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真真假假，假假真真，這才叫生活。 沒有醜就無所謂美，沒有苦就無所謂樂，細品世間滋味，苦過痛過之後才能得知，即使是平淡也有一絲甘甜可嘗。 達觀的人生態度，是入世時的一種恬淡，是出世時的一種清醒。 世間本無事，庸人自擾之。快樂的無知者無休止地粉飾自己，以求在他人的目光中看到自己快樂的影子。只可惜他們把自己包裝得太複雜了，已經看不出本來的面目。所以，他們找不到自己的快樂。

禪是治療現代人浮躁心靈的良藥。 以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！ 人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快。 置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。

沒有一件事的存在是例外 欲行平坦路，先令平其心。 樂活當下，做好每一件小事，活在當下，且行且收穫。 生活是一串念珠，無數的煩惱寄託在念珠之上，轉過去了，煩惱消失了一個，轉回來，煩惱又再來一個。真正的禪者在不斷的懺悔和寬心之中，就能輕鬆地撚動著佛珠，在塵世裡捕獲屬於自己的幸福。 真正幸福的人生，難以圓滿。 有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。 活了一輩子，到頭來，還沒有得到生活過程的樂趣，沒有享受生命，這是一種生命自覺與自省的缺乏。沉浮動靜皆人生，體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，得失沉浮皆是生活所獲的賜予。

萬事萬物雖然以原本的姿態呈現在世人眼前，但人們老是執著於經驗、觀念、見解、理想之中而無法看透。 狹隘的人得到的只是暫時的滿足，豁達的人所擁有的卻是真正的快樂！ 生活中，太多的人對別人那些芝麻大的傷害斤斤計較；對那些莫大的幫助卻視而不見，心裡留下的也只有無窮的埋怨與煩悶。 許多人喜歡預支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。 可是明天如果有煩惱，你今天是無法解決的。 世上有很多事是無法提前的，唯有認真地活在當下，才是最真實的人生態度。 一個人每一天都有每一天的任務和使命，先努力做好今天的事，完成今天的任務和使命吧！

我們生來是為了和世間的人相聚團圓？ 是為了在出生的時候聽到他人的歡喜大笑，在死的時候聽到別人為自己痛哭流涕？ 不是。 來到這人世間，我們是要發揮自己的價值，雖然與整個世界相比，「我」是如此微薄，但仍能夠主宰自己的命運，成全又一份人生價值。 生命路途的兩岸總是有太多的不如意，一顆豐裕、淡然的心卻能豐富生命的旅程，讓人欣然安住。 慧忠禪師在深山裡苦修了四十年，與世人隔絕，沒有任何煩惱與欲念，終於見到了清明的境界。 一天，有個僧人問他：「怎樣可以成佛？」 慧忠微笑說：「放下，忘掉。」 「怎樣才能物我兩忘？」 「超越一切，無欲無求。」 「佛是什麼？」 慧忠揚眉大笑：「佛就是你的一舉一動、一言一行、一想一念，你就是佛。」 真正的佛法，都是從自我的智慧裡透露出來的，佛在每個人的心中，不在別處，往自己的內心深處去尋找，你便能找到真正的自己，也能找到自己身上的佛性。

「靜倚晴窗笑此生」一語，出自南宋禪僧淮海元肇的〈春日書懷〉一詩，其下句為「出遊歸隱兩無成」。元肇之詩以此二句為首，表達他在寺院歸隱與朝市優遊兩者間意欲兼顧而難作抉擇的無奈；倚窗之笑，是自嘲兩者兼顧而致兩事之皆無所成。儘管如此，這位以「肇淮海」之號知名於南宋叢林的文學僧之生涯，富有「出遊」與「歸隱」之情趣，蘊含出世與入世意識之激盪與整合，也塑造了「山林」與「朝市」相呼應而不相對立的詩禪世界。這個詩禪世界，展現於其詩集《淮海拏音》及其文集《淮海外集》中。本書作者檢視詩集中之三百五十餘首詩，及文集裡一百五十餘篇文，闡述元肇所扮演文學僧之角色，及他對南宋文學禪之成立所發生的作用。說明肇淮海之文學禪，上繼曇橘洲與簡敬叟，下開珍藏叟、觀物初與璨無文，不容佛教史家所輕忽。 本書是筆者研究南宋禪文化的成果之一，書中對南宋文學僧淮海元肇(或稱原肇)的詩文作了一番詳細的析論，說明元肇的詩文有助於南宋禪文化之走向文學禪。與筆者近著《無文印的迷思與解讀》及《文學僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化》兩書一樣，本書也是為探討南宋個別禪僧詩文集而作，此類個別詩文集之存在，足以體現文學禪之形成與發展。合觀三書，可以對南宋若干禪僧「文字不離禪」之共識獲得更具體之印象。也可以對他們「隱心不隱跡」、「朝市亦山林」的認知有更深的理解。

