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實在論神學：托倫斯的神學思想研究(電子書)

作者：楊慶球 出版社：道風書社 出版日：2014/01/01 裝訂：電子書

本書介紹了托倫斯前期的神學。其前期思想處理了科學哲學與神學的關係。過去很多人，包括中國基督徒，用科學的理論來作護教，以為用科學就可以證明信仰。托倫斯從來沒有用科學證明上帝的存在，因為自然測試只能用在自然的事物上，永遠不能表明上帝是超自然的。有關上帝的真實，我們只能通過信仰回應他，而他無條件的給予我們認識，這就是恩典。上帝是一位只能通過謙卑的服侍和愛才能知道的客體。這正是托倫斯的科學方法論:客體的真實決定了研究者的方法。

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62.

生命師傅：神學教育與生命建立(電子書)

作者：郭鴻標 出版社：建道神學院 出版日：2013/10/01 裝訂：電子書

本書收集多篇講章，都是郭鴻標博士在他周末參與服侍的教會──宣道會錦繡堂的講壇上宣講的。本書名為《生命師傅──神學教育與生命建立》，旨在告訴大家，從事神學教育工作的人，不單單是傳遞知識，同時也在幫助上帝國度的僕人操練敬虔的生活，建立一個健康的屬靈生命；不僅僅是言傳，更是身教，「以生命影響生命」。期望書中的信息，能成為每位願意奉獻自己，準備接受神學訓練的弟兄姊妹及神學生的幫助和激勵。

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系統神學（卷一）(電子書)

作者：潘能柏格 出版社：道風書社 出版日：2013/09/01 裝訂：電子書

《系統神學》是德國著名神學家潘能伯格退休前的系統性著作，可謂集他多年神學研究的精華。潘能伯格從教父學的智慧開始，懷着把神學與哲學整合的願景，進行跨科際神學對話。《系統神學（卷一）》正是帶着這些關注，把這些時代性的神學反省放在「教會神學」的教義學框架內發揮，兼具「公共神學」與「教會神學」的特性。潘能伯格努力確立信仰的歷史真實性，強調上帝在耶穌基督中的啟示，力證耶穌基督復活事件的獨特性、歷史性、真實性，並藉此印證耶穌的神性。漢語讀者或能夠從潘能伯格的《系統神學（卷一）》獲得啟迪，從歐洲神學傳統吸取資源，思考中國文化、哲學、宗教的課題。

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圖解惡魔學(電子書)

作者：草野巧 出版社：奇幻基地 出版日：2013/08/01 裝訂：電子書

與良善對立數千年、世間所有罪行的始作俑者！從化身蛇引誘亞當、夏娃偷嚐禁果以來，惡魔沒有一刻不設法使人墮落。本書將在萬惡之首──撒旦的帶領下，追尋數千年來黑暗勢力留下的足跡，從惡魔的起源、形貌，直至後世流傳的相關儀式、道具與理論著作。搭配豐富詳實的圖解說明，一冊通曉闇之領域，輕鬆晉升惡魔達人！撒旦、路西法、彼列、啟示錄的獸、利維坦、諾斯替教的惡魔論、摩尼教的惡魔論、惡魔的好惡、《神曲》中的惡魔、惡魔的三位一體、惡魔數字666、不吉利的十三號星期五、惡魔附身的徵兆、惡魔契約、魔導書、驅魔儀式、如何召喚惡魔、所羅門王72惡魔...... 101項惡魔相關知識全收錄！

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新福傳：無所不在的基督(電子書)

作者：鄭維亮 出版社：輔大書坊 出版日：2013/01/01 裝訂：電子書

無論是在西方或中華地區傳教，「傳福音」都需要經過「本地化」的過程，「基督福音」才能振動本地民眾的心弦，深深進入並恆久地存留在他們骨髓之內。本書是作者繼《基督氣論芻議》後，在當今同時是中華教會「本地文化的吸收成熟期」及教宗本篤十六世最在2012年十月所推動的「新福傳」的開端時，將身為「永恒中保」的「存有基督」與「復活基督」兩個概念綜合圓融為「無所不在的基督」，並經過多方面深思熟慮後，以三個重要「思想典範」來表達之：(一)作為「中華文化範疇的範疇」的「氣」概念；(二)傳揚「無所不在的基督」的「終極實在及意義」；以及 (三)作者與幾位福傳師多年累積而成的有效「福傳方法」。

