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魏晋时期的中国是一个豪杰并起、逐鹿中原的时期,有三国鼎立，也有三家归晋。虽有短暂统一，但很快进入乱世,各个朝代更迭频繁。这一时期也是新的文化类型、思想发展迅速的时期,涌现出许多文豪。本书按照历史事件发展的时间顺序,将影响这一时期历史发展走向的大事件、大人物以通俗易懂的小故事形式展现出来,通过这一系列的故事,读者可以厘清这一时期的历史发展脉络,了解乱世下的王朝更迭、新兴文化、思想的发展情况。

受域外学术的影响和内在发展的驱动，近年来法制史研究渐呈活跃态势，无论文献的整理出版还是研究著述的发表，在各专史或各学史的领域都显得相当突出。本书在反思各类专史学史混淆比较与比附状况频出的基础上，从近代中国的案卷、审判、机构改制入手，抽丝剥茧，逐渐近真。一方面比较各方说法，不断接近本事的真相，一方面因缘各方的态度有别，进而考察各方与此事的关系各异，将所谓法制史转化为一般历史的研究，以司法问题为线索脉络，而不以法制史为范围，试图由社会的动态变化中见常情。

本書選取140 幅涉及大航海的珍貴名畫，「以圖證史」「以史論畫」，共同見證大航海的歷史圖景：最初的海權之爭、誰來經緯地球、新海港與新海商、東瓷西來、列强的海上争夺战、尋找北冰洋通道與南方大陸、沾光大航海的科學巨人、藝術在東方、西儒東來與東儒西去……

这是一部关于西汉200多年鲜活历史的写真集。作者遵照“大事不虚、小事不拘”的原则，讲述了从高祖刘邦开基到王莽篡位的整个过程，通过明君强国、昏君弱国的具体事例，讲述了英明君王治理国家、造福百姓的重要作用。

重溫中文教育制度的自殺經過，追查重男輕女千年歧視的原因。 一邊查查找找，一邊欣賞歷代精采中文作品 五花馬非馬，紂王未必是暴君？ 佛祖沒說過要戒酒，孔子也不主張愚孝？ 孟子善辯、莊子誇張、韓非超會說故事，他們到底有多厲害？ 打開一扇門，看見美麗的世界 我騎著五花馬，穿過桃花源，漫遊中國語文的花花世界…… 即使經歷了二千五百年的文人洗禮，閱讀中文還是會有很多有趣的新發現。 是的，此書旨在啟發，重點在於有趣。 凡自發性學習最好先從覺得有趣開始。記得小時候只因長輩和朋友介紹了幾篇好作品，從此就愛上中文了。即使一路讀到現在，還是其樂無窮。 如果你也能輕輕鬆鬆讀得懂了，就帶領下一代的孩子也好好學一點中文，並從中發掘出趣味。 三千煩惱絲 印度佛教有「三千大千世界」的說法，大意是說這世界有小千世界、1000個小千世界集成一個中千世界、1000個中千世界集成一個大千世界。這小中大三種「千世界」，簡稱三「千世界」，三「千世界」合成一個大千世界，故稱為「三千大千世界」。三千是包含三種千的意思，不是3000的意思。跟三千煩惱絲完全無關。 說故事 一篇精采的論說文，該有廣泛的論述，一針見血的分析和例證，才能引申出充滿說服力的結論。不過人的內心其實是偏向感性者居多，能夠說出一個動人的相關故事，你的目的已成功達成了七分。 氫氦鋰鈹錋 中文字的特色，就是容易背。只要字數相當，隨便押個韻甚至不押韻，一字一音，就算文理不通，很容易就琅琅上口記背如流。我稱之為「並列句式記憶法」。 蝴蝶造句法 不必拘泥文學理論或正統語法，以此簡單的結構進行造句和作文訓練，反覆練習和自省，進步必快!

