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讓你忘卻煩惱、找回自我的智慧小故事 ．人們不快樂，常生氣，有煩惱，常常是因為做事太計較得失，而忽略了自己的本來目的。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。 ．把自己當成別人；把別人當成自己；把別人當成別人；把自己當成自己。 ．高調之人，汲汲以求得名，然而名聲卻離他而去；低調之人，拒絕名聲放棄利益，把自己的光環讓給別人，卻往往能夠留得美名傳 ．有時候不自我表現，給別人機會，反而會顯得與眾不同；不自以為是，寬容他人，反而會超出眾人；不自誇成功，尊重對手，反而會進步。 ．包容天下事，就是要看得很開，放得很下，凡事都很隨緣，不生計較。 ．你不可能喜歡所有的人，你可以不欣賞、不喜歡他，但是你不能輕視他，他只是和你不同而已，你要尊重這種不同。 ．大多數的人在紅塵中出生，在紅塵中迷失，又在紅塵中結束。我們要破除一切執著凡塵，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己。 ．凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會永無斷絕，如此便難以寬容的心來原諒和接受他人的不同見解，於是就很難活得快樂、自在。 當你下次出門去上班，不知道今天怎麼過時，先別擔憂。下定決心，採用一種全新的方式去生活，就試這麼一天。積極樂觀一點兒，你也許會使自己的所作所為有所改觀。 ．就試這麼一天，對同事友善一些。把他們當做恩人來看待，好像你能留在這個崗位上工作全該歸功於他們，因此幸得有他們做同事。 ．就試這麼一天，不再吹毛求疵，挑剔別人。設法找出每一件事物的優點，並且找出每一個跟你一起工作的人值得稱讚的優點。 ．就試這麼一天，如果要糾正他人，就儘量以幽默示之，不要出言傷人；設身處地，就像要被糾正的人是自己一樣。 ．就試這麼一天，不要求自己所做的事盡善盡美，也不再嘗試打破紀錄。稱職地做好眼前的工作，不強自己所難。 ．就試這麼一天，如果自己對工作勝任有餘，那就不必再不停地反躬自問：我的表現跟職位和酬薪是否相稱？ ．就試這麼一天，心存感激，慶幸自己活在這個時代，無須在惡劣環境下做勞累討厭的工作。為能在自由國度裡工作而感恩不盡：“在這個國家裡沒有人強迫我工作。” ．就試這麼一天，為自己有工作做、活得好而滿心歡喜，慶幸自己不是在戰壕裡躲避槍彈，或是在醫院裡等待手術。 就試這麼一天，不去預期別人會如何對待你，不拿自己的薪酬地位跟別人比

《佛說做人》從各種佛家名典中， 精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事， 以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學， 加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」 這一佛教人際原則，使人耳目一新。 書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧， 教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義， 更多地吸取佛之智慧，活出清淨自在、暢明豁達的人生。

