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《西北民族论丛》以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲，西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科；而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科，反映了海内外相关领域的最高研究水平。

本书由察雅县地方志办公室组织编撰，展现了深度贫困察雅县在决战脱贫攻坚时所发生的点点滴滴变化，一个个平凡的故事，一段段寻常的温情，表现出的正是习近平总书记关于脱贫攻坚的重要论述和党中央、区、市各项脱贫决策部署在基层的开花结果，正是党的群众路线最好的实践。

本书以中国西部社会发展问题为导向，分为五个部分展开研究：从历史角度总结边疆治理经验，从现实角度探究边疆民族地区的小康建设问题；探讨了凉山彝族自治州的自发移民、创业者社会流动、妇女生育意愿等方面的人口流动与发展问题；对乡村振兴背景下的城市近郊区土地利用变迁及动力机制、政策对乡村生活的影响开展了研究；聚焦扶贫领域的国内经验及对周边国家的启示；选编了各高校青年作者等对边疆人口、贸易发展的研究佳作，以飨读者。

僅以此書獻給 尊者達賴喇嘛和追隨他的流亡藏人， 紀念藏人抗暴和流亡60週年。 夏明這部著作是一個合集，記錄了過去十年對西藏問題的學習、理解、思考和探索的過程。 收錄三類文字：政論分析性雜文、演講和採訪，以及深度專題性的學術論文。

本书以扶贫开发攻坚示范区为视角，描述和探讨了贵州扶贫状况，脱贫举措、脱贫进展，存在问题及对策选择，内容包括贵州贫困状况及贫困进程，贵州创建扶贫攻坚示范区背景和意义，贵州创建扶贫开发攻坚示范区推进情况，贵州扶贫开发攻坚示范区建设成效与问题，贵州创建扶贫开发攻坚示范区模式，推进贵州扶贫开发攻坚示范区建设目标和任务，推进贵州扶贫开发攻坚示范区建设途径选择及推进贵州扶贫开发攻坚示范区政策建议。

回家的路，要比出走更難行。 放棄西藏獨立、追求西藏自治的達賴喇嘛， 能否實現回到中國五臺山朝聖的心願？前《亞洲週刊》資深記者紀碩鳴長年追蹤報導， 完整收錄８次專訪達賴喇嘛＋２次專訪達賴喇嘛二哥嘉樂頓珠的精彩內容， 揭秘自鄧小平、江澤民、胡錦濤至習近平以來的西藏政策！【前言　讓西藏的明天更加蔚藍】 自2002年起，達賴喇嘛的代表與北京的中央政府取得直接的聯繫，被視為達賴喇嘛與中央政府展開了新一輪談判，談判的目的為解決西藏問題，為達賴喇嘛返回西藏。至2010年1月的最後一次接觸，達賴喇嘛的代表和中共中央統戰部的代表一共有十次會談。包括九次談判和一次非正式會議，期間有一次是在中國駐瑞士使館。之後，談判觸礁，雙方再也沒有任何官方的接觸。 2017年11月，突然傳出達賴喇嘛派出西藏流亡政府前總理桑東仁波切，低調現身雲南昆明，訪問中國大陸。有專家分析，消息反映中國中央政府與達賴的關係可能出現微妙變化，有可能雙方正展開重新接觸。 海外的專家們普遍認為習近平對西藏有特殊感情，而且習近平現在空前鞏固了自己的地位，比任何前任更具有解決西藏問題的力量。 達賴喇嘛也不斷向北京伸出橄欖枝！2017年11月，達賴喇嘛在達蘭薩拉接見客人的時候說，「只要中國政府同意，我願意返回西藏。」 11月23日，達賴喇嘛在聲明中也表達了相同的意思，他說：「不糾纏過去，西藏人希望同中國在一起。」 事實上，在我自2006年5月第一次遠赴印度北部達蘭薩拉獨家採訪達賴喇嘛開始，到2012年8月的第八次來到達蘭薩拉獨家專訪達賴喇嘛。雖然，達賴喇嘛對中共解決西藏問題的信任出現波折，但由始至終，達賴喇嘛沒變的是不再謀求西藏獨立的表述，以及希望回到中國的期盼。 和達賴喇嘛的八次獨家訪談都是約在印度，七次是在北部山上達蘭薩拉他的官邸。另一次是應達賴喇嘛要求臨時在新德里他的法會期間，那年正是2008年3月14日西藏發生暴亂，藏人和漢人死傷無數之後，達賴喇嘛對西藏的不安定表示極度擔憂。 西藏究竟要往哪裡去？漢藏之間的隔閡如何才能冰釋雪融？這是1959年出走印度的西藏精神領袖達賴喇嘛一直思考的問題。 中共召開十八大前後，西藏流亡政府總部的印度達蘭薩拉表面一切平靜，沒有什麼抗議話動，沒有什麼新的標語口號。但與此同時也有一股與達賴喇嘛較力的暗流形成。達賴喇嘛主張走中間道路，但受到的挑戰和壓力不僅來