本书从文化史学的视角和高度，阐述了中国传统文化的形式与意义、历史分期，并抽象出诸多理论范畴，系统地探讨了中国古代文化中的礼制、伦理、家邦、用思、天人关系等问题，提纲挈领又深入浅出，兼及述史与论辩，兼顾理论抽象与现实关注。

中華古典占卜之道， 正是上通天、下曉地，天地相合，人居其中。 占卜是掌握宇宙自然規律和自己命運的智慧和方法，也是學習國學、文明體系起用的開始。占卜、預測之術，是中華民族神性文明獨有的智慧。《中庸》有言，做事之前，「豫則立、不豫則廢。」豫即預測，知道了事物發展規律，就能運籌帷幄之中、決勝千里之外。 《易》不只是哲學著作，其中揭露的占卜之法，更是可以掌握萬物的定律與規則，對現實生活發揮指導作用。聖人孔子閒居時，就研究《易》所揭示的定理定律。而《易》所呈現的告訴我們：世界，不僅僅是眼睛看到的表象，背後還有更深刻的天之道，那才是事物的本質與根源。 透過《易》的卦象，既能呈現表象訊息，也能呈現深層、根本的真實內涵。當人上通天，知曉最根本的、隱藏於內最深層完整的訊息；下曉地，即是眼前所見的東西。上承天，下載地，天地相合，人居其中；當人知道了天和地的狀態，有所分析和判斷，就能做出正確決定。 上古所傳下來的《易經》，所傳下來的占卜預測之法，是讓我們在做每個決策的時候，都能做出正確的決定，如此，人生才能掌握在自己手裡。 ～出版序～ 尋根中華神性文字語言、上古經典至理之後，我們又重新找回了中華民族力量之源，「無神俱靈、敬天、法祖」三大信仰。有緣交流，我就會傳授大家真傳智慧，使有緣之讀者清醒、明白的做人、做事。因此，領悟了信仰的基礎「祭祀之禮、誠敬之心」，緊隨其後即帶領大家認識中華祖先智慧現實落地，學以致用之精髓。不清楚中華文明、祖先智慧如何而來，因何偉大，何以踐行？就如同樹不知其根、不識其種，只知枝葉，雖然顯於外的是枝葉，但是根和種子都深埋地下。 占卜，在中華上古遺留下來的古籍、遺蹟中占有最重要的分量，是上古流傳下來文明體系的重要根基。而占卜中華預測學，是掌握宇宙自然規律和自己命運的智慧方法，也是學習國學、文明體系起用的開始。

漢語的音調頻率是修復身心良藥，也是將我們帶向圓滿的階梯。 中華民族的信仰，就是在敬天法祖同時，自己的命運自己掌握。 中華文字是立體的，漢語發聲同樣也是立體的，朗讀經典典籍，即是透過語言震動的頻率帶來療癒修復。《詩經》中每首詩都如一帖良藥，只需去讀，就能掃蕩身心中的不正之氣，讓身心靈智都隨之昇華。 民族凝聚力不但體現語言文字上，信仰更是文明文化的基礎，中華文化都是由此而來。中華民族相信萬物有靈，講究遵循宇宙自然的發展規律、與自然萬物和諧共生，同時更不忘追本溯源，敬仰傳承來自先祖的智慧。 無神俱靈、敬天法祖，即是中華信仰的核心。祭祀是信仰中敬天法祖的體現，祭祀也延伸出中華民族的孝道文化。孝衍生出禮、禮衍生出規，通理知禮後，我們更要把這套智慧體系傳承下去，做到立德、立功、立言的聖人之三不朽。 ～出版序～ 要真正瞭解中國國學、華夏文明這棵參天大樹，我們要從一顆種子入地開始，一步一步的跟隨它生根發芽；它的一切根源都藏於地下，找到根才能逐步瞭解樹幹、枝葉從何而來。真正學習國學，首先要清楚信仰，信仰是文化之本，所有文化都是從信仰中來。信仰是根，掌握不好根，僅研究枝葉是不可能明白的。 華夏文明現在岌岌可危，文明消亡的標誌是文字的消亡。隨後，文言文、漢語一旦都徹底消亡，中華文化就斷絕了。如此，信仰也就隨之消失了。中華神授的語言、文言文與文字一樣是構成文化的基礎，而另一個重要基礎就是信仰。信仰對於國學文化也是缺一不可的、最基礎的奠基石。而信仰的基礎之一是祭祀，中華文化都是由此而來，懷著誠敬之心、秉承祭祀之禮，是我們真正學好國學的根源和前提。 作為華夏文化、神性文明的傳承人，我秉承使命，將中華信仰重新講解清楚，一定要將信仰為根基的傳統文化、文明體系普傳於當下最關鍵的這一代人，讓華夏神性文明的曙光重新照耀中華大地！