三分鐘體會一個人生道理 找到最有價值的心靈養分 60篇故事－給您60個真實感動 60篇故事－篇篇讓您受用一生 常律法師首次嘗試以說故事的方式成書，多採東西方經典名人故事，跳脫虛構之體裁，不單以佛教為主體，貫古今中外，以正道心，提振心靈，擴大視野，更多了西方人文思想，以印佛法不離世間之道，彰顯佛法之宏大，涵容入世出世等諸多義理，以悟佛法之精粹。 願讀者從故事中體悟處事為人之道，以匡人心，去除不當之習，找回淳樸自然天性，以長智慧，開發覺性，轉換內在，不造諸業，並發菩提，造福群生。 學佛修行，要雕除不像佛的地方 師父於美國求學時，某日聽一位教授向同學講一個小小的故事，他說，有一天，他去拜訪一位專門雕刻人像很有名的雕刻師，他就問這位雕刻師，你為什麼雕刻人像，能雕得如此地精細傳神。 這位雕刻師有趣地回答教授說：「很簡單，只要將不像人的地方雕除掉，就可以雕刻出非常像人的人像。」教授聽雕刻師之言後，心若有所悟。 這位雕刻師，雕刻人像能如此的地精細傳神，就是將不像人的部位修飾掉，就可雕出莊嚴、栩栩如生的人像。雕刻師所講的這番話，其實，有說等於沒有說，因為，大眾皆知，只要將不像的地方修飾掉，就可以雕刻出莊嚴美麗的人像 但問題是，我們如何將不像的部份予以修飾掉呢？就值得我們去省思箇中道理。 此道理反射到我們學佛者，其實，修行就應將隱藏在人心最深沉的原本不像佛性的部份予以修飾雕除，就能將我們身心雕修成像佛般的慈悲、智慧、覺悟、莊嚴與榮耀，我們才能與佛同在，將不像佛的那些貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪見等等惡習雕除掉，假使說我們學佛者，仍存有太多不當的思想、言語、行為，則離佛遠去，我們永遠見不到佛性與佛光，心靈將長久處在這種陰暗的牢獄裡，煩惱不斷，不見光明。 假使我們學佛之後，行不如法，言不及義，貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪知、邪見、煩惱仍舊充斥於心，這些不像佛的部份還不予修飾掉，則根本就枉費學佛，我們永遠無法將你的心靈雕飾成像佛那般的莊嚴與威儀，慈悲與智慧，你們說是不是呢？

佛教經典卷帙浩繁，內容博大精深，不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識，而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事，更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。 佛教就如何處理好人際關係的問題，提出了一系列極富智慧、極有價值的方法和原則。這些方法和原則，是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。 佛教認為因果是人生宇宙的規律，佛法宣教之根本，而善惡便是人造下的業。有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。 在佛經中，佛陀就像一位和藹仁慈、智慧無礙、澤被善眾、法力無邊的長者。他以淺顯的俗語，形象的譬喻方便說法，向普眾宣講一切可說、不可說之佛理。人們能夠從中感悟人生善惡因果的哲思、離苦得樂的原理，從而發無上之善願，得圓滿之覺悟。 佛經中的故事或以現實生活中的人、物、事為基礎，情節生動且語言極富人情味，或以動物寓言、民間傳說的形式出現，揭示和平、慈愛、平等、無私、善良、誠信、禁戒殘暴、克制貪欲等佛理佛法，教眾生做人做事的道理。如儒家勸導世人以仁、義、禮、智、信為做人的道德準則和做事的行動規範。其中仁，就是要有慈悲心；義，就是要有德行；禮，就是要循規蹈矩；智，就是要用智慧指導生活；信，就是要有信譽，要言行一致。與此相同，佛法中也有同樣的教導，要求人們遵循不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不嗔、不痴，即以五戒十善比照自己的起心動念，作為自己做人行事的準則。 《佛說做人》從各種佛家名典中，精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事，以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學，加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」這一佛教人際原則，使人耳目一新。書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧，教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義，更多地吸取佛之智慧，活出清淨自在、暢明豁達的人生。

