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61.
我,為什麼成為現在的我:達賴喇嘛談生命的緣起及意義(電子書)
作者:
達賴喇嘛
出版社:
橡樹林
出版日:
2022/10/11
裝訂:
電子書
達賴喇嘛長銷20年經典著作 前世積累的各種因, 成為今生必須面對的果; 此生,又該生起哪些因緣, 讓我們超脫這無數的輪迴。 我們從何而來?生命的意義是什麼? 在今生未知的道路上,又該何去何從? 縱貫人生的種種問題,答案都在佛教著名的〈六道輪迴圖〉中 生命的開始,從因緣而起。達賴喇嘛以〈六道輪迴圖〉簡明地講述流轉生死的十二因緣,依序包含「無明」、「行」、「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」、「生」,到最後「老死」,從過去、現在、未來,歷經十二個階段。 最初的無明代表我們過去生的愚癡、煩惱,無明導致行為的產生,行的結果就成為我們投胎這一生的主要因緣,並在往後形成一連串緣起,彼此互為因果,使輪迴流轉不息。了解連結前世今生的各種因緣,使我們更清楚現在的我是如何形成,領悟出自己在輪轉生死中的位置。一旦明白自己的處境,我們也能更理解他人,從而發起慈悲心,產生利他的思想。 書中亦收錄達賴喇嘛對信眾提出問題的回答,說明佛教緣起在日常生活起作用的方式,也探討生命中所遭遇的許多難題: 一定要完全不執著於兒女私情,才能培養出內心的寧靜? 不理會怒氣,藏在心底較好?還是讓它發洩出來,直接面對較好? 有個七歲的小孩得了腦癌,可以怎樣建議他的父母? 當診知腹中胎兒肢體有嚴重肢體殘障時,墮胎是否可行? 對於臨終者,我們應該怎麼幫助他?我們應該跟他們說什麼?
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定價:288 元,
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電子書
62.
正法一意 四部彙編(電子書)
作者:
直貢覺巴.吉天頌恭
出版社:
商周出版
出版日:
2022/09/22
裝訂:
電子書
*《正法一意》第一本中文釋論 *藏、中對照。專業佛典 《正法一意》是吉天頌恭畢生修證的核心思想,文雖精要,義理深廣。以釋迦牟尼佛的教理為依據,根本上師帕摩竹巴的教言作為莊嚴,字裡行間加入了諸多成就祖師的心髓訣竅。 《正法一意四部彙編》,主要收錄覺巴吉天頌恭的不共法語《一意金剛語》、其心子敬安仁欽強秋的《一意綱要》,以及法王巴楚仁波切的親傳弟子──佐欽堪布.昆桑巴滇所著的《一意釋論》。 為什麼說「一意」呢?總的來說,諸佛教法雖似有殊異,然究竟諸法皆同一義,無二無別,故名「一意」。從另一個角度來說,釋迦牟尼佛依眾生根器的所傳授的八萬四千法門,只需進入一門,最終皆可證得佛果,了悟萬法一味,即為「一意」。 「一意」被視為直貢噶舉傳承最獨特的教法,它代表著吉天頌恭在經論及密續教法的研究、實修及證悟的極致。這本極為重要的經典,不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來了莫大的益處。 【推薦引文】 我相信此翻譯作品必定達到了極高的水準。此外,對於比札瑪西拉翻譯小組發自內心的對於弘揚直貢噶舉不共教法的清淨意樂,和長期以來贊助此翻譯工作的噶千基金會表示衷心的致謝和隨喜。 ——直貢澈贊法王 非常隨喜三界法王世間不共怙主之心意,具有許多殊勝特質的達波噶舉大宗義或稱為《正法一意》一書,中文本的釋論出版了,這部善論如意寶的中譯出版,必將利益具有虔敬心希求正法者,本人如此希望並祈請。 ——第八世噶千仁波切 欣聞三界怙主直貢法王之法音——攝集諸佛行持與心意,其精萃之教典《正法一意》的根本頌與釋論由藏文翻譯成中文,並出版成書;對此衷心地致上隨喜,並期許所有的法友此後皆能進行聞、思、修為祥善! ——第十二世努巴仁波切 符合上師帕摩竹巴心意所依《大方廣佛華嚴經》,與吉天頌恭特重《大寶積經》的《正法一意》,其影響力在直貢噶舉自宗以外,也受到藏傳佛教各派重視,如今中譯本的問世,華語世界終能有幸一窺其奧義。 ——第三世巴麥欽哲仁波切
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63.