文字，是智慧文明的奠基石； 文字寫成的經典，是智慧文明的框架。 中華文字神授而來，承載著奧妙的高維智慧。 當你真正理解中華文字的意義，清楚理解祖先為何留給我們這套文字，你不但會對中華文字感到著迷，更能從文字上體會到中華先祖、上古聖人是多麼偉大。當你了解中華文字起源，你就知道華夏文明數千年來，為何能經久不衰；就知道為何各國臣服，紛紛派遣使節前來學習中華文化！ 文字般若，就是從經典中得到正知見。學習國學，就是要掌握大智慧，從而掌控我們的人生。表形、表音、表意的中華文字，每個字都蘊涵著立體的智慧，自有天地規矩在其中。 文字語言，是我們每天都要使用的，它直接涉及到我們的集體潛意識，文字的發明創造也直接影響我們的集體潛意識。正體字延續著上古神性的文明體系，是炎黃子孫連接神之祖先的天梯，透過文字方能學習經典，透過經典我們才能昇華！ 國學，就從文字、語言和文言文開始起修。把正體字學好，每個字的表音、表象、表意，一字一字的挖出其深意。讓我們每個人都成為一盞延續文化的明燈，燈燈相續，華夏文明的種子將再次在神州大地繁衍生息！ ～出版序～ 時至 2020 年 2 月 2 日，庚子年正月初九，在這樣一個人人皆知對中華意義不同的年分，又正值當下中華經受嚴峻考驗的特殊時期，我作為一名華夏子孫，更作為華夏文化、神性文明的傳承人，既受師命，亦承使命，普傳中華祖聖之智慧。因疫情嚴重激發啟迪，我發心更為廣泛的傳播國學大智慧，遂成此書。當在此時，與渴求復興而又倍感壓力的華人同胞，用心交流所感所悟；為歷經泱泱萬載、如今岌岌可危的華夏文明，傾盡我之所學所用。

．唐朝人搶著當和尚？ ．唐朝人不吃豬肉？ ．唐朝男人迎娶闖關會有生命危險？ ．唐朝女人不需要上醫美診所？ ．唐朝已經有大賣場？ ．唐朝很多違章建築？ ．唐朝就有離婚協議書？ ．唐朝人隨口就來句唐詩？ 大唐風俗文化全紀錄！ 唐朝是中國歷史輝煌的王朝之一，無論是政治制度、經濟水準、軍事力量、人口數量，還是國土疆域、國際影響力，都是世界上數一數二的強大國家。首都長安成為世界的中心，群賢畢至，萬國來朝；各色人種、文化，各種風俗、習慣，各種知識、觀念交流碰撞，形成唐朝社會獨一無二的生活圖景。 本書從飲食、裝扮、婚戀、居住、宗教、文化教育、醫療衛生、出行購物等各方面，重現唐朝宮廷與百姓的實際生活狀態，展現出一幅唐朝人日常生活的立體場景圖。 讀完這本書，你可說是半個唐朝人了！ 名人推薦語 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 胡川安／國立中央大學中文系教授 黃春木／臺北市立建國高中歷史科教師 龔元之／北京師範大學－香港浸會大學聯合國際學院助理教授 穿越推薦（依姓氏筆畫排序）