派一種意念去與大地來往，遣一種恬淡去與流雲交融，帶一種靜默去與小草對話，攜一種溫馨去與自然共覓神性。瀟瀟灑灑坦坦誠誠…… 將紛至沓來的聲音拒於門外，冷笑與熱諷便不會再來打擾你幽美的夢境。 心想事成，萬事順遂，只是一種美好的願望而已。苦難同樣是人生的必含內容。一個人透過承受苦難而獲得的精神價值，同樣是一筆特殊的財富…… 感激所有使你有堅定成就的人： 感激傷害你的人──因為他磨煉了你的心志。 感激欺騙你的人──因為他增進了你的見識。 在現實生活中，我們常自認為怎麼樣才是最好的，但事與願違，使我們意不能平。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂。

在漫漫旅途中，失意並不可怕。艱難是人生對你的另一種形式的饋贈，坎坎坷坷也是對你意志的磨礪和考驗。 落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一分人情的練達。 人生苦短，且世事多變，但不同的人對此卻有不同的人生態度。其實，用不著怎樣的鼓勵，絕大多數人，特別是年輕人，都抱有積極的人生態度。關鍵是對於倏忽變化的世態人情，應有足夠的心理準備，從而能正確處之。特別是遇到災變時，想想宇宙之瞬息萬變，眼前的這點意外，又算得了什麼呢？ 天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空廣闊無邊；高山收容每一塊岩石，不論其大小，所以高山雄偉無比；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無邊。

心裡安靜，耳朵才能聽到更多。 心臟只有拳頭大小，放下煩惱糾結，就會看見別人溫暖的笑臉。 你會發現，原來世界並沒有我們想像中那麼擁擠，生活也沒有我們想像中那麼痛苦難耐。 你默默的溫暖著世界，世界終會還你一地陽光。 有一天，佛陀帶著弟子們到王舍城去托缽。 路過一家染布店的時候，佛陀停下了腳步，站在店鋪的旁邊，專心的看著染布師傅染布，直到整個染布的過程結束後，佛陀才繼續向前走。 回到精舍，佛陀問隨行的弟子：「今天外出，有什麼感想和收穫嗎？」 一個弟子回答：「城裡很繁華，很熱鬧。大家都在忙著出售、購買。」 「這麼多人都在買賣，你們從中又看出點什麼嗎？」佛陀又問。 另一個弟子回道：「買賣的目的都是為了謀生。」 「對！」佛陀點點頭，說：「除了生活需要滋養之外，我們的心靈也需要滋養。」 弟子們十分好奇，問佛陀：「要用什麼來滋養我們的心靈呢？」 佛陀說：「今天，我看到染布店的師傅，他的全身被沾染了很多的顏色，但是最後卻染出了一匹潔白的布，那個過程他非常的細心，就是為了不讓布匹被染髒。」 眾人終於明白佛陀白天的時候為什麼會在染布店停駐了。 佛陀接著說：「其實修行也一樣。我們處在這個渾濁而又複雜的世界，最重要的是要保持心的純淨。我們原有的本真，就像那塊白布，若不小心呵護，即便染布師傅的技藝再好，它的色澤也不會有之前那麼好。所以，我們要學染布師傅，仔細的呵護我們的心。」

【內容介紹】 曹洞宗開宗祖師──洞山良价大師傳 洞山良价大師，唐代越州會稽人。 幼時依止五洩山靈默禪師出家，二十一歲受具足戒，後遍參南泉普願、溈山靈祐等名宿大德，最後歸心雲巖曇晟，並見道開悟。經多方遊歷，終於江西洞山建立道場，倡「五位君臣」之說，其弟子雲居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十餘人，皆為日後的佛門龍象。而親承法脈的本寂，因住曹山，與洞山良价合稱為曹洞宗，和溈仰宗及臨濟宗成為當時法門最隆盛的宗派。 咸通十年示寂，敕諡「悟本禪師」 著有《寶鏡三昧歌》、〈玄中銘)、《洞山語錄》。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 馮學成，一九四九年生於四川成都。現為四川省佛學院講師、四川省社會科學院特約研究員、四川省佛教志編輯。著有《一日一禪》、《巴蜀禪燈錄》、《生活中的大圓滿法》、《心靈鎖鑰──佛教心理世界》、《棒喝截流──禪林奇韻》、《明月藏鷺──千首禪詩品析》等約二百餘萬字。

