三民網路書店 電子書 / 宗教命理 / 宗教類 / 基督教 / 神學

本書「中心點」是一個「 基督氣論芻議」，筆者嘗試以「多瑪斯之論述」本地化「氣神學」的範疇，切入「基督論」，探討一下「宇宙基督」或「存有基督」的新環節

慎終追遠是中國人很好的傳統與觀念。 此書是綜合搜集許多牧長意見，多次研討、記錄而出版的，盼能提供教會、社會，合乎真理、合乎人情的喪葬禮儀參考資料，因為有好的喪禮，就有好的見證及傳福音的機會。

基督徒如何面對、回應社會變遷所帶來的衝擊？有些基督徒堅定地持守對信仰的傳統解釋，有些人則以開放的心胸，重新詮釋信仰，使基督信仰在新時代中仍具意義和價值。本書是作者從他個人所理解的基督教信仰的觀點，也就是他所了解和體認之耶穌上帝國福音的精神與價值，來探討變遷社會中一些對基督徒社群生活帶來衝擊之議題。

耶穌的死和復活是幫助我們克服悲傷，並不是要我們逃避悲傷。他用十分深刻的靈修角度，分析我們各種悲傷的情緒以及負面的感受，教我們如何在信仰的支持中接納悲傷、克服悲傷，進一步將這種悲傷與哀悼轉化成「與過世親友的和解」以及「重新建立自己與上帝的整全關係」。古倫神父也用他在「悲傷輔導」」中的經驗，提供讀者各種哀悼的儀式與默想，幫助死者親友以及周遭陪伴者用基督信仰的靈修態度走過死蔭的幽谷，經驗到傷痛中包含更多的恩典與安慰。 本書特色 基督徒對於死後的世界該有什麼樣的期待？ 我們如何思考永生的問題？ 許多人覺得很難面對死亡，也常抱著恐懼的態度問：「我們的靈魂在死後還會繼續活著嗎？」古倫神父在本書中告訴我們，如何陪伴面臨死亡的親友邁向上帝榮光的道路。讓面臨死亡的人以及他們的家屬感受到，其他人也會認真看待他們心中的恐懼，並且他們將獲得真正的保護與平安。此外，古倫神父也在本書中特別教導我們，該如何面對親友死亡所帶來的傷痛，以及如何哀悼。他認為，基督徒不該以「復活的盼望」來逃避傷痛或拒絕傷痛。

在中國基督教傳播史上，挪威傳教士艾香德(1877-1952)是一位頗受爭議性的先鋒人物。因為他的宣教對象是中國宗教人士，尤以佛教僧侶為主。作為北歐的傳教士，他以驚人的毅力和智慧掌握了漢語，並經常走訪中國和東南亞的佛寺與僧侶直接對話和學習。他更於一九三零年在香港沙田的道風山上建立一個宗教對談中心，吸引不少宗教人士慕名上山，交流對話。 本書的出版是紀念艾香德開創道風山八十週年。全書分兩大篇章。上篇包括艾香德親自說明道風山的工作原委，以及五篇田道樂教授研究艾香德的專文。田道樂是艾香德的重要副手田蓮德的兒子，出生於道風山。藉賴田道樂的研究，可窺見艾香德的母語書寫文檔，差會文獻及私人藏書的眉批筆記，這些資料是一般英語學人不易掌握的。下篇是漢語學界對艾香德的工作和耶佛對談的評論，七位學者分別來自兩岸三地的大學、神學院和佛教研究中心，各人抱持不同的問題意識，學術傳統和研究視角，使本書的主題更趨立體和多采。

本書環繞漢語神學運動從開始以來的一個核心爭議而展開，從敘事向度，並站在現代中西傳統文化交流的視野中，對「漢語神學的社群性身分」作出積極的回應。作者指出，漢語神學運動已演化出一種類似儒教的擴散式社群以至公共信仰，它沒有像制度式宗教般產生明顯的教士制度，卻依存於既有的學術、教育、文化等建制中。一方面，它固然欠缺一般社團組織的群體能量；但另方面，在中國大陸當下公民社會尚未健全發展的情況下，卻又能超脫一些宗教制度上的藩籬，而成為公共學術文化領域裡的一股新興話語力量，並參與到中國文化的現代轉型過程中。中國文化會否把這種學人間的公共信仰納入其現代轉型中之有機組體內，而基督宗教又會否願意視此為其大公傳統中的嶄新一員，以至引發傳統變遷和身份在塑形議題，是當代中國知識份子的一個重要思想掙扎。 作者簡介 林子淳 英國劍橋大學哲學博士，現任香港漢語基督教文化研究所學術及出版主任、研究員，並於多所大學及神學院兼任教席。專著及編著有《多元性漢語神學詮釋》、《漢語基督教經學芻議》、《哈貝馬斯與漢語神學》等。