｜從2D思維進入3D視角，看見前所未有的「立體的歷史」！ 你有沒有想過，上帝為什麼要給人類兩隻眼睛？難道，研究歷史就只能案牘勞形？古人為我們留下的歷史材料浩如煙海，除了平面的文字資料外，更有琳瑯滿目、豐富多樣的圖畫資料，只有同時掌握兩者，才可以建立不同以往的「歷史」。 ｜精選四講主題，中外交流一眼看穿 邢義田教授精選四講主題，內涵中西文化交流下的圖像與藝術，讓讀者們一眼看穿，從雕像的帽子，到畫像的猴子，一步一步解析，用最淺白的口吻，來理解最深澳的歷史！ 第一講──請孫悟空去管馬是有特殊意義的！ 在《西遊記》中，孫悟空被玉皇大帝派去管馬，給了他「弼馬溫」的職位，但你有沒有想過，為何要叫猴子去管馬？「弼馬溫」有沒有特殊涵義？ 第二講──原來胡人不一定是左衽？ 孔子有言：「如果沒有管仲，我們就要披髮左衽了！」孔夫子用這段話來指出，中原文化「右衽」象徵文明，與胡人「左衽」截然不同。然而，胡人其實跟我們想像的不一樣！ 第三講──希臘大力士華麗變身 希臘大力士赫拉克利斯是希臘神話中的神，擁有無窮的神力、擔負保護者的職責。誰能想到，原來希臘大力士的形象，曾經流傳到中國？希臘到中國直線七、八千里，大力士究竟是如何「流浪」到中國的？ 第四講──希臘陶片流放制度也有漏洞？ 古希臘不少城邦實施民主制度，他們採取「陶片流放」，投票獲得最多人討厭的人，必須離開城邦。然而，這些陶片上的名字，真的是自己寫的嗎？ 附錄──精選四篇研究成果，扎扎實實補充歷史知識！ 邢義田老師精選四篇文章，一次補足歷史知識，讓你意猶未盡！

東華三院成立已超過150年，從廣福義祠開始，到創立東華醫院，後來三院合併， 並逐漸成為一個規模龐大且多元化的慈善機構，至今仍然屹立不倒，並且推陳出新， 提供多種切合市民需要的服務，可說是華人機構的一個傳奇。 本書以詳近略遠的方式、按時序記述東華由成立至今一個半世紀的歷史。 全書共分為三個部分，分別析述1870至1950年代、1960至1990年代，以及2000年至現在， 東華如何在不同時期回應時代的變化，提供醫療、賑濟、教育、社會等服務， 在香港的歷史發展中扮演重要的角色。隨着香港的政治、經濟、 社會等變化，東華積極檢視並革新自身的管治模式與架構，又在服務上有所拓展， 以應市民所需。唯一不變的是，東華一直保持為市民服務的初心– 為善行道，與人同行。 本書不但記錄了東華三院的歷史，同時涉及香港史、中國近代史、 海外華人史、醫療史、社會史、教育史等課題，內容豐富廣泛， 適合對歷史有興趣的人士閱讀。更難能可貴的是，作者突破了前人有關東華的著述， 記述了回歸後至2020年的東華歷史，闡釋了「東華模式」的成功歷程， 可以作為「東華學」的其中一本重要著作。

本书稿共十九章，包括政法之萌芽、文字之兴、治水之功、夏之文化、忠孝之兴、殷商之文化、周之礼制等，全面系统介绍了中国古代文化的历史与发展，对读者了解中国古代文化有很大的帮助。本书可说传授颇广，各种中国文化史无不滥觞于此。全书引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著，以至近代报纸杂志、统计报道等，无不详为选辑，共得百余种之多，作者引用经史著作的同时，对部分内容进行了评价论述，学术价值较高。