我心教言:敦珠法王的智慧心語(電子書)
作者:
敦珠仁波切
出版社:
橡樹林
出版日:
2022/09/13
裝訂:
電子書
「著名的藏傳佛教大師敦珠仁波切以一系列的主題闡述佛陀法教,精闢、率真、直指人心——本書堪稱心要建言之寶藏。」——《三乘》雜誌(Tricycle) 「本書集結法脈之大成。不受文化、處境所囿之人,將能因此書而獲得真實解脫之道。正如敦珠仁波切所說:『諄諄忠告皆我心中血語。務必把握、永勿忘失。』」——《平常心》雜誌(Ordinary Mind) 怙主敦珠仁波切身為博學、具證量的上師,兼具「伏藏師」、寧瑪派法教毋庸置疑的權威及眾所公認為蓮花生大士真實示現之種種身分,他是普世崇敬的對象,並由達賴喇嘛尊者認證為寧瑪派的領袖。 本書彙集了作者給予弟子的一系列開示,其中最早的一場記錄於一九六二年,其餘大部分開示則是於一九七○年間分別在東、西方國家講授。本書數十年來出版過不同版本,內容歷久彌新,此次為普賢法譯小組的全新中譯本。 敦珠仁波切開示,佛陀為眾生轉正法輪,隨眾生根器與見地不同給予教導。為心量有限且資糧較少的眾生揭示聲聞與緣覺之道,強調斷除言語和行為上的不善;為具備較大心量與資糧具足的眾生宣說大乘法教,強調修心,身和語的誓言與戒條則作為輔助。最後,為廣大心量、資糧具足且願意受法的眾生,佛陀則宣說了法義遠勝於「因乘」的「果乘」 ,也就是大乘密咒乘。 進入密咒金剛乘壇城、成就一切修持的,即是「心」。心是一切染汙的根本,但同樣也能往正向發展,心能夠了知上師與三寶的功德,並因此感受到信心,而更進一步地皈依。心也可以透過修行佛法,同時為自己與他人積聚解脫之因,因此我們必須改正且轉化「心」,修行的要點就在於檢視自心。 敦珠仁波切進一步說明,我們做的任何修持,都必須伴隨著「三殊勝」。 第一是菩提心的態度,一切眾生皆具如來藏,即成佛的種子,但由於其被遮蔽,眾生也因此流轉於輪迴中。所以,第一法就是決心讓眾生從苦海解脫。 第二則是讓心遠離一切概念,這代表無散亂的禪定,就算我們做的只是一次頂禮,也不能僅是身體機械化的動作,念頭和言語卻散亂至他處,相反地,我們仍須專注地修持,沒有任何分心。 第三是以迴向為結行,任何生起的福德,都要為廣大如虛空之有情眾生迴向。第三善法有無邊的廣大利益,迴向能讓福德永不枯竭,並使其恆時增長。 敦珠仁波切不僅曾到南亞與遠東地區的國家傳法,也造訪過歐洲和美國。對西方人來說,他儼然是真正的慈父,但卻不華美其詞,而是以必要且生動的話語,嚴正地指
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細說藏傳佛教:雪域中的珍寶(電子書)
作者:
姜安
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/09/01
裝訂:
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藏傳佛教雖是佛教的三大體系之一,就佛教的信仰而言,其終極關懷與漢地和南傳佛教本無分別,只是在信受和發展取向上,受到藏族固有的歷史條件和傳統苯教的制約,加上地理人文環境的特殊,逐漸開展出別具風格的宗教形式。
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65.