請先別急著「思量奇妙十架」，以免忽略耶穌走上十字架的這一路上所發生的重要事件…… 本書有許多引人入勝的例證及靈修指引，若能深入每一課的內容，更能親身體會耶穌受難的重大意義及目的，而使你我堅定持守「為主而活、為主而死、榮神益人」的一生。

一隻貓、兩頭豬、三隻狗、四隻烏鴉、五頭羊，跟著一隻不想睡覺，偷偷跑出門的小老鼠，到底要看什麼響亮全世界的大事？

本書可說是漢語神學工作者對巴特的研究的一個里程碑。從地域上言，它包括了中港台三地以至身在海外的漢語神學工作者的研究成果；從時段來說，它包括了相信是第一部由華人撰寫論巴特的專著；從類型上，它包括了一些對巴特的概括性的研究、專題性的研究、從某一特定的觀點去評析巴特的研究，以至一些頗具漢語處境特色的課題探討。

在漢語文化的處境之中，對巴特神學有意識地吸收，要到二十世紀九十年代下半葉方才逐漸顯明出來。過去十年漢語學界先後出版了幾本專著，從不同角度討論巴特的神學，反映出十年以來漢語學界雖然沒有預先互通聲氣，共同籌劃巴特神學之研究和吸收，但卻不謀而合地朝著同一方向來發展。 這本包含兩岸三地學者在內的文集，顯示出漢語神學界中的巴特研究早已累積了一股相當可觀的能量。除了藉此書懷念已經離世四旬的巴特，並向他致敬之外，更象徵著漢語世界裡的巴特研究又向前邁進了歷史性的一步。

二十世紀德國神學家莫特曼（Juergen Moltmann）的神學有「希望神學」之稱，他以三一神觀作為他的神學體系的核心，支撐起源於舊約聖經的彌賽亞基督論，並從聖靈論的角度描寫耶穌基督的神性。郭鴻標博士根據莫特曼的德文原著來介紹他的思路及思想發展形態，從他的三一神學思維架構這重點去理解神學的脈絡。本書不但幫助華人教會了解莫特曼神學的面貌和特色，更鼓勵同道建造開創性的本土神學。

現象學從胡塞爾開創至今已有一個世紀，海德格爾一九六七年出版過以《現象學與神學》為題的著作，文中提到：「神學仍是信仰的科學」。多年前在法國學界有過一場規模不小、涉及人物極廣的現象學與「神學轉向」之爭論，從勒維納斯、利科、德里達到馬里昂的貢獻可以證實這個現象，充分地應證了勒維納斯所說的一句話：「歐洲就是指《聖經》與希臘」，可見「神學」一直都沒有離開過歐洲思想家的視界，只是它以不同的面目出現，若即若離。 本書的五位作者，分別精要地闡述胡塞爾、海德格爾、勒維納斯、亨利及馬里昂的思想，並向讀者展示正在漢語學界蓬勃發展的兩個學科－現象學及漢語神學－共同發展的路線圖。

在漢語學界，雖然關於政治神學的討論已編輯出版不少重要的材料，惟對它們的消化之速度和程度，卻明顯落後於其他的學術論域。圍繞在施米特、施特勞斯、科耶夫及沃格林之間的「政治神學與政治哲學之爭」鮮被關注。受制於近代中國思想史上的「救亡」與「啟蒙」的思想窠臼，政治學界對於「神學」的涉入仍然缺乏興趣，只好抓著「自由主義」問題提出贊成或反對之詞，對於「政治思想史」的涉足尚不足以打開「政治哲學與政治神學之爭」的問題核心。 本書透過介紹上述科耶夫、施特勞斯、施米特及沃格林的思想，期待引起漢語學界關注「政治神學」的問題，使漢語思想將問題意識轉向於現代性，而非延續民族論述。

面對無處不在的權力機制，「自由（解放）如何可能？」成了批判理論和神學共同的負擔。對這個負擔的回應，是透過對宰制的分析並加以批判而「辯證地」進行的。面對隨著現代性移入漢語世界後，晚期資本主義和文化工業所帶來的苦難，「傳統的神學」對於宰制的分析和批判的回應處處都顯示出其陳舊和無力。以批判理論為視野的漢語神學，也許可以說是對「傳統神學」的「重建」。 本書介紹了霍克海默、阿多爾諾、布洛赫、本雅明及哈貝馬斯的思想。這些思想都在考驗我們是否能夠發展出一種相應的「批判神學」，在漢語思想語境中展開一種漢語的「盼望神學」。

