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星雲大師發願將佛教經典藝文化、語體化、通俗化，作為成就此書因緣，書中以生動活潑方式將古文名相編纂為淺易簡明的名相索引，精選二百二十一則，依照筆劃順序排列成冊，以作為推動人間佛教、進入佛教堂奧之鑰。慈莊法師，一九三一年生於台灣宜蘭縣，一九五四年皈依星雲大師，個性謙沖溫婉、慈悲耐煩、富承擔力，曾開創佛教文物流通之先河，創建美國西半球第一大寺─西來寺。

印順法師為當代漢語系佛教中最受學界關注的思想家之一。然而迄今為止，絕大多數的相關研究僅涉及他「人間佛教」的思想，卻忽略他論述的核心概念：「緣起性空」。此一主張的來源、特徵，以及其對印順推廣佛教改革的重要性，皆尚未獲得學界的足夠關注。正因如此，本書旨於探討印順對「緣起性空」、「性空唯名」獨特見解之來源、特殊性，以及此思想對他所提倡在漢地復甦「正法」（即漢地佛教教義轉變）的重要性進行闡述。

香港佛教源遠流長，一向只屬山林清修，千百年來無甚發展。直到清末民初，隨著香港成為遠東商埠，僧俗信徒配合香港的特殊背景，佛教事業得以迅速推展。 本書作者以詳實史料，追本溯源，介紹香港佛教的發展如何由山林郊野步向繁華都市、由隱居自修到深入社會、由扎跟本地到連接國際，具體顯映出香港佛教由出世到應世的發展情態，無愧是本港第一本《香港佛教史》專書。

本書以大乘佛教經義為中心思想，論述修身、修戒、修心、修慧的方法，及淨土法門，得到解脫。全書共分三部分：「心性悟修論」、「幻廬隨筆」、「修學精華錄」，皆為作者修佛解法所悟心得，或直解經義，如《金剛經》、《華嚴經》、《圓覺經》等；或應於實用，探討「真心與妄心」、「因與果」、「佛學與哲學」、「漸修與頓悟」、「事生與往生」等，並舉諸事例，令讀者深入淺出，多有所得。

本书设有汉传佛教、南传佛教、藏传佛教三个栏目，收录了《南京国民政府时期的庙产兴学运动》、《庐山慧远的法身观》、《藏传佛教的唐卡及造像艺术浅析》等文章。

字字珠玑，启悟世人的大德讲演录——他是个才气横溢的艺术家，更是一代名僧。在人们心目中，他就像一个“谜”，一个难以琢磨的谜。

你忙，我忙，他忙。大街上人们行色匆匆，办公室里人们忙忙碌碌，工作台前人们废寝忘食……有人忙出了功成名就，有人忙出了事半功倍，有人忙出了身心疲惫，有人忙出了迷惘无助……

