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奧斯維德‧斯賓格勒在其著名的《西方的沒落》中對歷史的發展持著一種過分悲觀的態度，但是，他對「文明」的深刻考察和認識，對文明與文化關係的深刻辯析，確實又給我們提供了新的視角。為此，作者試圖從這一角度對魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺的作家文化現象等作出某種反思。由於牽涉面較寬，作者將結合當代文化的幾個點進行比較考察。並且，還將觸及若干個相對敏感的議題，以引起人們更加深入的思考。 從當前魯、郭、茅、巴、老、曹的研究來看，人們似乎更傾向於認為，他們對左翼文化的某種認同與當代中國的左翼文化思潮來自同一資源。他們與後者從「趨同」到「合作」，完全在想像之中，是邏輯的必然。但我想提醒人們注意，這只是問題的一個方面，而另一方面，即他們之間的「分歧」則被輕易地遮蔽了。我想說，他們與毛澤東的文化觀雖不能說屬於兩個體系，但畢竟不盡相同的兩個話語。所以，當毛澤東激進主義的「現代性」試圖壓倒他們猶豫在激進主義與自由主義之間的「現代性」的時候，我們不能說，這是兩種思想的對峙，而應該意識到，它是五四內部分化的結果──是一種現代性，征服並代替了另一種現代性。 那麼，在現代民族國家這一話題下，對走進當代的魯、郭、茅、巴、老、曹的研究，就應該被納入更加複雜的考察線索之中。從而，我們才能認識，為什麼恰恰在進入了「現代民族國家」階段的新中國，他們（除魯迅之外）的精神生活和文學創作反而出現了深刻的危機？「現代化」的「國家」與「文化」之間出現了意想不到的斷裂？ 人們通常認為，標榜個性自由精神的中國作家對文學制度是深惡痛絕的，這其實是個錯覺。五四後文學社團和刊物的大量湧現，既起到了攻擊舊文學（包括文學制度）的作用，也為新文學的傳播、擴散組織了創作隊伍，建立起新型的思想和文學規範。同理，現代民族國家的確立，也需要創立自己一整套的政治制度、文化制度和文學制度。現代中國作家與現代民族國家在這一點上並無分歧，而關鍵問題在於：建立什麼樣的文學制度？ 歷史地看，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺的人生實踐和創作實踐，都程度不同地與現代文學文學制度的草創過程發生過緊密聯繫。魯迅辦過《莽原》、《語絲》，之後成為左聯的盟主。郭沫若創辦「創造社」，主編過《創造》、《創造週報》。茅盾參與發起「文學研究會」，主持著名的《小說月報》和《抗戰文藝》，又兼任全國「文抗」的負責人。巴金雖然與文學「組織」保持著一定

什麼是「白馬非馬」？什麼是「堅白非白」？請聽公孫龍子的辯解……。楊朱為何「拔一毛以利天下，不為也」？他是「自私主義」者？還是「個人主義」者？若非李鴻章茍延殘喘地哄列強訂立不平等條約，中國說不定早已被瓜分殆盡。魯迅為何棄醫從文？丘逢甲的無奈？蔡文姬的哀怨？張學良的無言？莫不滿腹心酸……請看《分合歷史》便也分曉。

本書收錄十九篇論文。為2003年海峽兩岸曹謹學術研究會研討結果集結而成，開拓更多研究曹謹事蹟的面向。

中文大學出版社最近推出上述書籍。該書屬「漢達古籍研究叢書」其中的「先秦兩漢典籍重見資料系列」，由香港中文大學中國文化研究所近年編輯及製作。另外兩個系列︰「先秦兩漢典籍重見資料系列」及「專題研究系列」，已出書若干本。 「先秦兩漢典籍重見資料系列」的目的是全面歸納、分析先秦兩漢傳世文獻相互傳承之情況，並利用蒐集所得的重見資料，探究古代文獻之傳承關係，從而比對、校勘今本，考其異同，校訂訛誤。本系列將陸續推出《荀子》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《新書》、《列子》等典籍。 《〈古列女傳〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》及《〈大戴禮記〉與先秦兩漢期籍重見資料彙編》仿照清陳士珂《孔子家語疏證》、《韓詩外傳疏證》、今人趙善詒《說苑疏證》、《新序疏證》體例，以《大戴禮記》及《古列女傳》為綱，然後按年代先後列出與《大戴禮記》內容重見的先秦兩漢典籍，以便參考比較。所不同者，本書利用香港中文大學中國文化研究所漢達古文獻資料庫，以電腦檢索系統，將群書與《大戴禮記》重見的內容加以輯錄，希望做到重要的資料無所遺漏。