包容不是面對權貴時卑躬屈膝，低聲下氣，更不是畏懼高官而放棄對正義的追求。 包容不是遷就，更不是縱容。包容別人的過錯，是為了讓別人更好地改過，而不是對他的放縱。 笑對自己的不幸，包容別人的不足，品味與珍惜現在所擁有的一切。我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度，就像一個人站在鏡子前，你笑時，鏡子裏的人也笑；你皺眉，鏡子裏的人也會皺眉；你對著鏡子大喊大叫，鏡子裏的人也會對你大喊大叫。 【害尊賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墜。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。】——《四十二章經》 ●將心比心，將心換心。你尊重別人，別人才會尊重你，你待人以愛，別人才會待你以愛。反之，你仇恨別人，別人也會仇恨你，你待人以惡，別人也會以惡來待你。 ●“我可以不同意你的觀點，但是我將用生命來捍衛你說話的權利。”這個世界正是因為有不同的聲音存在，才不會出現獨裁和霸權。 ●仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。 ●生活在這個世界上，我們時刻都在接受著外來的恩賜，而對於這些恩惠，有些人卻麻木不仁，熟視無睹，似乎這一切都理所當然。 ●凡是無理挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他，那麼災禍就會立刻來了。 ●不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，心懷一種優越感，這種態度是危險的。 ●我們不得不承認，被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話，又何必在乎別人怎麼說呢？ ●“小善”、“大善”本質都是善，“小惡”、“大惡”本質都是惡，絕不能因為“小”就忽視了它的實質。 ●憤怒始於愚蠢，終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯，會使真理變成粗魯。 ●人們內心充滿著各種雜念，也需要不停地修剪，根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念，在心中根植善念。 ●管理的根本是在“人”，只有把“人”管理好了，就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人，絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下，因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。 ●高明的管理者都允許衝突的存在，並且知道如何容納衝突，更知道如何解決衝突。 ●疾病雖是對手，也要治療它，甚至“與病為友”；煩惱雖是對手，也要面

在禪宗公案裡明心見性 在靜思中解脫無明煩惱 在會心一笑中頓悟成佛 當世尊在菩提樹下，夜睹長風萬里的星空，星星點燈劃破常寂的闇夜，千年長冥的心燈，頓時燃起，剎那啟發自心、徹悟本性，禪宗頓悟法門，由此開始……2500年後的今天，您可能在這些故事中擺脫煩惱頓悟成佛。 本書的每一則故事都闡明了禪的事理，淺顯的文字中深含奧義。於理，或淋漓闡發，或緘默而不宣；於事，或描述細膩生動，或概括簡潔而精粹。皆朗朗可讀，妙趣橫生。讀者若是在閱讀中會心一笑，或是在掩卷後默默沉思，這都體現了禪的故事的魅力和作用，也在無形中增長了智慧。

本書蘊含佛教深奧哲理及神秘而殊勝的意義 是東方世界思想文化的精髓 能開啟閱讀者智慧與慈悲心 本書收錄的故事是口述傳統佛法故事中現存的精華，每個故事都是由博學且有成就的喇嘛所講述，在編選時特別加入了許多相關圖片，使得本書更加完整。想了解藏傳佛教，不能不知道這些精采故事。 簡短扼要卻充滿哲理的故事，可以激發、教導和陶冶人們，逐漸灌輸智慧與慈悲心，慢慢開啟生命智慧之門，最終引領人們達到開悟。因為這些故事超越任何特殊文化或宗教的關聯，令所有眾生在大圓滿的光明中覺醒。

完整收錄漢傳佛教的精華故事 汲取佛教思想精髓的最佳讀本 本書收錄漢傳佛教故事以縱向順序編排，即以歷史和故事發生或流傳的時間為序編定，利於讀者從故事中窺見佛教在中國的興衰歷史軌跡和各個時期佛教的特色，從而進一步了解和汲取佛教思想的精髓。 佛教故事透過具體的人、物和事件，形象生動的闡示了佛教嚴密深邃的本義，痛快淋漓的展現了諸多高僧大德們的真實事蹟和逸聞趣事，也反映了人類未知的時空－－出世間的種種神奇景象。從這一意義上來說，故事比佛教自身有著更大和更自由的可拓展空間，比佛法更容易為人們所接受。這些故事通俗平易，以心傳心，簡短扼要，又富於變化，足以提起人們的興趣，潛移默化的起著弘揚佛法的作用。

