本書以《肇論》白話譯文為核心，結合了禪宗的語錄，以及印度龍樹菩薩的《中論》，以最淺顯的方式表現。告訴您如何用智慧尋找佛道，智慧在於客觀的角度，認知世界是虛幻不實的，任何事物的存在來自因緣，所以本質就是空。 學習肇論的智慧，活出生動美麗的生命藝術—— 輕．盈．飄．逸。 體用肇論的智慧，建立健康有機的心理磁場—— 清．新．空．靈。

赵朴初（1907～2000），是我国杰出的爱国宗教领袖、著名的社会活动家、书法家和诗人。本书由2017年11月召开的“赵朴初与当代中国佛教文化”学术研讨会的论文结集而成，论文作者有来自北京大学东方学研究院的王邦维，清华大学中文系的张美兰，中国社会科学院的杨曾文、黄夏年、成建华，北京师范大学人文宗教高等研究院的朱小健，中国政法大学人文学院的俞学明，上海师范大学哲学院的方广锠，南京大学哲学系的杨维中等国内著名学术机构和大专院校的专家学者。

本书围绕四个主题展开：一，佛教与中国文化自信，主要包括从世界格局的角度对中国佛教自身建设和走出去进行反思等；二，九江佛教对中国佛教的影响，具体包括对高僧影响力的破译、对民众佛教社团的解析等多个方面；三，禅法与止观修习，分别围绕禅法的解析、天台谱系的追溯等展开研究；四，净土、唯识与中国传统文化，从净土影响入手，回应中国社会“家家弥陀佛，户户观世音”的信仰平台，以及佛教于外三教合一、于内诸宗融合的气象。

◎以故事描述佛教的中心思想。 ◎希望讀者從故事中感到啟發與領悟。 ◎從佛法中領悟萬物的造化。 以淺顯易懂的故事描述佛教的中心思想：十二因緣、生死輪迴、解脫的境地、八正道、六道輪迴、四聖諦、四智、三身、六度波羅蜜，也大略描述末日計畫後的新世界概念。

本书为论文集，主要设有汉传佛教、南传佛教、藏传佛教三个栏目，其中汉传佛教部分下设教史研究、义学研究、佛教与传统文化。本期共收录20篇论文，作者或从高僧入手，或从佛教义理入手，对相关的文献分别进行了梳理，并在此基础上提出新的观点，对佛学研究具有重要的参考价值。

◆現代神經科學的觀察與千餘年前的佛學唯識理論，為什麼會互相符合？◆ ◆你還認為佛教只是宗教的一種嗎？◆ 「暢銷增訂版」增列數個科學觀察實例，建立腦部功能與前六識的關聯性，說明腦部是連繫無形心識與有形物質的橋梁。 並新增圖文，深入淺出的介紹東方最偉大的哲學與心理學—─唯識學，使你一次輕鬆讀懂《百法明門論》、《八識規矩頌》、《大乘廣五蘊論》。認清宇宙萬有不是「唯心」、不是「唯物」，只是「唯識」所現。 內容包含有唐朝玄奘大師所著的《成唯識論》所述及的： 1.心理學：探討人類及眾生的心理現象、精神功能及行為。 2.宇宙論：研究宇宙的本體是什麼，以及宇宙萬有的起源。 3.轉識成智：說明轉眾生八識成為佛五智的方法與步驟。 因為《識論》字字珠璣、深奧難解，現代人若想閱讀，會困難重重；在清朝末年曾有一位狀元，初讀《識論》及其註解後，就說他好像月下看花懵懵懂懂、如墮五里霧中！歷來想要學習唯識學，大多須花上幾年的時間，因此本書編著的目的，是為了讓讀者很快的深入唯識學。 如果你對東方哲學、心理學有興趣、想要了解唯識學，或者你是學佛的行者，閱讀本書必能減少摸索的時間與修學的障礙；此外，本書更可做為一本有趣又實用的圖解佛學工具書。 在認識了精深、條理分明的唯識學後，就會認清真實的自我、佛學的偉大、佛學與東西方哲學的差異，也可以明白佛教各種宗派修行方法的理論根據。

本书主要设有汉传佛教、部派佛教、藏传佛教三个栏目，收录了《山南海北话黄檗——关于黄檗希运的遗迹、传说及影响》《中国佛教经典的解释法》《清初黔中高僧赤松法师述论》《雪菴：金元高僧一代文宗》等文章。

像佛陀一樣善於教學 零體罰，無霸凌，從教育靈性做起。 2500年前失傳的佛陀智慧教育法，如今再被有緣人掘藏，並且有系統地呈現。 天不生佛陀，億劫如霜夜。 佛教，是佛陀的圓滿教育。圓滿－－在於讓人們學會生命中最重要的事。 有品味的教育，除了愛與毅力勇氣，更需要創造力。佛陀每個量「心」訂做的教學設計，都蘊含著這些智慧元素。個性化的教案，精準啟迪人們的覺性。 教育是每位父母與師長的天職，佛陀用實際行動告訴您如何「稱職」！ 佛陀領悟的生命真理，連至尊的天神都屈膝領受。然而如此深奧的思想，在面對極高智慧的天神、國王、祭司、富豪、多疑的知識分子、文盲、智能不足者、被奴化的賤民、妓女、殺人魔王…等，佛陀要如何用最適當的方法，讓他們的生命覺醒呢？ 要徹底領悟佛陀的教學覺技，要注意一覺三招： 「一覺」乃教學者本身，需要聽聞、深思、實修四聖諦、十二因緣，行於中道，無上正覺為目的，不斷精進，自我覺醒。越完整的覺醒，越能正確覺啟他人。好比打通精神上的奇經八脈。 「三招」即是： （1）招理：「法無定法，契機者妙。」以人本考量為主軸，靈活運用為原則。 （2）招意：「中道為主，覺醒無別。」有教無類，任何做法都是以慈悲、希望眾生脫離痛苦的動機出發，以不極端的智慧為導航。 （3）招式：「說是有形，也是無型。」因材施教，配合時、地、事、物等各層面組合，架構出最適才適用的教學方法。書中羅列的方式乃是彙整於經典記載，方便大眾理解入手。

本书由汉传佛教、义学研究和佛教与传统文化三部分构成，收录了《法舫的人间佛教观略述》《四神足之研究》《佛教圣地学初论》《试论佛使比丘法的社会主义思想》等文章。