六妙門修證全書(電子書)
作者:
宋智明
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/08/01
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自序 所有的佛都因為「法」──達摩耶,而成為功德圓滿的佛;所有成佛的佛都以說「法」作為度化眾生使之成佛的事業;所有菩薩也都以光大法門作為報佛恩的唯一途徑;而所有的眾生祇有通過對法的領悟、對法的信心、對法的修證,方能真正斷除煩惱,享有法樂,開顯功德,成就佛道! 「法」是真理,「法」是智慧,「法」是光明,「法」是方便,「法」是功德;「法」是多麼珍貴而希有! 我們信受於如來的「教法」,我們解悟於如來的「理法」,我們還應再進而一心行持於如來的「行法」,從而到達如來所達之地的「證法」。 成佛的「法」有八萬四千,佛教的宗派有三乘十宗,我們祇可就路還家,走自已適合的一條路,通過自己的行門,而到達自心的妙域。 六妙法門是世尊釋迦牟尼佛成道時用的法,是三乘共修,攝持一乘的法,是天台智者大師特別重視而又融會禪、密、淨等一切行法的法;是精妙圓通,變化無窮的法。 在六妙法門裏,以「數息」為下手工夫,以「隨息」為深入方便,以「止」為 入定之門,以「觀」為慧照之機,以「還」為歸源之本,以「淨」為證道之用;六 六三十六,法中有法,行歸無行,離著妙德,融入所有的行持過程中。 希望這本《六妙門修證全書》的文字之法,通過你的努力修持,真正成為你自心 的功德智慧,伴隨一生的歷程,圓成生命的妙明! 一九九八年五月十日,宋智明作於溫州詳山香風谷淨明精舍
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66.
淨土晨鐘(電子書)
作者:
(清)周克復 編述
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/07/01
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《淨土晨鐘》係清朝周克復居士,「因取古今之書。表章是教者。裒其精要類而編之」,「意欲用世人之朝氣。警甜夢者而鼓鐘之焉耳」,弘一大師稱此書,皆「勸人修淨業之作,最詳明切要」。
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67.
覺悟的挑戰(下卷):佛智所開拓的愛與覺悟的世界(電子書)
作者:
大川隆法
出版社:
台灣幸福科學出版有限公司
出版日:
2022/06/23
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正因為相信「所有人皆有著佛性,世人皆為佛子」,才有可能將世間建設成佛國土。 佛智所開拓的愛與覺悟的世界,就是「在正確的姿態當中,以人格的提升和社會的繁榮為目標。換言之,做為一個人在今世的修行態度、姿態方面,一邊要追求正確性,一邊還必須以人格的提升和社會的發展、繁榮為目標」。知曉「中道」就等於知曉「正確」;知曉「正確」,就等於知曉「到底何謂佛陀的覺悟」。 ●中道論:即為「正確之道」,也就是「進入中道」也就是「進入八正道」的意思;亦可分為二個觀點,第一、做為實踐論的觀點,即指具體的行動指標或修行態度。另一種為價值判斷,即關於是事物的看 法、想法和做法的中道。 ●涅槃論:「涅槃」在佛教中表示一種終極目標,也可用「解脫」來代替。解脫是指從世間的束縛中解放,變成自由的狀態,即獲得靈性的自由,達到的境界就是涅槃。 ●空:「空即是緣起」、「法即是緣起。見緣起即是見法。見法就等於見緣起」,可以說「法即是緣起,空 即是緣起」,或者「法即空,即緣起」。但「空」並不是一無所有的意思,「空」是「有的」,這並非是 透過三次元的眼光看到的固定存在,它是不斷變化的,這才是真相。 ●無我:尊當初提出的無我思想,並非是說物理的自己不存在,而是在講述總是想著「自己」,以及本身產生的欲望,導致了自身的痛苦,若是不消除這種欲望,幸福就不會到來。因此,必須要努力消除這個欲望的根源,即自我意識。─這才是釋尊講述的教義。 ●佛性論:「佛性」一詞,按照字面理解,就是佛的屬性。就大川隆法先生的觀點來說,不管任何人都抱 持著做為佛子的性質,無論是何種人,看到小孩子都會笑嘻嘻的,見到喜歡的人就會很開心。因此,認為誰都擁有愛和慈悲等佛的性質。所以,大川隆法先生,一貫主張「擁有生命的物質,其生命的中心就宿有佛光的能量」。 本書大膽論述中道論、涅槃論、空、無我、佛性論以及佛教的各種核心理論,可說又增加了一部關於佛教精神的新理論著作。 釋尊的本義,盡在此書之中!
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68.