＊每個女人的靈魂中都蘊藏著一尊佛陀，每尊佛陀中都見得到所有的女人 ＊閱讀的能量，不在玩索文字堆砌的迷宮城堡，而在踏著故事曲動的軌跡，尋回自己生命的藍圖 被預知將孕育改變人類歷史的聖子，她是恐懼，還是茫然？ 為亡妹撫養遺腹子，最後連親身的兒子也離她而去，她該何去何從？ 與拋妻棄子的丈夫多年後重逢，她是選擇原諒，還是復仇？ 她只是施捨一個乞丐，全世界卻因而受益，她的意念，出於什麼樣的機緣？ 愛上不能愛的男人，她是決定佔有，還是決定付出？ 恨上不該恨的男人，她是執迷，還是悔悟？ 因意外而家破人亡，一無所有，她應該放棄一切，還是重新擁有一切？ 從尊貴的王后，到粗鄙的傭婦，從殘忍的女夜叉，到賢淑的家庭主婦，從天真無邪的姑娘，到歷盡滄桑的未亡人，從情竇初開的少女，到美豔妖嬈的名妓，當她們與同一個男人相遇的那一刻，不論是偶然，還是命運，她們的生命從此都註定要走上同一條不歸路。而這個男人也因為這些女人，獲得了無比璀璨豐富的生命。 這是15個女人與佛陀的故事。 你可以閱讀女人，發現女性存有的意義與能量，你也可以閱讀男人，重新為自己的角色定位。 於是，弔詭的是，到底是佛陀的15個女人，還是15個女人的佛陀……

我們生在人世間，必須得學會接受現實，雖然有時候現實很殘酷。我們要學會隨緣一世，這樣才能活得自在。 人有太多的追求，不懂得提起只能與憂愁相伴，在人生的道路上迷失方向；人有太多的慾望，不懂得放下只能在誘惑的漩渦中喪生。提起並不等於癡迷，放下並不等於放棄，我們應該提起我們所擁有的，放棄那些永遠也無法擁有的。 當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執於自己的妄念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到這種程度而已。 生活的內容很多，我們不可能全部擁有，那些能讓我們快樂的事情也同樣能使我們痛苦，所以我們不要因為得到而欣喜若狂，也不要由於失去而痛苦不堪。用一顆感恩的心去面對世間一切，這才是幸福。 隨緣自在，隨遇而安 【只要自覺心安，東西南北都好。】——慈航法師 春天來了，寺廟的院子裏還是一片蕭條，師父讓小和尚準備一些草籽。 小和尚問師父什麼時候撒種，師父回答說：“隨時。” 春天總是颳風，小和尚撒的草籽有一些被風吹走了，他慌了神，對師父說：“不好了！好多草籽被風吹走了。” 師父說：“那些被風吹走的草籽多半是空的。隨性。” 夜裏下了一場雨，第二天清晨，小和尚著急地對師父說：“師父！許多草籽被雨水沖走了。” 師父說：“沖到哪裡都會發芽的。隨緣。” 一個星期過去了，枯黃的草下面泛出了綠意，草籽長出了青翠的小苗。 小和尚高興地跑去告訴師父，師父說：“隨喜。” 佛說：隨緣自在。也就是說，隨遇而安，隨心自在，才是生活。

茫茫世界，每個人都費盡了心思，尋找自己的一片天地，這片天地不必太大，但是一定要清淨，就像泉水那般透明。在外面已經夠累了，回到這片天地好好放鬆，看看藍天深邃、白雲悠悠、小鳥啾啾、綠樹蔥蔥…… 不要做生活的高人，不要做生活的神人。生活就是平平凡凡，快快樂樂地做個凡夫俗子，追求你想要的，放棄你想拋棄的。遇到快樂我們就好好享受生活的美好，遇到挫折我們就平心靜氣地應對。快樂生活的秘密就是自然，痛苦不可避免，何不快快樂樂接受？

不要做生活的高人，不要做生活的神人。生活就是平平凡凡，快快樂樂地做個凡夫俗子，追求你想要的，放棄你想拋棄的。遇到快樂我們就好好享受生活的美好，遇到挫折我們就平心靜氣地應對。快樂生活的秘密就是自然，痛苦不可避免，何不快快樂樂接受？

