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嵇文甫為開拓中國哲學史及古代思想史學術領域的研究作出了重大貢獻。本書是第一部系統整理和研究晚明時期思想史的專著。主要內容包括：從王陽明說起；王學的分化；所謂狂禪派等。

《呂思勉講思想史》選輯呂氏“中國政治思想史十講”、“中國文化史六講”、“史籍與史學”三種，集中體現呂氏的治學方法及思想，以方便讀者瞭解呂氏學術思想。

家風是中華文化中最為樸素的智慧沉澱，構成了中華民族五千年的脊樑。而眾多著名人物的家風也為後人樹立起人生觀的價值標準。家風叢書包含《革命家家風》《名仕家風》《百姓家風》《名士家風》《家風詩詞》，從五個方面，梳理並精解自古以來中華民族家風建設的精髓，督促我們從傳統文化裡汲取前人寶貴的精神養分。本書講述了中國名士的家風故事，這些名士包括陶淵明、鄭板橋等這些名人，並對這些人物進行了介紹，闡述了家風的由來，並提煉了家風核心。

本书共分五章，分别为康有为视界中的王阳明、梁启超谈儒家哲学与知行合一、章太炎谈哲学之流派与议王、吕思勉谈理学与阳明之学等。

胡适的整个思想体系宏大而庞杂，其文化观理论更是博大精深。胡适文化观的研究绝不是简单的材料堆砌，也不是将散落于文献中有关文化观的只言片语采摘出来，更不是生硬胡乱地编造与罗织。本书从文化观的视角，重新诠释与爬梳胡适的理论观点，型构出胡适文化观范式；并选择胡适所参与的主要文化论战进行研究，全方位地系统展示胡适文化观的思想体系。

本书从“大的历史时代”、中国特色社会主义新时代的视角，深刻论述了习近平新时代中国特色社会主义思想对当代中国和世界的重大意义，对马克思主义哲学基本理论与方法、习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础与思维方式、马克思主义社会发展理论与价值论，进行了多维度、多方面的研究。本书对于深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想的重大理论意义和实践意义，深刻理解马克思主义的社会发展观和价值观，具有启发价值。

向警予是中国共产党“惟一的一个女创始人”，是党内较早从事妇女解放运动的女革命家。她一生致力于妇女解放和广大劳动人民的解放，在教育、妇女解放以及报刊宣传等方面做出了卓越贡献，是中国共产党探索革命道路的伟大先驱者。本书以向警予生平事迹为主线，以具体的时代环境为背景，运用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法，对向警予思想进行全面、系统的研究，以期深化和拓展中国共产党早期领导人生平和思想研究。

历史上，韩愈以其文学成就彪炳史册。事实上除了文学上的巨大成就，韩愈也是唐代乃至中国儒学发展史上贡献卓著的经学大师。本书主要研究、考订、梳理韩愈对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《孟子》《论语》等经书的理解与运用，分析体会韩愈著作中对上述经书采纳引用时所折射出的经学思想，使其系统全面地展现于世人面前。这对韩愈研究、儒学研究和经学史研究等具有重要的学术意义。

回顾近四十年来的中国历史学，社会史兴起于前十年，概念史凸显于后十年。社会史探究文本背后的情境，概念史聚焦于文本的语言与结构。本书四编十二章，第一编考察清统治下的满汉关系，第二编爬梳西方近代知识的传入与再生产，第三编以宗教为视角讨论内在于中国“近代”的自/他关系，第四编涉及历史认识的方法问题。作为诠释中国“近代”轮廓的实证研究专著，本书认为，社会史方法与概念史方法的交互使用，不失为摆脱形而上学纠缠的可行路径。

十三经是塑造中华民族基本性格的最主要经典。为方便当代国人整体把握儒家经义，本书主要以八字韵诗形式，对《十三经注疏》等儒家经典基本义理进行内在整合，并力图呈现其原汁原味，目的是使更多国人具备必要的国学学养，内在确立中华民族文化自信，故本书亦可称为“经学入门初阶”。实望国人一编在手，儒经大义朗然于胸，而后自可深入经藏并优柔涵养、身体力行之。庶几如此，不亦乐乎。

【内容简介】 由马克思和恩格斯的客观文本出发，作者在梳理马克思恩格斯正义观形成过程的基础上，依次用三章的篇幅，考察了他们对蒲鲁东主义正义观、拉萨尔主义正义观和杜林主义观以及由此衍生出的各种正义观的批判；继而再次基础上，概括归纳出马克思恩格斯正义观建构的批判性前提、方法论根基以及具体理论图景。