本書除緒論、結論外，共分八章，分別是文獻綜述、明代經濟、中央政治、地方政制、選仕制度、司法制度、女性及宗教等。明代經濟發展迅速，已是不爭的事實，中外學者多承認明代是當時全球經濟最繁盛的地區，中國憑藉在絲綢、瓷器等各方面的製造業和出口，與任何國家貿易都是順差。明代中晚期國民生產力急劇上升，形成南方繁榮富庶環境。 明代的皇帝擁有絕對的權力，幾達至為所欲為的地步。所謂「絕對的權力，絕對的腐敗」，明代中央的明爭暗鬥，更是腥風血雨。地方糧長、里甲、衛所制都是明代突出的地方政制，小說中的人物很多時都與此三種制度有關。選仕方面，除科舉外，還有其他出仕途徑，這可加強讀者對明代官僚制度及小說人物出身的認識。司法制度最令人迷惘，因為　小說的記載與判刑，甚至審訊過程，都與明代文獻所載有出入。究竟是小說所載為真實狀況，抑或是連作者也不清楚司法程序？所寫內容，是不是「想當然」而已。 明代女性思想解放，呈現出一方面要保守，而另一方面為自己尋求自由戀愛。本章多角度分析明代女性身處的年代。最後一章是宗教思想，這是維繫中國社會道德的一條重要繩索，所以筆者花了很長的時間去研究，也是篇幅最大的一章。

本書是一部形象化的中國人的千年心靈史，也是一部中國人的人文精神史。它以優雅的散文梳理了中國人文的脈絡，描繪中華三千年文明史上先賢的心路歷程，縱貫中國的各個歷史時期，揭秘中國文化托命之人的心靈世界，寫出了中國的仁人志士為傳承文脈而明道、修心、守正、創新等叱吒風雲的往事，以及中國人所特有的胸懷、內涵、堅守、情操……

本书收录了鲁迅的诸多杂文、序跋、和译文附记等。这些文章理论见解深刻，在中国现代学术史和文学史上具有重要的价值和意义。

唐代，一個大家最想要穿越的朝代。閃爍著精細的光芒，有一種煙霞瑰麗之氣。透過衣食住行、柴米油鹽的細節，看唐人如何生活與玩樂，怎麼創造人文風采！平凡而如常的日子，我們稱它做日常。一塊美味燒餅，能滿足生活間隙中的口腹之慾；一件華美衣裳，成為點綴日子的火花，光芒極其微小但令人炫目。歷史總是驚人的相似，重返唐朝，一千四百年前唐人群像竟與我們相去無幾。本書包羅萬象，透過十二個主題，從人們熱衷追逐「唐朝夢」談起，講述外來文明對唐人的影響、衣冠、貴族與平民生活、食物、城市、婚姻、科舉、藝術等，顯現唐人豐富多元的生活樣態。在國強民富的唐代過生活，有哪些讓人嘖嘖稱奇的故事呢？「食衣住行育樂」是二十一世紀的我們重視的民生課題，七至九世紀的唐朝百姓，同樣為此汲汲營營。飲食與禮制我們除了把白米飯做為主食外，對美式速食、日式料理、義大利麵等異國菜也吃得不亦樂乎；三不五時，就想揪三五好友相聚聊是非。而「稻米」成為中國人主要的糧食作物，居然是因為安史之亂爆發，波及北方糧食「粟」的產地，讓稻米躍升為餐桌主角。唐代人也流行吃胡食，如饆饠、燒餅、胡餅、搭納等種類多樣，大幅改變舊有飲食文化。貴族們熱衷於「宴飲」聚會、奢靡社交，同時不吝於展現自我權力與禮制。婚姻與服飾現代女性審美與愛自己的觀念高漲，追隨流行、注重穿著打扮與首飾配件，自由戀愛更已成普世價值。同樣地，唐朝，是史上民風最開放、女性高度自主、也是最沒有胡漢界線、允許異族共融的時代。胡人的細袖窄裙，在唐代初年風靡全國；名為「羃籬」的胡人帽子，更成為時髦的穿搭小物；女性也能自信選擇男裝或袒胸裝，並擁有自由婚配的權力。翻轉階級現代人求學期間大考小考不斷，面對各式讀書壓力咬牙苦撐，希望藉此翻轉階級，尋求更好的生活。回到唐朝，讀書人的壓力同樣巨大。而科舉制度的完善，除了造就「神童」輩出，也有效打破血緣世襲和世族壟斷，底層人民才有辦法出頭天。◎專文推薦師永濤先生的這本書《走進唐人的日常》，就是他多年研讀唐史的心得筆記。接觸到書稿不久，我就發現這是一本可以輕鬆讀的正規歷史書。從此我每天讀幾段，既不求多，也不規定每天讀多少，而是在作者展現的唐人世界裡信步之所之，有如進入一座繁花處處、叉路紛紛的大花園。漸漸的，我可以感受到作者讀史寫書時的思維，順著這些思維的途徑，也可以體會出作者努力要將唐代的一切都在這本書裡交代清楚的孤詣苦心。如此這般繼續下去，在時時佇留欣賞，處處