現代武士道(電子書)
作者:
大川隆法
出版社:
台灣幸福科學出版有限公司
出版日:
2022/06/23
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正是在這不安、混亂的時代, 就越是要以超越私利私欲的勇氣之姿迎戰 不分古今東西,貫徹一日一生的精神 說到武士,他們給人的印象就是隨身佩戴著刀劍,有時與人一決生死,有時與人較量武藝。當然,所謂生死,就是非生即死,武士的每一天都在生與死之間遊走。在以前的時代,「一日一生」就是武士的真實寫照。 對於現代人來說,我們只能從電影、電視劇當中一窺武士的世界。許多人只不過是把這當成了消遣,看過就忘了,鮮少有人能從中捕捉到武士道精神,並留存於心中。其實哪怕手中無刀,不與人刀劍相向,在每一個人的一生當中,也一定會面臨到「決鬥」的時刻,那即是「事關職業生涯存亡,不戰不可」的時刻,或是「事關進退的決戰關頭」。 透過學習武士道的精神,可以讓我們掌握,當關鍵時刻來臨,如何才能激發出貫徹正義的勇氣。 ◆淵遠流長的武士道,具有超越日本國界的一面 從古至今,不論是東方或歐美,我們都可以從偉人的身上看到武士道的精神,就好比甘迺迪與林肯,甚至是一生都沒拿過刀戰鬥的聖雄甘地,他們的人生態度都充分體現了武士道的精神。本書即要傳達,何謂自古連綿流傳的「武士道精神」。
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69.
天御祖神的降臨:記載在古代文獻《秀真政傳紀》中的創造神(電子書)
作者:
大川隆法
出版社:
台灣幸福科學出版有限公司
出版日:
2022/06/23
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日本文明始於三萬年前?! 回溯日本的起始,探索真正的根源 揭開失落的日本超古代史的「究極之謎」! 記載於比《古事記》、《日本書紀》的古代文獻《秀真政傳紀》當中, 日本民族之「祖」──天御祖神,其樣貌終於揭露於世。 目前有關日本起源的說法,例如「日本列島本來與中國連接在一起,所有農作物以及人們等,都是源自於中國」,或是「天皇一族的子孫為騎馬民族,從中國途經朝鮮半島,前來佔領了日本」等等,在閱讀完本書之後,將會徹底地顛覆如此印象。 究竟天御祖神為何方神聖?為何在日本史冊中遍尋不著他的資訊? 距今大約三萬年前,天御祖神率領了將近二十萬人的大艦隊,遠從銀河另一端的仙女座飛到了地球,並著陸在日本靜岡縣一帶的富士山麓。 天御祖神在古代日本傳達的「七個教義」內容是什麼? 天御祖神在三萬年前降臨於日本時,教導了地球上的日本人「語言」、「文明」以及「文化」。而對神抱持著「敬仰之心」,以及「合掌行禮」、「祈願」、舉辦「祭典」等文化習慣,也是源自於天御祖神的教導。 日本神道與宇宙之間的關聯為何? 大家耳熟能詳的日本神話故事「浦島太郎」、「輝夜姬」、「山幸‧海幸」,以及天照大神等日本神道信仰,竟和宇宙文明有關,本書帶您一窺神話背後的祕密。
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70.