本书立足于儒家文化的理论视野，运用文献研究法、跨学科研究法，以及历史与逻辑相结合的方法探讨了集体主义的历史谱系，追问集体主义的“问题化历史”，具体阐述了集体主义的原始起源、逻辑形成、历史构象、文化表征、教化方式、近代型变和论域延展等问题，较为完整地阐释了传统社会“个体与集体”的理论型构与内在关系，有力回应了集体主义的历史不在场观点，巧妙驳斥了认为中国传统社会不讲个体利益的片面观点。

以“天道”、“人性”为民主与科学的“超越根源”，强调天道、人性与政治的良性互动。良性的政治哲学与公共治理之道，应从天道、人性中汲取资源以建构、丰富和发展自己，并由之培养健全完善的立体人格，使人因此过上幸福的、人性繁盛的生活，而此种生活又反过来促进政治的理性、清明。本书探讨了牟宗三的政治哲学及其后的超越根据和人性基础，及道德的形上学和立体的主体等问题，并在此基础上探讨了牟宗三政治哲学思想在公共治理方面所提供的哲学智慧。

《我在北大听哲学》通过透视孔子、老子、庄子、慧能、魏晋名士等先哲的生命哲学，在引入北大教授楼宇烈、王博、杨立华、王中江、王岳川等观点的同时，也融入了作者自己的生命体验和精神追索，所涉及的面向，揭示的问题，指出的方向，将给你种下解决生命中根本问题的种子。《我在北大听哲学》所阐述的先哲，他们或为理想而生，或回归大道，或沉痛逍遥，或救度众生，或隐遁乡野，了解他们在各种环境下的选择与作为，以及他们的哲学思想，不仅能为我们认识自我，理解中国哲学打开一扇窗，也可以为我们透视当下的社会以及自我的生存，提供不一样的视角。

《儒学六讲》是国学大师梁启超为一般读者讲解儒家文化的普及读物，代表了梁启超儒学研究的精髓。《儒学六讲》系统讲述了自孔子至清末民初两千五百年中儒学的起源、变迁、继承、演化和影响，介绍了孔子、董仲舒、程颐、程颢、张载、朱熹、陆九渊、王阳明等儒学代表人物的学说主张，帮助读者了解儒学各个流派在不同时空内的流衍变化。《儒学六讲》以梁启超在清华国学院讲课稿为底本，通俗易懂，深刻全面，是读者了解儒家哲学和中国文化不可不读的一本经典读物。

本書收錄了以賀照田〈潘曉討論〉為起點的人文知識思想探問：「既然改革使中國經濟飛速發展，人們的物質生活得到了或多或少的改善，為什麼大多數人的內心精神感覺卻越來越多苦惱和不安？」他與余暘等人文知識份子們間往來對話與思想激蕩，關切著中國新時期社會精神狀態與人文知識思想界的變化。七位作者們一同回看1990年代中國改革開放後，強勢崛起的功利思維，在當每個人的物質欲望獲得滿足的同時，人文知識力量卻難以述說及掌握新時期社會及其內部思想精神遺失的轉變。 薛毅在代序言中提到「為什麼是“人文知識思想的再出發”而不是人文精神的再出發？為什麼用人文知識思想來代替人文精神？」指出1995 年前後中國的人文精神是一個抵抗性的概念，用於對生活世界中應有的和曾有的精神空間被極度擠壓狀況的反抗，並凝聚了人們對理想的精神生活的渴求。1990 年代後期人文思想歷史重新納入唯物主義的框架內，當時對人文精神的最有力的批評是為什麼不去討論改革開放代來的生產方式變遷，反而將中國社會的政治、經濟和文化的危機歸為是人文精神失落而導致的，從中帶出了1990年代後期中國的個人自我發生危機的命題，市場經濟自由化使人們物質方面富足後，自我就不再是問題，事實上，自我卻未能在自主而自由的選擇中獲得安置，反而墮入更深的困頓。 此書想要探尋不再是有無人文精神，而是去研究每個不同的時代和社會中存在的不同的精神形式，理解不同時代和社會是如何回答人為什麼要活著，生存的意義等問題。作者們從人文知識角度出發，相互討論並回看中國的左翼傳統對人的生存意義及精神形式存有豐富的解決方式和經驗，其中包含對個人主義的批判，對封閉的、固化的自我進行不斷的否定，從而打開自我身心，與外部世界和價值連結，從而將他人的喜怒哀樂內在化，將理想價值與血肉之軀充分結合，並得以安頓自我的苦惱與不安。

《王阳明心学全鉴》是对于阳明心学的介绍。阳明心学集儒、释、道三家之大成，参透世事人心。曾国藩研习王阳明的心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”。　《王阳明心学全鉴》是对于阳明心学的介绍。阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲;曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤;稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”。