作者唯色以本書獻給書中的這些聲音：十七位藏人的聲音、四位漢人的聲音、一位維吾爾人的聲音以及一位蒙古人的聲音。這些聲音所呈現的事實，彷彿無間空白。 這些聲音來自這樣的身份：普通僧侶、高階喇嘛、農婦、創業青年、藝術青年、導遊、打工青年、漫畫家、前特警、退休幹部、農民、環保人士、翻譯、仁波切、大學教授、藝術家等等。鑒於現實之莫測，對大多數發出聲音者，或採取化名，或匿名不提，為的是保護。 正如白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇在關於非虛構寫作的思考中所說：「見證者必須說話」，唯色致力於缺失的歷史，通過沒人注意的證人和參與者書寫歷史。

本书将广西世居民族服饰置于广义的文化视野下进行整体研究，采用考古学、民族学、艺术学、历史学、文化学、美学、宗教学等多学科交叉的综合理论来研究广西世居民族的服饰文化现象，对服饰与民族地区的生态环境、社会历史、经济发展水平、政治制度、宗教信仰、审美观念、民族风俗等文化事项的相互关系进行了深入浅出的阐述，从而使人们能够从更广阔的视野去了解广西各民族服饰文化，对广西各民族服饰文化有更深刻、更全面的认识。

本书全面展示了广西铜鼓文化的前世今生。书中剖析铜鼓神话传说和文献记载，记录铜鼓发现、收藏和流传的传奇故事；对铜鼓进行分类，论列各个类型的主要特征和分布状况，突出了以广西铜鼓出土地命名的冷水冲型、灵山型和北流型铜鼓，冷水冲型铜鼓装饰华丽，灵山型铜鼓纹饰精巧，北流型铜鼓形体巨大；在铜鼓装饰方面，对画像艺术和雕塑小品做了详细解读；对铜鼓的实用功能和社会功能进行了归纳和阐释；最后钩沉了有关广西铜鼓的诗词和文人学者对铜鼓的吟咏。

在台西藏人福利協會自2011年起，持續主辦西藏問題國際研討會，廣邀中國大陸、臺灣、西藏、香港及海外學術界人士與社會活動家聚集一堂，試圖建立一個對話的平台。《藏中港臺對話：2014-2016西藏研討會對話及論文》這本書收集了2014年到2016年三年來西藏國際研討會的論文與對話的紀錄。

……庫爾勒、若羌、且末、民豐、于田、和田、皮山、葉城、莎車、英吉沙、疏勒、喀什、塔什庫爾干、伽師、巴楚、阿克蘇、溫宿、烏什、拜城、庫車、輪台…… 26個日子，21個縣市，1個認識南疆的機會。 南疆，指新疆北起天山、南至崑崙山脈、以塔里木盆地爲中心的廣大地域。是古代絲綢之路的關鍵紐帶，亦是今日中國的敏感地帶。十三個世居民族生活在這片土地，同時亦有包括內地漢人在內的各省各族百姓陸續於此落地生根。民族與宗教混雜，加以政治情形牽引，使得大眾想像中的南疆始終神祕且充滿禁忌，對於生活在這片土地上的人們，所知甚少。 本書是作家胡成親歷南疆的紀實之作，除了直擊各地漢人在南疆的生存現狀，亦側寫南疆複雜多元的民族與宗教文化，將這片土地的過往歷史與今日現實，一一呈現在讀者眼前。 南疆是神祕的，是禁忌的。 民族與民族之間，宗教與宗教之間， 橫亙着有如塔里木盆地的隔閡。 本書特色 ※新疆太過廣大，道路太過漫長，人們需要一次又一次的溫暖而堅持前行。 一如曾經的旅隊需要一程又一程的綠洲而堅持前行。 ※南疆是神祕的，是禁忌的。民族與民族之間，宗教與宗教之間，橫亙着有如塔里木盆地的隔閡。作家胡成深入南疆，以詩意的筆觸捕捉南疆的人文風景，用報導的文字填補想像與現實之間的距離。

中國流亡作家茉莉自從1998年訪問印度達蘭薩拉流亡藏區以來，全部涉藏寫作，都是在如烏賊噴射的墨汁中，力圖揭露謊言，引起公眾對西藏問題的關注。北歐的流亡生活，使茉莉在觀察研究西藏問題時，站在綜觀世界的立足點，多角度觀察、對比、質疑與分析。 誠實說理，與強權分庭抗禮，表達正義的聲音，尋找解決西藏問題之途徑。

這是一本新清史的經典之作，開創了清帝國邊疆研究的先河。清帝國是中國歷史上疆域最遼闊的國家，本書聚焦於十九世紀的嘉峪關，以及嘉峪關西邊更廣袤的新征服之地─「新疆」，這塊土地佔了今日中國國土面積的六分之一。通過考察清政府在新疆實行的財政和民族政策，尤其是其對穆斯林人口最多的南疆的商業活動以及不同民族出身的商人所採取的管理和控制，作者試圖回答一個更深遠的問題，即清帝國如何向中國民族國家過渡這一歷史難題。