達賴喇嘛講三主要道:宗喀巴大師的精華教授(電子書)
作者:
達賴喇嘛
出版社:
橡樹林
出版日:
2022/06/02
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博大精深的義理, 融為十四個言簡意賅的偈頌, 每一偈都是菩提道上的必要部署。 達賴喇嘛尊者認為, 《三主要道》是道次第教授精髓的總攝,內容雖然精簡,但非常有重量。 將所有修行要義統攝為三主要道, 是文殊菩薩直接傳給宗喀巴大師非常殊勝的指示。 三主要道, 即出離心、菩提心、空正見, 是所有佛經的精髓, 是所有顯乘和密乘實修的主軸。 這三種素質被視為三主要道, 是因為它們提供了從輪迴中獲得解脫的真正動機, 以及形成了能獲得證悟的架構。 從輪迴中獲得解脫的主要方法是出離心, 證悟成佛的主要方法是菩提心, 此二者皆因空正見或空性慧變得更強而有力。 宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的開創者。 在佛法衰頹的時代,宗大師精研經藏、整頓戒律,並且勤弘正法、廣著論典,終於力挽狂瀾,振興佛教。 而其楷定實學實修的寺院學制,將思辨教理、覺察自心、回歸修行的格魯僧侶教育,延續至今數百年不輟。 阿旺扎巴是《三主要道》的請法者。他是宗大師的心子之一,早期學成後即遵師命返鄉弘法,興建了108座寺院。 有一次他寫信請問宗大師如何實修佛法,宗大師便寫下這《三主要道》作為回覆,並在文末親切地稱阿旺扎巴為「我兒」。 宗大師曾說,將來自己成佛後,要把「第一口正法甘露」授予阿旺扎巴。 當時宗大師已完成《金鬘論》、《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《辨了不了義善說藏論》、《入中論善顯密義疏》、《正理海》等多部重量級著作, 至此,將其教義收攝為本書的十四個偈頌,指引學修,鞭辟入裡,故《三主要道》實為宗大師所有教義之精髓。 達賴喇嘛尊者以他的廣大博學和深刻見解,為現代的世界闡釋了這段經文。 尊者常勉勵眾人,只要每日堅持實修出離心、菩提心和空正見,我們也能進入宗大師的「我兒」行列。
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71.
法王的大傳說:另一類的傳說(電子書)
作者:
盧勝彥
出版社:
財團法人真佛般若藏文教基金會
出版日:
2022/06/01
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作者蓮生活佛是蓮花童子下生人間,有人質疑蓮花童子的真實性,作者特別說明除其自身親證外,亦有經典中提到,是真實存在的。並寫了一偈:蓮花童子共嬉戲、降世度生傳法義、世人輕毀沒道理、不知如來真實意、修法之心要細細、幻生幻化光明裡、心性堅定勿搖曳、眾生騰騰昇聖地。本書是繼法王的大轉世後,又一本書寫轉世記憶中的人事物,除了強調作者轉世的真實性,也告知世人無風是不會起浪,因緣果報全是一些些舊帳,腦海中蕩漾,何須禪定中去尋訪,上一輩障,這一世又來算。告訴我們因果業報不可不信。
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72.
禪的大震撼:至高的真我光輝(電子書)
作者:
盧勝彥
出版社:
財團法人真佛般若藏文教基金會
出版日:
2022/06/01
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禪,無所不在,但是,為何一般人無法感受到呢?其實,在生活裡處處有禪,只是每個人的領悟與感受不同而已。有禪機的人,其人生是生趣活潑的;沒有了禪,生活就是千篇一律、枯燥乏味的。一個處處有禪機的人,他的行動舉止,乃至食衣住行,均有禪味,甚至比其他人的生活,更富有趣味呢!
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73.
那洛巴教你:邊工作,邊開悟(電子書)
作者:
那洛巴尊者
;
堪千創古仁波切
出版社:
眾生文化
出版日:
2022/05/01
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電子書
這是大手印金鬘傳承第二棒, 也是「那洛六法」祖師:那洛巴的法本; 這是大寶法王的老師:創古仁波切的釋論; —— 兩大殊勝合璧, 這是大手印修行人不可錯過的經典! 這是大手印金鬘傳承第二棒祖師——那洛巴,大手印教學時直接使用的課本;這是大寶法王噶瑪巴尊者的親教師——堪千創古仁波切的釋論,是口傳經驗傳承不可思議的教學組合,極具加持力,大手印行者不可錯過。 從古至今,「大手印」法教不可思議地利益著每一個眾生的心,而在現今世界中,似乎更能顯示大手印法門的殊勝法益。本書所收錄的《見地攝略》和《大手印要言》是二部凝練精要的大手印論典。《見地攝略》提到大手印的四種直指,指認出一個圓滿了義的見地系統,而《大手印要言》更進一步闡述大手印的見、修、行、果的完整內涵。這些教訣意義非常深廣,然而卻簡言攝要,不難修持,在行持運用上也不艱困。 過去的修行人比如密勒日巴,一旦開始習法就終生全心傾注於修行,助緣之一即是因為當時社會有友善修行的支持環境,讓行者能不用擔心營生而專志閉關。然而現代社會中,大家都要對自己的生存負責,即使心向解脫,也無法立刻屏除事業責任,完全出離而專職修行。鑒於實修之必要和現代修行者生活上的種種限制,「大手印」就是那最善巧可行的修持法門——隨時隨地、百工職業、各種情境都可以應用實修此二歌訣,讓一切皆轉為證悟的助緣。
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74.