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聖經詮釋的意義和實踐(電子書)

作者：孫寶玲 出版社：建道神學院 出版日：2013/01/01 裝訂：電子書

聖經詮釋不僅是方法工具的探索掌握，且是更深層的省思。本書以「聖經詮釋的意義和實踐」為題，旨不在理出方法，而在於學與思，以絕罔殆之禍。作者縷述先賢的智慧，展現每一個時代的詮釋之歷史性，在適切其獨特處境需要的同時，難免會有其限制。讀者如可以將這些詮釋理論放在其歷史處境，必能更欣賞其優點，也更能掌握其不足之處。作者在書中將詮釋發展分為三個階段：前考據時期、考據時期、後考據時期，其中不乏具體釋經例子及提出了數個思考重點，幫助讀者學習、思考，為聖經詮釋提供了入門的素材。

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67.

教會職事的重尋與更新：從神學、歷史及實踐角度探討教會職事的更新(電子書)

作者：曾立華 出版社：建道神學院 出版日：2012/11/01 裝訂：電子書

本書盼望以正確的聖經、神學及歷史角度，透澈地剖析教會及其職事的本質、演變和發展。一方面對今天踏入「轉型期」的華人教會，在尋求更新模式方面提出一些指引；另方面則從探討現時環境及趨勢的基礎上，提出更新職事的建議。增訂版中增收的內容包括第七章第六節：清教徒時期的職事模式，以及另外兩篇附錄文章：〈教會是甚麼及不是甚麼〉及〈目標導向，增長捷徑？〉

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啟動超自然(電子書)

作者：康麥克 出版社：希望之聲 出版日：2012/10/01 裝訂：電子書

康麥克牧師對神的愛，對聖靈的敏銳，使他能夠服事眾人，並且將他所領受的恩賜，以邏輯與條列的方式，清楚地教導眾人，若是過去你對於屬靈恩賜感到陌生，透過本書，你將跟著充滿聖靈恩膏的康麥克牧師，隨著他循序漸進的教導方式，將開啟你的屬靈眼光，帶領你進入神的心意、領受神為你預備的屬靈恩賜。哥林多前書12章1節：［弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。］屬靈恩賜是神對每位弟兄姐妹的心意，他渴望將這份禮物賜給我們，但是，我們常常會覺得只要是和［屬靈］有關的一切事物都很困難。然而，領受屬靈恩賜的過程卻是非常的簡單，你只需要一顆願意敞開受教的心，神願意使用任何人，只要你願意開口對神說：［神，我在這裡，我願意成為你的器皿，請你透過我來成就你的工作。］你就能被聖靈的大能充滿，並且與聖靈同工，為病人按手、為人服事。

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大信若盲(電子書)

作者：殷穎 出版社：主流 出版日：2011/07/01 裝訂：電子書

《聖經．希伯來書》告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，顯示人的信心首先要排除眼睛的障礙，通常人是要憑眼見相信，才為真實，眼睛不能看見的便無法相信，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是人肉體的感官功能，人若只能憑藉這些功能建立信心，其範圍便落入狹隘。耶穌復活之後，祂的門徒多馬不但要眼見，還要以手觸摸主耶穌被刺的手和肋旁，要用人的感官證實主的復活，他才能信；多馬應為一切最軟弱信心之人的代表。歷史上所有著名神學家最初都不是由理性建立信心，皆為單純稚子之信，以保羅為例，大馬色路上的目盲經驗與震撼，就是讓他由一個哲學家變成稚子之信的寶貴經驗，終其一生，保羅都堅持一個信念：不知道別的「只知道耶穌基督並祂釘十字架。」「大信若盲」乍聽之下似乎是一種盲目，但卻是最大的信心。

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基督信仰漢語神學芻議(電子書)