佛陀住世時，有一天一位叫黑指的婆羅門來到佛面前，雙手各拿一隻花瓶，獻給佛陀，並向佛陀請教破除煩惱、獲得幸福的方法。佛陀聽後指著他說：「放下！」 本書分為四輯，集合了南北先生的百餘篇禪意和禪學小故事並點出其人生之悟，文字優美生動，深入淺出，讓讀者透過文章的字裡行間隨處可見作者對禪的深刻理解和體悟。

「放下」區區兩個字，對很多人來說，是一輩子無法參悟的境界。 人只有一顆心，所以要一心做事；人有兩隻腳，所以要安穩邁步。 忍，並不是插在心頭的一把刺刀，而是雕刻我們人生的刻刀。 容忍裡積蓄的不是怨氣，而是力量！ 在人世間，如果我們能夠心如止水，沉穩恬靜，那麼就能擁有一份平淡的心境，不拘泥於人言是非，不沉迷於功名利祿，不為權勢所羈絆，不為物欲所拖累，以一顆平常心面對人生，以出世的精神做入世的事業，追求人格的獨立和靈魂的自由。 會享受平淡的人，靈魂才會散發出迷人的香味。 平淡不是平庸，也不是懦弱，而是洗盡鉛華之後的自我認定與歸屬。 《百喻經》裡有一個故事，從前有一隻猩猩，手裡抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。一不留神，手中的豆子掉落了一顆，為了這顆掉落的豆子，猩猩將手中其餘的豆子全部放置在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找，卻始終不見那一顆豆子的蹤影。 最後猩猩只好用手拍拍身上的灰土，回頭準備拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那顆掉落的豆子沒找到，原先的那一把豆子卻被路旁的雞鴨吃得一顆也不剩了。 想想我們現在，是否也是放棄了手中的一切，僅僅為了追求「掉落的那一顆豆子」？ 失去某種心愛之物大都會給我們的心理造成陰影，有時甚至因此而備受折磨。究其原因，就是我們沒有調整心態去面對失去，沒有從心理上承認失去，只沉湎於已不存在的過去，而沒有想到去創造新的未來。與其懷戀過去，不如抬起頭，去爭取未來。放棄一些繁瑣，是為了輕便地前行；放棄一絲悵惘，是為了輕快地歌唱；放棄一段淒美，是為了美好地夢想。

在南投埔里福長路法如精舍修行的拾得法師，藝專期間學篆刻，母親去世，為報母恩，三十歲以前刻第一套「心經」，2005年到2010年又刻第二套。她學習深入般若空慧，以全生命綿綿密密貼緊一刀一石，心一境性於方寸間，止息尋伺，超越時空，令五蘊身心放鬆放下。 有感此一「心經」為創作篆刻，一百多顆印面，每顆篆刻邊款尤為講求，感動之餘，本公司決定刊印發行此美好著作。 拾得法師並親撰寫短文，訴說刻文解經，每篇雖短，但意義深遠，定然可以讓讀友、教友有更深的體悟。

活在現實，如果自己都不知道自己是誰， 那麼，你的自信，你的理想，你人生的堅持和方向又將如何談起？ 事實上，以“我”為中心並不是壞事， 關鍵在於我們是以什麼樣的心態來看待自我來認識自我， 又是以什麼樣的方式來把握自我來完善自我。 人的一生就如一次旅行，在這一路上總是能夠有太多的東西讓人難以割捨。 但並不是每一件東西都對你很重要。這就需要你分清自己的真正所要。 有一年，悅淨大師決定和幾個弟子去甘肅雲遊。 當時，正逢該地區發生嚴重的旱災，悅淨大師的行囊中，塞滿了食具、切割工具、農物、指南針、觀星儀、中草藥等，他認為這樣就為旅行做好了萬全之備。 一天，當地的一位土著嚮導檢視完悅淨大師的背包之後，突然坦率的問了一句：「這些東西讓你感到快樂嗎？」 悅淨大師愣住了，這是他從未想過的問題。 他開始問自己，結果發現，有些東西的確讓他很快樂，但是，有些東西實在不值得他背著它們走那麼遠的路。 於是，悅淨大師決定取出一些不必要的東西送給當地村民。 接下來，因為背包變輕了，他感到自己不再有束縛，旅行變得更愉快。 悅淨大師因此得到一個結論：生命裡填塞的東西越少，就越能發揮潛能。 從此，悅淨大師學會在人生各個階段中定期“解開包袱”，隨時尋找減輕負擔的方法。