法王的大轉世:因果的不思議(電子書)
作者:
盧勝彥
出版社:
財團法人真佛般若藏文教基金會
出版日:
2022/05/01
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電子書
作者蓮生活佛是乘願的再來人,是蓮花童子下生人間,本書就是大白蓮花童子的轉世記憶帶中,很清晰的出現轉世因緣,一世又一世,循環不已。書中敘述著一世又一世的故事,而這些故事又在告訴我們生命原來無短長。就算死去也再轉。相見就算有緣分。 且記修行此莫忘。聚會終必會捨離。顯象自知皆如幻。一再的提醒我們人生如幻,修行是這一世最重要的課題。
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75.
無上菩提修行藍圖:《大乘莊嚴經論》解說(上冊)(電子書)
作者:
卓格多傑
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/05/01
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《大乘莊嚴經論》,是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰(或說彌勒造頌,無著傳出,世親造釋),唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本,另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》:具足七大,稱為大乘,以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴,所以此論名謂「經莊嚴」,因為它以偈頌闡釋,故謂「頌」(理由類似窺基大師)。 藏文本由吉祥積所譯出,藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中,直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年,法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。 此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
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76.
斷念の練習(電子書)
作者:
名取芳彥
出版社:
大是文化
出版日:
2022/05/01
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◎欲望就像人穿盔甲。穿一套,很好;穿太多,跑不動。 ◎與人相處就像走獨木橋,總要有人先靠邊,彼此才能繼續前行。 ◎遇上麻煩怎麼辦?勇敢說出「請幫幫我」,人生無煩惱。 ◎面對逆境,鼓勵自己:有一天我就會把這故事「笑」著說給別人聽。 ◎怎麼分辨世間善惡?260個字就可說完。 本書作者名取芳彥,被譽為日本最會說故事的和尚, 擔任真言宗密藏院住持近40年, 在修讀佛經與聆聽信眾煩惱的過程中,他體悟到: 人不可能沒有情緒,都會憤怒、嫉妒、執著、憂慮, 勸人(自己)不要生氣、放下、不要想太多,根本沒有用, 想活得自在,你需要「斷念的練習」。 什麼是「斷念」?不是單純的放棄,而是願你盡力, 盡力後,勉強不來的事就不要在意,人生就不再糾結。 ‧被親友騙、被朋友暗算?別失望, 人本來就出乎意料的容易背信,別人會怎麼對你,你無能為力。 ‧付出後卻沒有得到回報?別氣,世上本就不存在「好心有好報」, 當你祈求回報,就會不甘心。 ‧面對逆境怎麼化解? 鼓勵自己,總有一天,我會把這故事「笑」著說給別人聽。 ‧老覺得別人對不起你? 苦海的源頭,就是你總想如己所願、隨己所欲。 所以,作者總是這樣告訴我們: 一旦做了決定,其他選項就要捨棄,就跟買東西一樣, 沒有所謂貴或便宜,買到的當下,都是最好的東西。 面對多數人最難以處理、也會害怕的生與死,怎麼斷念? 作者說,最好的方法就是:「帶孩子來掃墓」吧!為什麼? 聽聽這位日本最會說故事的和尚與暢銷書作家, 如何用佛教的出世哲學,轉化為生活中入世的實踐。
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77.