【內容介紹】 華嚴三藏──實叉難陀大師傳 實叉難陀大師(公元六五二─七一○年)，唐代譯經三藏。于闐(新疆和闐)人。善大、小二乘，旁通異學。證聖元年(六九五年)，持梵本《華嚴經》至洛陽，奉則天武后之命，與法藏、菩提流志、義淨大師等，於東都大內大遍空寺共譯成漢文，即新譯《華嚴經》八十卷。此外另譯有《大乘入楞伽經》、《文殊授記經》等，凡十九部，一○七卷。 長安四年（七○四年）歸返于闐，後經再三迎請，於中宗景龍二年（七○八年）再度來華，帝親迎於郊外。未幾罹疾，景雲元年十月示寂，世壽五十九。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 田耕宇，一九五五年生，四川雅安人。 現為西南民族學院(成都)中文系教授、杜甫研究學會副會長、文學博士。主要從事中國古典文學的研究及教學。發表有《書生的剛柔──劍騎獵釣》等箸作多部，發表學術論文四十餘篇，各類古典作品賞析文章一百餘篇，論文獲省部級以上獎勵多項。

【內容介紹】 即色本空──支遁大師傳 支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關，字道林。因從師改姓，世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺，故又號支珊。大師深諳佛理，專研《道行般若經》等般若系之經典，所創般若學即色義，主張「即色本空」思想，為般若學六家七宗之一。 大師形貌醜異，而玄談妙美，善草隸，能文翰。其詩多《老》、《莊》玄言，又摻入佛家禪理。曾在白馬寺論《莊子‧逍遙遊》，卓然標新理於郭象、向秀之外，深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢、孫綽，都與他交好。後應王羲之之請，至剡山建立精舍，僧眾百餘。又遷至石城山，創立棲光寺， 注解《安般》、《四禪》等經。晚年復出山陰，宣講《維摩經》。 隆和元年(三六二年)，蒙哀帝召請，居於京師東安寺，宣講《道行般若經》，三年後上書請辭。太和元年四月示寂於餘姚塢山，享年五十三。著有《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誠》等。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 梁歸智，一九四九年生於北京市。 為山西大學中文系教授，主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢)、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等。此外，創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種，其中部分發表於各種文學刊物，另發表單篇論文五十餘篇。

100個故事，引領您進入禪的深奧哲理中， 在慌亂人生中找到依歸，看到自己的真心。 「禪」是什麼？青原禪師說，禪就是我們的「心」。這個心不是分別意識的心，而是心靈深處的那顆「真心」。這顆真心超越一切有形的存在，卻又包涵於宇宙萬有之中。 置身於迷惘的都市，如果有緣走進這些心靈的故事，您會發現，禪如同清風甘泉，滋潤了我們心靈的荒漠；又如同當頭棒喝，讓我們時刻保持著清醒。如果您想獲取打開心靈解脫之門的那把金鑰匙，尋覓到心中失去的樂園，就讓我們在朝陽初昇的清晨、在片刻休憩的午後、在彩霞滿天的黃昏、在萬籟俱寂的深夜，打開這本書來感知心靈的寧靜吧！

100個故事，帶您進入藏傳佛教的智慧裡，在大圓滿的光明中覺醒。 以激發、教導、陶冶和娛悅人們，最終引領人們達到開悟。因為本書是最具普遍性的故事，超越任何特殊文化或宗教的關聯。 本集收編的100故事是口述西藏傳統佛法故事中現存的一部份。每個故事都由博學且有成就的喇嘛所講述，或選自著名的史記、傳記等。選編時，在內容及文辭上基本保持了原貌，忠實原義，期望讀者在閱讀時能更貼近藏傳佛教的中心。 藏傳佛教故事給人以特別的感觸和深刻印象： 1.恪守西藏民族的宗教傳統。人們偏向於用一種充滿色彩、華麗、豐富、美麗和抽象經驗的宗教，彌補他們簡樸的日常生活所缺乏的部分，雖然將本土的佛教與從印度等地輸入的佛教合而為一，但始終不渝、全心全意地護持他們自己的傳統。 2.口授傳承和轉世，用世世相承的環鏈來表達佛法的傳續，強烈表達他們追求生命的智慧和永恆。 3.將佛法、經典、神話和真實的佛教人物軼事揉合起來。 4.展現女性在佛教中的特殊作用。 5.推崇深受人們景仰的瘋狂智慧。 6.承續西藏悠久的口述傳統。西藏絕大部分的學習是靠記憶背誦。佛教僧群的每一成員都必須記憶大量的經典和祈禱文。