作者：郭鴻標 出版社：建道神學院 出版日：2011/04/01 裝訂：電子書

「漢語神學」中的「漢語」是語言載體，而「神學」則指基督教神學。其內容並非抽離歷史或基督教會的信仰，而是一種具有對應性的學問，一方面既指向歷史；另一方面則指向現當代人文學界、科學界及公共知識，當中蘊含豐富的涵義。本書收集了作者過去十年，以連貫古今中外的神學整合思維研究漢語神學的成果，當中包括：基督信仰漢語神學、基督信仰漢語文化神學、基督信仰漢語學術神學及基督信仰漢語公共神學。

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基督氣論芻議(電子書)

作者：鄭維亮 出版社：輔仁大學出版社 出版日：2011/01/01 裝訂：電子書

本書「中心點」是一個「基督氣論芻議」，筆者嘗試以「多瑪斯之論述」本地化「氣神學」的範疇，切入「基督論」，探討一下「宇宙基督」或「存有基督」的新環節

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大乘基督教神學：漢語神學的思想實驗(電子書)

作者：賴品超 出版社：道風書社 出版日：2011/01/01 裝訂：電子書

在中國大放異彩並影響深遠的大乘佛教，對於基督宗教的神學思考有何意義？這是著名傳教士李提摩太、道風山基督教叢林的創設者艾香德、以及好些中國基督徒知識份子都曾經探討過的問題。本書是依據作者與2006年在英國伯明翰大學卡德百里講座的八次演講改寫及擴充而成。本書嘗試採取比較神學的進路，並以大盛佛教的資源為素材，透過與基督宗教的比較，從而反思及討論相關的神學問題，包括聖經觀、神學語言、基督論、三一論、人觀、拯救論及終末論等。本書嘗試提出，大乘佛教的思想與實踐，不僅有助批判性地反思以至匡正基督新教華人教會的主流神學，更可為當代漢語神學的發展提供不少具參考價值的資源。

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73.

基督徒喪禮與敬祖手冊(電子書)

作者：財團法人基督教客家福音協會編輯小組 出版社：天恩 出版日：2010/11/01 裝訂：電子書

慎終追遠是中國人很好的傳統與觀念。此書是綜合搜集許多牧長意見，多次研討、記錄而出版的，盼能提供教會、社會，合乎真理、合乎人情的喪葬禮儀參考資料，因為有好的喪禮，就有好的見證及傳福音的機會。

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74.

耶穌門徒生平的省思(電子書)

作者：施達雄 出版社：主流 出版日：2010/07/16 裝訂：電子書

施達雄牧師系統化地整理四福音書中門徒的生平，從經文中細膩描述分析門徒的一生，佐以生動活潑的例證，深入淺出地幫助今日信徒將上帝的旨意應用在生活中，以信心的行動回應耶穌。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。（希伯來書十二章1-2節）

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開放與堅持：變遷社會中的基督徒思想(電子書)

作者：陳南州 出版社：麗文文化 出版日：2010/05/31 裝訂：電子書

基督徒如何面對、回應社會變遷所帶來的衝擊？有些基督徒堅定地持守對信仰的傳統解釋，有些人則以開放的心胸，重新詮釋信仰，使基督信仰在新時代中仍具意義和價值。本書是作者從他個人所理解的基督教信仰的觀點，也就是他所了解和體認之耶穌上帝國福音的精神與價值，來探討變遷社會中一些對基督徒社群生活帶來衝擊之議題。

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生命終點的盼望：生命與死亡的藝術(電子書)

作者：古倫神父 出版社：南與北文化出版社 出版日：2010/03/01 裝訂：電子書

耶穌的死和復活是幫助我們克服悲傷，並不是要我們逃避悲傷。他用十分深刻的靈修角度，分析我們各種悲傷的情緒以及負面的感受，教我們如何在信仰的支持中接納悲傷、克服悲傷，進一步將這種悲傷與哀悼轉化成「與過世親友的和解」以及「重新建立自己與上帝的整全關係」。古倫神父也用他在「悲傷輔導」」中的經驗，提供讀者各種哀悼的儀式與默想，幫助死者親友以及周遭陪伴者用基督信仰的靈修態度走過死蔭的幽谷，經驗到傷痛中包含更多的恩典與安慰。本書特色基督徒對於死後的世界該有什麼樣的期待？我們如何思考永生的問題？許多人覺得很難面對死亡，也常抱著恐懼的態度問：「我們的靈魂在死後還會繼續活著嗎？」古倫神父在本書中告訴我們，如何陪伴面臨死亡的親友邁向上帝榮光的道路。讓面臨死亡的人以及他們的家屬感受到，其他人也會認真看待他們心中的恐懼，並且他們將獲得真正的保護與平安。此外，古倫神父也在本書中特別教導我們，該如何面對親友死亡所帶來的傷痛，以及如何哀悼。他認為，基督徒不該以「復活的盼望」來逃避傷痛或拒絕傷痛。

