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本书以简明的文字和图片, 介绍孔子、孟子的生平事迹和他们的思想内涵, 及其对后世的影响。主要章节内容包括: 孔孟思想产生的历史背景 ; 孔子孟子的生平故事 ; 仁者爱人的思想核心 ; 足食富民的民生主张 ; 言而有信的诚信观念 ; 忧世忧民的责任意识 ; 犯颜好辩的抗争精神 ; “弘道”“有为”的进取品格。这些都是人类今天可资借鉴的宝贵精神财富。

理學傳統上，將宇宙分為形上與形下兩層。氣論除重視元氣與太極，心性與氣質的論述外，亦注意到由無「而」有，由微「而」著的作為中介階段的「而」。中介的「而」指精神魂魄。神魂為元氣的生生不測之妙，精魄為感官的無形作用。元氣透過神魂、精魄的階段，漸凝漸滯而為人物。於是元氣、神魂、精魄在人而為人之體質。因氣化萬端所以氣質亦各各有異，而性為善或為惡之論紛呈。人要復歸元氣，便逆向逐步消泯精魄、神魂的限制，可上達元氣之道。本書即著重詮釋由元氣太極，陰陽五行、神魂、精魄、凝結、氣種有定、幾、性、心、情等體段，進而構建一整體的氣論模式。

這是一本在教材史理論框架的視角中，運用新出土文獻和傳世文獻雙重證據研究法，並遵照先秦和秦「以法為教」和「以吏為師」兩大法家政策，重塑先秦和秦教育教材狀況的探究書籍。本書將半個世紀以來考古挖掘發現的秦漢新出土文獻對比傳世文獻，對當時的法律教材／語文教材／數學教材和官吏道德教材進行了歸納、對比和梳理，並用英文呈現，希望本書能讓對這個研究領域感興趣的國內外讀者有所收穫。

一部独特的“解庄”精品。通过对《庄子》内七篇深入肌理的文本细读，打破人们对“庄子文章漫无际涯”的刻板印象，揭示出庄子哲学的整体性和精妙的结构安排。

本书试图在文明全景中深度解读“四书”。文明全景视野包含两个基本面：一是从世界文明的进程来审视中国历史文化的变迁，二是从神圣文明与世俗文明的整体来把握每一次时代变迁的特点。据此，本书聚焦于三个时代语境的互动：先秦语境、宋代语境和现代语境之间的差异及其在转进中可能遇到的问题。作者力图在文明全景中打通古今语境，与经典对话，实现与古圣先贤的倾心交谈，由现代的处境体会他们的选择的深层用心，并从他们的视角透视我们的处境的深刻意蕴。

王充哲学思想建立在广评诸子的基础之上，通过对先秦诸子思想的继承与发展，形成一个既不属于儒家又不属于道家的独特的思想体系，抑或说继承了儒、道又超越了儒、道。本书以王充对先秦儒、道思想的评介为切入点，有别于学界常用的从史学、经学、文献学等维度研究王充思想，而是注重从哲学的角度考察、梳理王充对先秦儒、道思想的理解与评判、继承与发展。

本书通过对“体用”思想的“用”和“体”进行集中、全面、深入地历史考察和哲学分析, 以期更好地把握中国古代哲学的本来面目和未来走向。基于体用逻辑分析的普遍性, 全文结构依据“即用显体, 立体行用”的原则来安排, 共分上下二篇, 上篇属于“用”, 下篇属于“体”。正是在这样的结构安排中, 实现了体用思想研究的诸多成果。

《王学研究》由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办，围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学最新研究成果。本辑是第十一辑，有四个栏目：王阳明思想研究、阳明学与区域文化研究、阳明学比较研究、阳明学的当代价值研究。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，是中国阳明学研究的重要阵地。

本書不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經文，在注釋中將書中出現的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段作橫向比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經典的內容。