佛也有煩惱？這樣的說法看上去有些荒唐。佛是大覺大悟者，佛是天地間智慧的集大成者；佛參透了世間萬機，佛超越了人間苦惱。敲木魚，念佛經，悟禪理，幾十年如一日，其樂無窮。佛的煩惱在哪裡？ 一天一位信者問趙州禪師：“佛陀有煩惱嗎？” 趙州：“有！” 信者：“佛陀乃大覺大悟者，怎麼會有煩惱呢？” 趙州：“那是因為你還沒有得度。” 信者：“假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎？” 趙州：“有！” 信者：“我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢？” 趙州：“因為還有一切眾生！” 佛的煩惱正是來源於佛的慈悲！天下眾生的苦惱就是佛的苦惱。那麼佛陀是不是就會陷於苦惱不能自拔呢？ 信者又問：“一切眾生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了？” 趙州：“已經超越，已無煩惱。” 信者：“眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢？” 趙州：“佛陀自性中的眾生都已度盡。” 信者於言下似有所悟。 佛也有煩惱，但佛知道怎樣化解煩惱。 不要做生活的高人，不要做生活的神人。生活就是平平凡凡，快快樂樂地做個凡夫俗子，追求你想要的，放棄你想拋棄的。遇到快樂我們就好好享受生活的美好，遇到挫折我們就平心靜氣地應對。快樂生活的秘密就是自然，痛苦不可避免，何不快快樂樂接受？要走了才懂得生活中的痛苦原來也是一種幸福。那些填補最後生命時光的往往是讓我們痛苦的那一幕幕，在這種回憶中我們慢慢品嘗著生命的內涵。 希望本書能為芸芸眾生打開心靈的一扇窗戶，分享我佛的慈悲。

本書輯錄了九篇唐宋古逸佛教懺悔儀的研究，材料包括《降生禮文》、《秀禪師七禮》、《瑜伽佛禮》Ｃ《法華七禮文》、《上生禮》、《觀音禮》、《揭帝禮》等七篇禮文，以及從《大佛名經》略出的懺悔文，都是歷代藏經沒有收錄的敦煌古逸文獻；另有北宋，元照纂集的《集南山禮讚》，為道宣律師齋忌日的禮讚文集，史籍、書目也都沒有著錄，雖然收入《卍續藏經》中，卻被誤認為三篇獨立的禮讚文。

100個故事，帶您進入漢傳佛教的輪迴果報裡 在迷惑中轉迷為覺，明心見性 「我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？」這是大畫家高更對上天的追問。生活在命運長河裡的我們也許早就忘卻了這個人類本身無法看清的問題。在西元前６世紀的古印度，佛陀卻在菩提樹下悟到了生命的真諦——「前生五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。」他給了眾生一個解釋，一個緣由，只是簡簡單單的兩個字——「因緣」。 本書選取了中國歷史上最具代表性的佛門人物以及最具典型意義的佛教事件作為陳述的主體，並按照漢傳佛教在中國歷史發展進程的不同階段進行分類，脈絡清晰順暢；文字通俗易懂，鮮明活潑，可以滿足所有的讀者需求；在內容上最大程度地選取佛教典籍中最具精彩的故事，以啟迪人們的智慧和愛心。