覺悟的挑戰(上卷):現今,嶄新的法輪開始轉動(電子書)
作者:
大川隆法
出版社:
台灣幸福科學出版有限公司
出版日:
2022/03/02
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兩千五百多年前,佛陀最初的覺悟就是「苦樂中道」,而覺悟就是佛性的展現。現今,嶄新的法輪開始轉動。 本書以釋尊最初的覺悟—四諦、八正道為出發點,進階講述深奧的知識與洞察力等現代性之智慧的教義,將「愛」、「覺悟」和「烏托邦的建設」合為一體後,佛的理想就將得以實現。 ●覺悟之中,存在何種可能性? 苦樂中道,即是遠離事端、否定兩個極端。中道思想就是苦、集、滅、道之四締,可以看透人生之苦、迷惑的生存、迷惑的人生,以及基於錯誤人生觀的世間痛苦,可以消滅苦、消除苦,並獲得幸福。 ●覺悟之中,是否有真正解決世人的苦惱、開拓未來社會的力量? 承續四締,八正道即是為了消滅苦、消除苦而存在,即是「正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。此八個目標、八個路標,每天加以實踐就能調和己心、消除苦痛。 ●佛陀的覺悟,能否在現代復甦,成為照射未來的力量? 釋尊從最初講述的「人生即苦。世人難以逃離痛苦」,到開始承認世間也有著積極的意義。現今,嶄新的法輪亦即著眼於人生光明面的「光明思想」開始轉動,從出發點就很接近成功的座標軸,並以「探究正心」為本,具體開展現代四正道—「愛的原理」、「知的原理」、「反省的原理」和「發展的原理」。 本書將從現代,幸福科學所掌握的真理學的觀點,重新映照佛法真理之光,並試圖闡明其真相!
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78.
天母、武神與神禽:密教與道教、中國文學之交涉(電子書)
作者:
高振宏
出版社:
新文豐出版股份有限公司
出版日:
2022/03/01
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79.
瞑想的極致:奇蹟的神祕體驗(電子書)
作者:
大川隆法
出版社:
台灣幸福科學出版有限公司
出版日:
2022/02/01
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「我認為人們要追求幸福, 瞑想雖非屬積極,但可謂是重要的方法之一。」 活於世間之人,皆背負著很大的障礙。這是因為,人在為了滿足肉體的各種需求時,容易忘記心靈世界的存在,忘記自身的靈性本質。為此,佛神以慈悲為懷,賜予人們透過調和己心的方法,以便與靈界進行交流。 其中最有效的方法,即是「瞑想」。對於瞑想來說,最重要的即是如何調和己心、調整心的波動與波長。若要體會瞑想的極致,就必須用擺脫三次元世界的眼睛來觀察自己、靜觀世界。假如能夠掌握如此關鍵,定能幫助你開拓偉大的前程。 本書從瞑想的本質,瞑想的效果,乃至於瞑想的方法,以及瞑想時應注意的事項,皆有詳盡的說明。幫助讀者更容易理解何謂瞑想,又該如何實行。 ◆瞑想具有什麼樣的效果? 1.為人們解除世俗的各種心神憂慮、煩惱、不安。 2.人們可從瞑想中學到「幸福感」真正的意義何在。 3.人們能夠確立和掌握自己人生方向的主體性。 ◆瞑想分成哪些種類? 1.保持心靈和諧的瞑想法:自古以來有「無念無想」之說,這是指藉由排除世俗雜念來調心,進入一種什麼都不思考的狀態,讓安穩與和諧充滿身心。在現實中,大多數人整天腦海裡不斷出現各種念頭與想法,並受其牽制,導致思緒混亂、身心不安。 2.持目的性的瞑想:也就是觀想具體意境之瞑想法。例如,在這類瞑想中有「反省的瞑想」。所謂「反省的瞑想」,即是將自己內心的陰影一一化解,抱持著此目的進行瞑想。此外,還有「光的瞑想」、「幸福的瞑想」等等,也都是持有一定目的性的瞑想。 3.直接與靈界進行交流:在某種意義上,瞑想者能夠體驗「幽體脫離」(靈魂出竅)。雖然人在世間持有著肉體,卻能體驗靈界的實相,或高級靈降臨己身,在這種瞑想中能夠獲得如此體驗。
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80.
龍欽心髓妙道前行(電子書)
作者:
卓格多傑
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/02/01
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修龍欽心髓最重要一點就是把修法生活化;哲學點來說,是把「修法」落實於「終極關懷」層面。修龍欽心髓要把「上師」神聖化、內心化,將上師作為日夜修法的對象。所謂「神聖化」,是將上師觀想成鄔金金剛持。在寧瑪修行者來說,我們可以沒有佛像作為神聖的代表,但不可沒有上師的照片作為觀想對象。
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