《章炳麟评传》是著名学者姜义华先生研究章太炎生平和思想的代表之作。全书由序编、甲编、乙编、丙编、章炳麟年表、索引等部分组成。序编总括作为中国近代知识精英代表的章炳麟“学问与革命”的一生；甲编叙述章炳麟的革命生涯和政治斗争的经历；乙编对章炳麟各个时期的代表性著作依次进行分析、评介，展现其学术成就与思想全貌；丙编结合章炳麟同康有为、孙中山、宋恕、刘光汉、吴稚晖、吴承仕、鲁迅的关系，探讨了他同广东两大知识精英群体、浙江、江苏等不同知识精英群体的关系。全书洋洋五十余万字，是作者研究章太炎一甲子以来最重要的成果之一。

本书是一部形象化的中国人的千年心灵史，也是一部中国人的人文精神史。它以优雅的散文梳理了中国人文的脉络，描绘中华三千年文明史上先贤的心路历程，纵贯中国的各个历史时期，揭秘中国文化托命之人的心灵世界，写出了中国的仁人志士为传承文脉而明道、修心、守正、创新等叱咤风云的往事，以及中国人所特有的胸怀、内涵、坚守、情操，让人史回荡在漫长的悠悠岁月中，理解我们的国家是如们在一代代文脉相传之中，得以明晰我们民族的心灵何一步步走过来的。

《东西文化及其哲学》一书初版于1921年，是梁漱溟先生对东西方文化本质的探讨，以及对东西方文化融合可能性的反思。在东西方交流日益频繁的今日，书中的许多思想与见解仍有借鉴意义。作者在《东西文化及其哲学》中提出并且回答了以下几个主要问题：何谓东方化？何谓西方化？中国文化、印度文化以及西方文化的特质为何？文化与生活有着何种关系？东西方文化能否融合，或者融合之道为何？世界未来之文化以及我们今日应持的态度为何？作者得出的基本结论是：对于西方文化及其带来的冲击，东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。作者的观点在当时的东西文化论战中引起了思想学术界的高度重视。《东西文化及其哲学》一书被认为是现代新儒学的开山之作。

《庄学研究》深入挖掘庄学思想内涵，分析庄子思想的整体内容及其内在联系、逻辑结构，探究庄学的源流与特性。本辑是第3期，从不同的视角探讨了庄子的处世之道、养生之道及治世之道，辨析了“新子学”的时代价值，阐释庄学研究中的重要概念，如“言意之辨”“天机”“在宥”等，探析庄子思想的现代生机，并使之与当代社会相结合，阐述其对当今社会的借鉴意义。

作为现代新儒家第二代的重镇，牟宗三着力凸显“现代性在中国”的民族文化特质，并与西方现代性展开“吸收”与“批判”的双向互动。本书将牟宗三哲学置于“古今”“中西”的交会点上，探析他立足儒家思想建构“中国现代性”的哲学思考，揭示其积极贡献与内在问题。以牟宗三这一个案审视现代新儒家应对全球化及现代化的理论思考，其意义在于一方面以现代哲学的话语对传统儒学予以诠释和重构，另一方面以儒家价值为西方现代性补偏救弊。

本书将由启发学者明道的经典系统构成的“学统”，将由亲相授受的师徒传授系统构成的“师统”。朱熹深鉴于二程门人不能准确全面传承二程思想的历史教训，认识到“师统”与“学统”二者不可偏废，既重视面对面的讲学授徒，更重视学术著作的文本建设。但在他去世后出现了极端崇拜“师统传道”的现象，以及“学统传道”论者针对此种极端崇拜的反击，“师统”与“学统”的互动和张力，贯穿于宋元朱子学升沉消长的始终，勾画了生机勃勃、千峰竞秀的学术思想图景。

胡適成名之作，中國哲學史經典暢銷讀本 梁啟超 蔡元培 馮友蘭 余英時 高度評價 《中國哲學史大綱》上承漢學家對哲學的考究方法和成果，運用西方哲學治學方法，對中國古代秦以前的哲學做了系統的梳理，按照時代的先後及思想的演變，重點論述了老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史的發展脈絡和流變。本書被譽為中國哲學史學科的開山之作，使哲學史不再是流水賬式的塊狀記錄，而成為有其內在邏輯的哲學進化史。