本書收錄明史論文十篇，內容及性質主要關涉人物及史料，故名《明代人物與史料》，與作者早前出版的《明代人物與傳說》等量齊觀。歷史研究首重證據，本書的論文雖然各自為題，但總歸為幾個特點︰一、以考證史實、鑑辨史料為立論基礎，尋溯歷史真貌，賦予意義；二、重視筆記小說、野史稗聞，擴拓史料，增廣見聞；三、廣博採訪，考覈資料，推翻穿鑿附會、流傳廣泛的說法；四、挑出前人未曾注意的問題，爬梳勘察史料，尋根索源，另闢蹊徑。本書在解決與明史有關問題的同時，提供一種研治中國歷史的方法，值得讀者深思。

作者認為進行作家研究，應從作年譜開始，對該作家的生平事蹟及其作品先進行編年；如此，研究工作才比較紮實，不致寫起文章或論著來，張冠李戴、東拉西扯。基於此，乃將作者多年來所撰有關西崑派作家群、三蘇及其後代，加上李之儀年譜凡七篇另附錄三篇輯為一書。

本書敘述梁任公早期的思想及政治運動，從他二十二歲開始關心國事起，到三十九歲辛亥革命為止。主文有七章：第一為任公的求變思想，第二為在國內時期的倡導民權及族類言論，第三為流亡日本後的排滿論及建立民國的主張，第四為任公與孫中山先生的合離關係及其在庚子自立軍之役中的奔走策劃，第五為思想轉趨溫和的由來與主張立憲的影響，第六為與革命黨的論戰，第七為任公言論的總述，以統計數字看他的言論影響。本書最大特色是以1903年為梁任公思想的分水嶺，在此之前，思想激進，在此之後，轉趨溫和。著者尚有《梁啟超與民國政治》討論任公下半生的事功，兩書合為一部傳記，亦值得參閱。

本書係作者歷年探索明史的論文結集，由於多篇關涉明代的人物與傳說，故以此為書名。內容包括太祖表箋文字獄案之考證，都督甯正父子傳記輯補，《明史‧徐賁 傳》糾謬，劉伯溫建北京城傳說──「箭程劉地界」故事探頤，〈真武神‧永樂像〉傳說溯原，永樂朝宦官黃儼出使朝鮮始末，王景弘下西洋之史事與傳說，李賢與 「土木之役」史料，英宗朝漆工楊塤事蹟考證，與成化暹羅貢使「謝文彬」事件之剖析等。各篇皆廣博採訪，勾稽記載，以鑒辯史料，考覈史實為基礎，尋溯個別的 歷史真相，探討其歷史層面及意義。

我們將歷史上著名人物的童年，以生動的漫畫、流暢的文字、精美的插圖，栩栩如生的表現出來，希望能讓兒童在閱讀故事的時候，產生共鳴，達到潛移默化的教育功能。

目錄 鄭亦鄒著鄭成功傳 清史列傳鄭芝龍傳 清史稿鄭成功傳 匪石著鄭成功傳 附錄一 延平二王遺集 附錄二 朱希組著鄭延平王壽明官爵考

本書講述：陶淵明里居辯證、陶淵明壽無六十三歲辯證、陶淵明年歲商討、陶淵明出仕年歲考辨、陶淵明《飲酒》詩新探、陶淵明《與殷晉安別》及移居新探與陶淵明《還舊居》及其事跡新探。