鐵路是為了讓人重新發現世界才誕生的！ ★從「鐵路」、「火車」的命名故事，觀察語言概念的演變 ★從吳淞鐵路的爭論，顛覆對晚清守舊派與洋務派的刻板印象 ★從孫中山的鐵路夢，解析中華民國國族想像的建構 ★從瞿秋白到張恨水，看鐵路如何成為中國現代文學的重要主題 長期以來，鐵路、火車作為現代技術文明最耀眼的產物，自然也就被當作是現代性的象徵。鐵路可以說是為了讓人重新發現世界才誕生的，它改變了我們感受時空的方式，重塑了我們對世界的把握；不僅在社會經濟中發揮著實際作用，也在歷史文化領域滲透著強力影響。 《鐵路現代性：晚清至民國的時空體驗與文化想像》依據晚清至民國的時間順序，以鐵路的命名故事、《點石齋畫報》中的視覺與圖像、吳淞鐵路到洋務運動的論爭、孫中山的鐵路擘劃與國族建構、民國時期的鐵路旅行與文學書寫、現代主體與陌生他者的鐵路經驗和文學表述等六個不同面向，在鐵路與火車所引起的時空體驗和文化想像這個主題下，重新思考現代性的諸多問題。 作者李思逸以鐵路為方法、為契機、為理解中國現代性的鑰匙，透過1840年至1937年約一百年間，鐵路進入中國之後發生的衝擊與適應，探討鐵路在晚清民國的具體情境中是如何與現代的想像與經驗勾連在一起。而當鐵路成為人與世界的仲介，「中國」、「現代的中國人」又是如何透過語言認知、視覺感受、事件話語，在「人—鐵路—世界」這樣一種同時並列、不可分割的圖示中於焉成形。 關於鐵路的故事是說不完的，而且背後另有文化和思想的洞天，值得深入研究。因為不論是鐵路還是現代性，我們都沒有自以為地那樣了解它們。 名人推薦 就我看來，文化研究存在兩大弊病：一是缺乏歷史的視野，二是達不到哲學思辨應有的深度。李思逸現在終於彌補了這個缺陷，而且猶有過之——寫出了一本獨特的跨學科著作。 ——李歐梵（中央研究院院士，哈佛大學榮退教授，香港中文大學講座教授）

本書從十個方面介紹了宋朝文化藝術的高度成就。第一章總體概述了宋朝社會形態和文化風氣，後九章，分別對理學、書法、宋畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集、以及《清明上河圖》這九個代表性的宋朝文化藝術現象進行具體論述，包括源流、發展、特色、代表人物、代表作品、後世影響等各個方面，從士大夫的雅文化到市井小民的俗文化，無不透露出宋人活躍的思想與豐富的精神世界。每一章的主講人都是在該領域造詣頗深的專家學者，通俗流暢的語言，配以大量書畫器物圖片，幫助讀者理解和感受宋朝人文藝術的風雅魅力。

本書共收錄作者十七篇文章，內容涉及兩漢至隋的社會經濟生活等範疇。論文包括有漢晉西南地區的特色農業——「竹林業」及「漁業」。又透過漢代「王褒〈僮約〉與莊園」、「永昌郡設立」及「劉璋分三巴」等議題，作出一系列探索。另外，作者考察「兩漢蝗災」時空分布規律及討論「隋文帝救災」爭議，試圖找出自然世界與人類的相互關係。在附記中收錄作者幾篇關於近代著名史學家的介紹。