本書取材自真實圖片 配以簡明的文字說明 精簡呈現古國西藏三千多年的歷史 ――西藏文明的發展脈絡 獨特的政教關係 維護國家獨立的艱辛歷史

本書收錄2016年在臺北舉行的漢藏會議「尋找共同點－國際漢藏友好團體代表大會」會議共識聲明、開幕致詞、專題演講及發表論文。 會議共同聲明包括一個共識四個聲明：會議的共識、呼籲國際社會、呼籲中共當局、呼籲藏人行政中央、呼籲民間關心西藏組織NGO。 華人劉漢城主講「用中國的權威/原始史料（古籍、公文等）明證：西藏從來就『不』是中國的」，以及藏人貢波措主講「阿壩公主的生命敘事」，是本次會議重點專題演講。本書論文作者包括華人與藏人，係來自世界各地的學者專家、維權團體代表與知識份子。 共同聲明2016漢藏會議「尋找共同點－國際漢藏友好團體代表大會」共同聲明 鑑於西藏（Tibet）情勢在中共統治下無論在生態環境、宗教文化、人權狀況持都續惡化，2016年來自世界各地藏人團體、漢人團體、專家，在臺灣舉辦首屆國際漢藏友好團體代表大會，尋找藏漢民族之共同點。 本次大會在臺灣召開，呼籲大家珍惜臺灣民主化經驗，力抗中共對臺灣自由民主和國際空間的打壓。尋求真相、維護生態、實現憲政、對話交流，是本次大會共同認可的價值理念，也是未來工作應遵循的基本原則。 會議中，超過一百五十位來自世界各地關心西藏的人士，經過三天會議提出以下的共同聲明。 會議的共識為： 1.根據史實，西藏在歷史上是獨立國家。 2.民族自決是藏人的神聖權利。 3.實現藏人名符其實的自治是中國憲政轉型的重要組成部分。 4.大會譴責中共2015年發表的「西藏發展問題的歷史選擇」白皮書對中間道路的歪曲與否定，大會支持達賴喇嘛和藏人行政中央的中間道路政策。 5.我們反對中國政府將西藏問題僅僅視為內政問題，關注西藏人權、宗教、文化、語言與生態環境等問題，不僅是國際社會的權利，更是國際社會的責任。 呼籲國際社會： 1.敦促中共當局，在聯合國及國際媒體監督下，與達賴喇嘛、藏人行政中央就西藏問題進行公開的談判。 2.西藏（Tibet）生態保護關乎整個人類生態環境與未來福祉，呼籲國際社會共同關注。 3.組成獨立調查團調查丹增德勒仁波切在監獄中死亡的原因，以及藏人政治犯受酷刑、在監禁場所死亡的真相。 呼籲中共當局： 1.轉世制度體現藏傳佛教傳統，是藏文化的組成部分，反對中共對轉世問題的粗暴干預，達賴喇嘛轉世問題只有達賴喇嘛本人有權做出決定。 2.呼籲中共當局，立即釋放班禪喇嘛及所有其他西藏政治犯。 3.經濟開發不能以破壞西藏生態環境為代

本书分为两部分：第一部分对《新疆图志》稿本的版本、内容、价值进行研究，认为稿本出自多人之手，内容与定本有差异，对确定分志作者、探讨《图志》编纂过程和文本形成颇有价值，并为新疆史地研究提供了新史料；第二部分对现已发现的《新疆图志》稿本进行标点、校勘，并参考相关文献，做简要考证，为读者提供正确全面的文本信息。

本書為華人作者採訪西藏人民的紀錄。一系列的訪談，傾聽藏人的心聲：迎請藏人心中的觀世音菩薩達賴喇嘛回家。 趕在一代人陸續凋零前，傾聽1959，讓慈悲的力量康復近七十年的傷痛。西藏與中國，需要真相與諒解。

1959年中共完全統治西藏，對西藏政治、宗教，以及整個民族帶來極大衝擊。在西藏護教救國運動中，無數頂天立地的英雄兒女們在史冊上留下堅貞不屈的事蹟。 達那•晉美桑布，在中共監獄中被關押32年，最後被流放，是世界政治犯服刑時間最長的第三位政治犯。從這裡我們能夠瞭解到什麼問題？如果再服刑一、兩年，他就會成為世界上服刑時間最長的政治犯，中共巧妙地解除這樁歷史性事件，同時減弱對西藏境內外的影響力。 雪域新一代藏人洛桑丹增，毅然從共產主義教育下的西藏大學文學班班長投入“反革命”的逆水激流中，近24年的青春年華是在中共牢獄中度過。 這些不屈的民族靈魂，在在都顯示了西藏人民和中共政權之間的鬥爭，是每個西藏人爭取自由的共同心聲，是嚮往自由而做出的選擇。