尼采云：「真理即是把某物看成真的，而不是某物是真的」，徹底的擾亂了我們對理解和閱讀的基本看法。若真如此，詮釋真是一個無法迴避的問題。 原則上詮釋學之於漢語神學可分為兩方面來思考：「漢語的神學詮釋學」和「漢語的《聖經》詮釋學」；對漢語神學而言，詮釋學究竟打開了怎樣的視域？ 怎樣的視域可以作為和與學界從神學詮釋學與《聖經》詮釋學那裡獲取某種人文學的思想資源，進而深化或豐富漢語思想的傳統？

蒂利希思想之艱澀和系統之廣闊往往為對其誤解之源，本文集掃除了種種解讀蒂利希的阻礙，更標誌著漢語神學界一次集體對蒂利希思想的消化、理解和挪用的嘗試。文章作者包括中、港、台對蒂利希學有專精的學人，文章大部分屬於作者新進的研究成果，甚至是他們的碩士或博士論文的章節。編者以三個主題彰顯此文集的研究特色：以「傳統與挪用」表明蒂利希與基督教及西方哲學思想傳統的關係，用以表明他不僅承繼傳統並且創造性地轉化傳統；以「關聯與對話」來闡明蒂利希的關聯法和對話特色，一方面展示蒂利希的關聯神學內容，並配以具體的對話例證來展示關聯法的實際應用；最後以「批判與展望」突出蒂利希思想的批判力度和在新近的學科領域中的持續有效性。

作者簡介 溥林（熊林） 1970年出生於重慶，中國人民大學哲學博士，德國海德堡大學神學系訪問學人，現為四川大學哲學系副教授。主要從事古希臘哲學、西方中世紀哲學及基督教思想的研究。

朋霍費爾這位被柏林的文化界尊稱為「柏林之子」的神學家，是一位「與上帝密謀」刺殺希特勒的行動者（此行動稱為「第七號行動」），他成了那個年代最具見證力的基督徒。正當歐洲基督教深陷於最為黯淡的時刻，朋霍費爾是一道「巨光」，向那個時代以及未來的世紀闡明了「赴死的學問」，見證「作為基督徒」最終必須付出的代價。 今年是這位殉道牧師誕辰一百周年，感念那曾經被他感動過的日子，也見證這份彌足珍貴的信仰遺產。在此，漢語學界中一群熱愛朋霍費爾的朋友，向這位「與上帝密謀」進行刺殺行動，最終被處以極刑的殉道士誌哀。 本論文集向漢語學界展示：朋霍費爾的思想即便在二十一世紀的今天仍是意義重大的。不管西方人或東方人、基督徒或其他宗教徒，這位「基督之子」留給我們的是屬於全人類的，他留給我們勇氣、責任、善良、力量、盼望、堅定、愛、行動……

目錄 第一卷　耶穌降世的應許 第一章　「上帝與我們同在」 第二章　選民 第三章　「時候滿足」 第二卷　耶穌的童年時期 第四章　「為你們生了救主」 第五章　奉獻禮 第六章　「我們......看見祂的星」 第七章　童年時期 第八章　逾越節 第九章　奮鬥的日子 第三卷　耶穌為受膏者 第十章　曠野的人聲 第十一章　受洗 第十二章　受試探 第十三章　得勝 第十四章　「我們遇見彌賽亞了」 第十五章　娶親的筵席 第十六章　在祂的殿中 第十七章　尼哥底母 第十八章　「祂必興旺」 第十九章　在雅各井旁 第二十章　「若不看見神蹟奇事」 第二十一章　畢士大與猶太議會 第二十二章　約翰被囚及殉道 第四卷　耶穌傳道的順利時期 第二十三章　「上帝的國近了」 第二十四章　「這不是木匠的兒子嗎」 第二十五章　海邊的呼召 第二十六章　在迦百農 第二十七章　「你若肯，必能叫我潔淨了」 第二十八章　利未馬太 第二十九章　安息日 第三十章　設立十二使徒 第三十一章　山邊寶訓 第三十二章　迦百農的百夫長 第三十三章　誰是我的弟兄 第三十四章　救主的邀請 第三十五章　「住了吧！靜了吧！」 第三十六章　信心的撫摸 第三十七章　第一批傳道人 第三十八章　「你們來，......去歇一歇」 第三十九章　「你們給他們吃吧」 第五卷　黑影開始下降 第四十章　湖上的一夜 第四十一章　加利利的危機 第四十二章　「古人的遺傳」 第四十三章　消除種族的歧視 第四十四章　真的神蹟 第四十五章　十字架的陰影 第四十六章　祂變了容貌 第四十七章　下山服務 第四十八章　「誰是最大的」 聖經章節索引