佛陀五千多經卷的智慧精華 佛陀的智慧猶如大海廣大無邊，佛陀的心就是大慈悲心，佛陀是無相而示現微妙不可思議之諸相，而親身教化眾生。 本書是二千五百多年間，超越國境與民族而一直綿延下來的五千多卷佛經的精華。 在本書中濃縮了佛陀的遺訓，對人們的日常生活及心靈的問題，給予活生生的解答，故 本書可做為您人生的指南，並且引導您走上快樂幸福的人生。 不可怨以怨，終以得休息。行忍得息怨，此名如來法。 愚者自稱愚、當知善黠慧。愚人自稱智，是謂愚中甚。 千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。 若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學推佛法要。 得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。 諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。 非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。 本書從佛陀的歷史，佛陀的慈願、佛陀的救度方法、佛陀的教法(因緣、人心、佛性、解脫煩惱、成佛、實踐之道……)，以及出家應如何生活，在家修行如何過著幸福的家庭生活，女性的生活方式應如何……等等，都以簡要且一看就懂的淺白用語敘述。 本書將佛陀教導的生活歸類如下： 人生方面： 人生的意義、現實的意義、理想的生活方式、錯誤的人生觀、正確的人生論、偏倚的生活、給迷惑的人(譬喻)、人的生活(譬喻)、若過愛欲的生活(譬喻)、「老人、病人、死人給人的啟示(故事)」、死必定來訪(故事)、在此世間誰都無法做到的五件事、世間的五種真理、迷悟皆由心所現、凡夫難成成則可貴的二十件事。 生命實相(信仰)： 真實之物難於辨別猶如盲人摸象(譬喻)、佛性由明師指示其所在(譬喻)、佛性被煩惱所覆蓋(譬喻)、妨礙信仰的是疑惑、佛為父，人為其子、佛的智慧如大海般深廣、佛心是大慈悲心、佛的慈悲是永恆的、佛不是肉身、佛以身說法、佛為救度眾生而示現死亡、佛以方便救度眾生的煩惱(譬喻)、涅槃世界、覺醒於人生的人、人的死於無常、「以自己為燈明、歸依處」。 修養修心： 謹慎最初的一步、勿忘初心(譬喻)、欲於其道成功者應忍耐幾多苦難(故事)、不可為境遇而動心(故事)、求真理者譬如持燈火入暗室、人生到處都有教法(故事)、人易隨心動而動、教法的要點在於修心、「首先修內心、若養心、心的形態(譬喻)」、心不是「我」、 不可被心所執、克服自己的心、做心的主人、「一切惡從身、口、意起」、言語與心、 此身只不過是借用物(故事)、此身充滿汙穢、不可貪、保持身、口、意三業的

從數學與物理概念談生命： 借用數學的函數概念來比喻，就是每個人的生命歷程都是一種連續函數，或者更為宏觀地說，每個人的生死流轉歷程都是一種連續函數，而且是跨越「過去、現在、未來」三世生命的連續函數，雖然一直都在起伏變動，但是不論其變動得如何劇烈與曲折，都「不曾斷裂」，更「不會斷滅」。 從佛教的三世觀說明生命的延續性：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」說明生命是一種「連續函數」的生命觀點而不單就是「一世生命觀」。也敘說「死亡」只不過是芸芸眾生「一期生命」中帶有「相對意義」的「分段終點」，並非隔絕今世與來生的關卡，相反的應該是銜接今世與來生的樞紐。三世生命觀的時空架構與宏觀視野來看，就不再是天人永隔的無解難題，而可以有生生世世「感應道交」的精神共鳴，以及「天地何處不相逢」的因緣契機。 我們的來生是能夠由自己選擇的： 不僅是來生，就是我們現在這一生，也是當初大家隨自己的意願選擇而來的，然而這最為關鍵的是，在個人生命的「使用年限」與「賞味期」屆滿之前，切記！務必要保留精神及體力，意識清醒，才能與佛菩薩感應道交，「預知時至」，到了最後臨終之際，才能「正念現前，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定」，瀟灑走一回，如願往生！ 生命是永續經營的： 《金剛經》云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 此「於法不說斷滅相」與《法華經‧方便品》所云的「世間相常住」，相互呼應。雖然佛法講世間諸法皆是因緣生滅，但是不說斷滅相，「斷滅」即是歸於虛無。經文中所蘊含的義理是，外在器世間的宇宙，有「成、住、壞、空」的變化，但不斷滅，而是「永續」的。內在有情眾生的生命，有「生、老、病、死」的遷流，卻非斷滅，也是「永續」的。 ─作者簡介─ 慧開法師，建中畢業後，1972年以第一志願考入台大數學系，隨即加入台大晨曦學社，並於1974－1975年擔任社長。1982年禮星雲大師披剃出家。1996年獲美國賓州費城天普大學宗教研究所哲學博士，專研佛教哲學、天台宗教義、宗教哲學、儒家哲學、東西方宗教傳統與生死探索、臨終關懷、死後生命探索。曾任南華大學教務長、學務長、副校長、研發處處長、代理校長、佛光大學佛教學院院長。現任佛光山寺副住持、南華大學使命副校長、生死學系(所)專任教授、佛光大學佛教學系兼任教授、台灣生命教育學會理事、台灣生死輔導學會理事長、嘉義市博愛社區大學校長、台中市光大社區大