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風隨意思而吹：艾香德與漢語神學(電子書)

出版社：道風書社 出版日：2010/01/01 裝訂：電子書

在中國基督教傳播史上，挪威傳教士艾香德(1877-1952)是一位頗受爭議性的先鋒人物。因為他的宣教對象是中國宗教人士，尤以佛教僧侶為主。作為北歐的傳教士，他以驚人的毅力和智慧掌握了漢語，並經常走訪中國和東南亞的佛寺與僧侶直接對話和學習。他更於一九三零年在香港沙田的道風山上建立一個宗教對談中心，吸引不少宗教人士慕名上山，交流對話。本書的出版是紀念艾香德開創道風山八十週年。全書分兩大篇章。上篇包括艾香德親自說明道風山的工作原委，以及五篇田道樂教授研究艾香德的專文。田道樂是艾香德的重要副手田蓮德的兒子，出生於道風山。藉賴田道樂的研究，可窺見艾香德的母語書寫文檔，差會文獻及私人藏書的眉批筆記，這些資料是一般英語學人不易掌握的。下篇是漢語學界對艾香德的工作和耶佛對談的評論，七位學者分別來自兩岸三地的大學、神學院和佛教研究中心，各人抱持不同的問題意識，學術傳統和研究視角，使本書的主題更趨立體和多采。

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敘事．傳統．信仰：對漢語神學社群性身份之尋索(電子書)

作者：林子淳 出版社：道風書社 出版日：2010/01/01 裝訂：電子書

本書環繞漢語神學運動從開始以來的一個核心爭議而展開，從敘事向度，並站在現代中西傳統文化交流的視野中，對「漢語神學的社群性身分」作出積極的回應。作者指出，漢語神學運動已演化出一種類似儒教的擴散式社群以至公共信仰，它沒有像制度式宗教般產生明顯的教士制度，卻依存於既有的學術、教育、文化等建制中。一方面，它固然欠缺一般社團組織的群體能量；但另方面，在中國大陸當下公民社會尚未健全發展的情況下，卻又能超脫一些宗教制度上的藩籬，而成為公共學術文化領域裡的一股新興話語力量，並參與到中國文化的現代轉型過程中。中國文化會否把這種學人間的公共信仰納入其現代轉型中之有機組體內，而基督宗教又會否願意視此為其大公傳統中的嶄新一員，以至引發傳統變遷和身份在塑形議題，是當代中國知識份子的一個重要思想掙扎。作者簡介林子淳英國劍橋大學哲學博士，現任香港漢語基督教文化研究所學術及出版主任、研究員，並於多所大學及神學院兼任教席。專著及編著有《多元性漢語神學詮釋》、《漢語基督教經學芻議》、《哈貝馬斯與漢語神學》等。

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79.

耶穌最後的11堂課：與主同行苦殤路(電子書)

作者：貝爾‧柯羅德 出版社：天恩 出版日：2010/01/01 裝訂：電子書

請先別急著「思量奇妙十架」，以免忽略耶穌走上十字架的這一路上所發生的重要事件…… 本書有許多引人入勝的例證及靈修指引，若能深入每一課的內容，更能親身體會耶穌受難的重大意義及目的，而使你我堅定持守「為主而活、為主而死、榮神益人」的一生。

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80.

一件響亮全世界的大事(電子書)

作者：陳家琳 出版社：使徒出版社有限公司 出版日：2009/01/01 裝訂：電子書

一隻貓、兩頭豬、三隻狗、四隻烏鴉、五頭羊，跟著一隻不想睡覺，偷偷跑出門的小老鼠，到底要看什麼響亮全世界的大事？

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