《莊子‧逍遙遊》：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野。」 精研中國義理、生命哲學的曾昭旭，認為莊子是在哲學、文學都達到高明圓妙之境的第一人，因此歷代的詩人、文人、藝術家，幾乎沒有人不喜歡莊子的，所以他以深入淺出之筆，從文學、哲學角度詮釋莊子，並佐以現代人的生活事件、常見的困惑。在文與理，今與古之間，尋找現代人安頓身心之道。 曾昭旭重新詮釋《莊子‧內篇》，從〈逍遙遊〉始到〈應帝王〉結束，每篇皆引原文翻譯成白話文，並逐句解析，如〈逍遙遊〉中的鯤鵬之喻，暗示人莫執著名相，要隨時放下事實名相的束縛，回歸到生命的自在逍遙；〈養生主〉裡的庖丁解牛，卻點人在世間所以會煩惱不自由，主因不在環境惡劣而在自己心中堵塞著種種成見；而〈齊物論〉中子綦與子游師徒的對話闡述「吾」與「我」的差異，〈人間世〉則借孔子之口闡述如何不受人際關係所累以得自由；〈德充符〉則是以一個遭受刖刑的跛者王駘，討論如何不受不正常的形貌所累以得自由。〈大宗師〉則是探討生死之觀，透過子祀、子輿、子?、子來這四個好朋友，談如何輕鬆面對病痛與死亡。最後一篇的〈應帝王〉則是莊子的政治哲學，他不談如何施政，而是著重在為政者的心態到底是愛人民還是利用人民之上。 莊子以哲學的觀點，文學的語法，運用寓言故事，隱射生命本質與義理，闡述理想的生命哲學。透過曾昭旭的詮釋，讓我們可以了解莊子人生哲學的終極理想，了解文學的高妙之處，進而持續修為成為真正的人，並達到逍遙自在過生活的目標。

Over five decades, Donald J. Munro has been one of the most important voices in sinological philosophy. Among other accomplishments, his seminal book The Concept of Man in Early China influenced a generation of scholars. His rapprochement with contemporary cognitive and evolutionary science helped bolster the insights of Chinese philosophers and set the standard for similar explorations today. In this festschrift volume, students of Munro and scholars influenced by him celebrate Munro’s body of work in articles that extend his legacy, exploring their topics as varied as the ethics of Zhuangzi’s autotelicity, the teleology of nature in Zhu Xi, and family love in Confucianism and Christianity. They also reflect on Munro’s mentorship and his direct intellectual influence. Through their breadth, analytical excellence, and philosophical insight, the articles in this volume exemplify the spirit of intellectual inquiry that marked Donald Munro’s career as scholar and teacher. ~~~~~~~~ “Mun

这部著作以中华传统文化渊源为背景，通过对中华国学“天人合一”文化理念的发掘梳理，对中华国学“道—学—术”三位一体学术文化思想的源流进行了论证，为学术界“提出问题—分析问题—解决问题”提供了传统的方法论依据；同时纵论了哲学、文艺学、审美文化学、文化人类学等研究领域中三位一体的学术应用问题，彰显了中华国学“道—学—术”三位一体思维理论的博大精深，确立了“基本原理—基础理论—操作理论”三位一体的国学方法论体系。本书走进传统、返本开新、自成一说，播种国故、整理国粹、弘扬国学，是一部具有中华文化特色的理论著作，也是研究中华国学三位一体方法论理论及应用的奠基之作。

本书从礼、理会通的角度，将经学研究、哲学研究与思想史研究结合起来，提出了“礼乐哲学”“朱熹礼乐哲学思想”等新的学术概念，从礼乐形上学、价值论、实践观三个方面对朱子礼学的哲学体系做了较为系统的诠释与建构。作者认为，礼学与理学是朱熹思想王国的两大支柱，犹如车之两轮、鸟之双翼，令朱熹的思想既有精密深邃的形上学建构，也有确凿可信的工夫论依据，从而在理论与实践两个层面都得到了有效的保障。