本書是悟光上師依據日本栂尾祥雲大僧正之遺著《密教思想與主活》一書譯述而來。書內盡象徵密教精神之曼荼羅內容的寓意，並開門見山畢露無疑地論及如何發揮密教精神，及具體表現其意義與價值。能使行者更深入了解密教，免於淪入左道右巫思想，實為大乘行人或修習無上瑜伽者立足之據點。

靄亭和尚，江蘇泰縣人，1892年出生，名滿祥，別號栖雲。19歲投曲塘宏開寺，依文心，智光二上人，落髮出家，為華嚴蓮社第二代祖師南亭和尚之師兄。受具戒於寶華山，旋入泰縣儒釋初高小學。勤奮好學，曾隨智光和尚於華嚴大學就讀。1932年赴香港創立「東蓮覺苑」，之後，又創辦寶覺佛學社、法雲義學與寶覺義學等機構，發行《人海燈》雜誌，對港澳的佛教弘化有莫大貢獻，於1947年圓寂。法師著有《華嚴一乘教義章集解》傳世，堪稱近代有關《五教章》最詳盡、易讀的註解，為志於華嚴學者必備之書籍。 成一和尚著作集：《成一文集》、《成一法語集》、《慧日集》、《華嚴綸貫略釋》、《出家三十要則講話》、《彌勒淨土法門集》、《環島弘法日記》、《為什麼要念佛》、《華嚴佛七開示錄》、《藥師佛七開示錄》、《華經品會大意淺釋》、《勸發菩提心講話》、《華嚴發願文講記》、《華嚴經如來隨好光明功德品講記》、《淨土法門集》、《華嚴經十地品講錄》等多種。附錄智光法師著作：《智光大師法彙》、《智光老和尚紀念集》、《智光老和尚遺著》；靄亭法師著作：《栖雲文集》、《靄亭和尚紀念特刊》、《華嚴一乘教義章集解》。

一位酷愛滑雪如生命的美國大學生，在尼泊爾的衝雪奇遇中，領悟到人生中的真諦，如釋重負地解脫世間煩惱，一路敘來高潮迭起。 故事從做夢開始，隱喻人生如夢。 夢中一切歷歷分明，似假還真，唯待醒來之後才發覺「空空無大千」。 年輕的弗利德立克．蓮茲，帶著滑雪板來到尼泊爾的加德滿都，雄心勃勃想挑戰喜馬拉雅的雪浪。就在那晚，他作了一個夢－－夢見他正在享受滑雪，突然間冒出一位身穿土黃色衣服的佛教僧人。左閃右躲，就是避不開他，眼看就要撞上了，蓮茲驚醒，這時天已泛白...... 早餐後，蓮茲登上山頂，打算一圓滑雪夢。踏上滑雪板，蓮茲由山頭疾馳而下，突然間，憑空竄出一位穿著土黃色衣服的佛教僧人，彷若夢境重現...... 本書藉由作者蓮茲與法波師父的對話，引領讀者由靈性的觀點了解生命的本質、自我的價值與萬物存在之意義，進而釐清東西思想上的差異，帶領我們毫無障礙的遨遊於心靈之海。 這是一本半自傳體的小說，Frederick是個熱愛滑雪的年輕人，在征服了北美的高山後，決定挑戰喜馬拉雅山。就在這裡他改變了他的一生。 這個改變要從他的兩個夢開始。 他到尼泊爾的加德滿都，第一天晚上就作了一個很怪異的夢︰夢中他正在從高山往下滑時，突然冒出一位僧人，他躲也躲不掉，不僅撞倒僧人，而且自己也從懸崖上摔落，他在驚慌中聽到聲音告訴他，「飛起來！飛就是了…。」當他鎮定下來，發覺真的可以飛起來，回到安全之處。 當他第二天上山滑雪時，真的出現了一位僧人，Frederick閃避不及撞上他，然後Frederick發現正是夢中的僧人。僧人說：他是法波上師，他們的相遇是注定的，他的老師曾告訴他今日的相遇。 法波上師一路和Frederick聊下山，並邀請他明日到寺廟去。Frederick心想自己是為滑雪而來，根本沒有去的意願。 當天晚上的第二個夢卻徹底改變了他的想法。 第二個夢境是他走在風雪中，看到一間寺廟透出金黃色的光，他走了進去，看見大廳裡有人跏趺而坐。他覺得很面熟，那人睜開眼睛對他說：我就是未來的你，你明日一定要去見法波上師，不然你就犯下最大的錯誤。… 然後在書中就以和法波上師對話的方式探討：業、開悟、涅槃、空性以及無形次元的能量等等。 法波上師有一次示範如何完美的滑雪，法波上師優雅地滑下山，在懸崖邊飛起而回到山頂，落在目瞪口呆的Frede

黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。 當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所形成的「相對世界」中………… 「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。 當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、無法把捉？ 月溪法師有感於這種茫昧之苦，於是發心為文，揀別要義。觀其文，讀者當能體悟絕對本體之旨。

中国佛学院（The Buddhist Academy of China）为中国佛教的高等学府；1956年创办于北京，院址设在法源寺，1966年停办，1980年复校。学院以和合、精进、严谨、奉献为校风，以知恩报恩为校训。2010年成立研究部，主要从事《中国佛学》、《法源文库》等的编辑工作。 《中国佛学》为中国佛学院的学报，其前身为佛教内部刊物《法源》，2010年更名后正式公开出版，由传印会长亲题刊名。刊出的文章既有本院法师、研究生的研究成果，也有教内外、学术界专家学者的专题研究，涉及与佛教相关的多方面内容。

世上真有因緣果報嗎？可以用科學證明因果的存在嗎？或者因果不過是民間信仰的一種迷信？因果和報應有什麼關係？ 如果不是廟裡的神，不是全知全能的上帝，也不是佛陀主宰我們的報應，那又是誰來決定？用神通可以改變因果嗎？ 我們常聽到一些跟「因果報應」有關的話題，譬如：遇人不淑，一定是上輩子欠他的？因為祖上沒積德，後代子孫的運勢才會不順？上輩子「造孽」，今生才殘障？久病不癒是業障病，要多作功德才會康復？若什麼事情都扯上因果，會不會太宿命論了？因果的真相究竟是什麼？ 就如作者所言，如果你認為「因果」根本不存在，對它不屑一顧，你可能會與真理擦身而過，因為因果本身即蘊藏著深奧的人生哲學。 如果你把「因果」看成一個通俗的話題，認為沒什麼大不了，那麼你可能喪失一個增長智慧、提升心靈境界的機會，因為認識因果，能為你打開生命的另一扇窗。如果你認為「因果」只是宗教勸人向善的教條，不想接近、被它限制，那麼你可能永遠只能停留在原地，因為「因果」告訴我們的，不只有這些。 本書作者從各種面向，帶領讀者一同發現因果、解讀因果，釐清世俗對「因果」可能會有的迷惑與疑問。正確認識因果是怎麼一回事，你就能更了解生命所含藏的底蘊有多麼深刻。

最佳中國佛教通史著作 簡要系統 不乏卓識 語言順暢 曲致風趣 資料豐富 存闕存疑 本書初版是一九三一年由商務印書館出版，此後其他出版社也曾多次出版，被公認為中國近代最早出版的一部系統的中國佛教通史、最佳中國佛教通史著作之一，對民國以後的中國佛教研究影響很大。 本書共四卷十八章，對佛教在東土的傳播、其間的發展興衰，直至民國初年中國佛教之狀況，進行了系統的、提綱挈領的描述和講解，並縷析各宗代表人物、流行情況和特點。

佛教傳入我國，歷史相當久遠，幾乎已有兩千年了，在這樣漫長的歲月中，佛教對我國社會的影響，非常廣泛且深遠。

世法與佛法，相互對照之後，不得不令人驚嘆，原來佛陀所說的「空理」，最終目的在使人保持身心宇宙的平衡，時時歸零。原來「觀一切法空」足以調伏煩惱，滅一切業障的教理，也是千真萬確的。