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【內容介紹】 淨土九祖──蕅益大師傳 蕅益大師（西元一五九九─一六五五年）。明代僧。吳縣（江蘇）木瀆人，俗姓鍾。字蕅益，號八不道人。少好儒學，誓滅釋老，偶閱袾宏大師之《自知錄》、《竹窗隨筆》，遂焚毀自己所著的《闢佛論》。二十二歲專致念佛。翌年發四十八願，自稱「大朗優婆塞」。二十四歲就憨山大師之門人雪嶺法師剃度。 晚年於靈峰（浙江杭縣）建寺、創社、著書，故世稱靈峰蕅益大師。後人奉為淨土宗第九祖。與憨山大師、紫柏大師、蓮池大師並稱為明代四大高僧。 著作宏富，有《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《阿彌陀經要解》、《金剛經破空論》、《相宗八要直解》、《閱藏知津》等等。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 周曉薇，一九五七年生，陝西西安人。史學碩士。現陝西師範大學古籍研究所副教授， 主要從事中國古代文化研究工作。 發表的論文主要有〈《東遊記》與《列仙全傳》〉等二十餘篇。著作《徐霞客遊記選譯》、《歷代名畫記選譯》、《戰國策校點》、《花庵詞選校點》等多部。

光明和尚──善導大師傳 善導大師(西六一三─六八一年)唐代。號終南大師，為淨土宗第三祖。山東臨淄人。幼年投密州明勝法師出家。貞觀十五年(六四一)，赴西河玄中寺，見道綽大師，修學方等懺法，又聽講《觀無量壽經》。此後專事念佛， 篤勤精苦，遂得念佛三昧，於定中親見淨土之莊嚴。其後入長安光明寺，傳淨土法門。 大師行持精嚴，遠避名利，不受供養，好衣美食皆供養大眾，自食粗惡。書寫《阿彌陀經》十萬卷，及淨土變相三百幅，見塔廟伽藍損壞者，必修復之。道化京華諸州，眾皆仰慕其德，被稱為 「彌陀化身」。高宗時，於洛陽龍門造立大盧舍那佛像。永隆二年示寂，世壽六十九。著有《觀無量壽佛經疏》、《淨土法事讚》、《往生禮讚偈》、《般舟讚》等。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 黄英，一九六二年生於福建龍岩市。一九八四年畢業四川大學外語系，現為陝西師大外語學院副教授、陝西翻譯家協會會員。長期從事外國文化的翻譯與研究。主要譯著有《西方文明史》， 另有譯文二十餘篇。

本書以宋志磐所撰，明蓮池大師重修《法界聖凡水陸盛會修齋儀軌》為 底，再以清儀潤重編《水陸儀軌》為文本，剖析「水陸法會」的歷史成因、 儀軌內容:從而釐清所蘊藏的文化特質-----既有印度顯、密佛教的內涵， 又具中土儒、道兩家的色彩。如此，造就《水陸儀軌》是一個全然漢化，且 集大成的佛教懺悔儀軌。本書，解開「水陸法會」的儀式結構、意義，及其 在漢人社會中，傳播最廣、最深的深層元素。

【內容介紹】 百部論師──窺基大師傳 窺基大師(公元六三二─六八二年)，法相(慈恩)宗僧。唐代京兆長安(陜西西安)人，俗姓尉遲，字洪道。俗稱慈恩法師。 大師相貌魁偉，稟性聰慧。十七歲出家，奉敕為玄奘大師弟子，隨從玄奘大師學習梵文及佛教經論。二十五歲參與譯經，顯慶四年，玄奘大師譯《唯識論》時，窺基大師與神昉、嘉尚、普光三師共同檢文、纂義，以議不合，玄奘大師乃獨留窺基大師，其遂參糅十大論師之釋論而成《成唯識論》。 大師亦通達因明之學與五性之宗法。玄奘大師主譯之《辯中邊論》、《辯中邊論頌》、《二十唯識論》、《異部宗輪論》、《阿毘達磨界身足論》皆由窺基大師筆受。後遊太行、五臺山，宣講大法，及返慈恩寺傳授玄奘大師之正義，著述甚多，時稱百本疏主、百本論師；以唯識論為宗，故又稱唯識法師。永淳元年寂於慈恩寺翻經院，世壽五十一，葬於樊川北原之玄奘大師塔側。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 魏崇新，一九五六年生於江蘇豐縣，九四年晉升副教授，同年考入復旦大學古籍所，師從章培恒先生治中國古代文學，九七年獲文學博士學位。現為徐州師範大學研究生部主任。著有《市井新聲》、《狂狷人格》、《說不盡的潘金蓮》、《明清小說觀止》等十餘部著作，並在海內外各級刊物上發表學術論文三十餘篇。 陳洪，一九五九年生於江蘇連雲港市，八三年畢業於徐州師院中文系，九七年畢業於蘇州大學文學院，獲文學博士學位。現任徐州師大中文系副主任、副教授、碩士生導師。著有《醉醒人生──魏晉士風散論》、《隱逸人格》等多部作品，發表學術論文多篇。現主要致力於漢魏六朝文學及思想史研究。

佛經中之偈頌體，以簡短字句表述法義的主要精神，令佛弟子們可一再重複背誦，以達方便記憶，利於修學成效。芥子蹤雖是以詩詞方式表法，同樣具有簡短易記的作用。對忙碌的現代人而言的確是一種學法的方便。

本書探討自漢人開發台灣以來，近四百年中，佛教的流布、佛教美術的發展。書中討論台灣歷代的藝僧及其生平藝蹟，舉出台灣的密教、淨土教、禪法、齋教等的傳承宗風，反映在藝術上的風格，並討論妙禪法師、曉雲法師、李梅樹、楊英風等藝匠的作品；除佛教繪畫與造像藝術之外，也有寺院建築與建築裝飾等的精彩論文。

法融大師，唐朝人，為牛頭宗開祖，世稱牛頭法融。二十九歲即盡通經史，偶閱般若經，逐皈信佛法，更入茅山依炅法師出家。二十年中，專精匪懈，入大妙門。貞觀十七年，於牛頭山幽棲寺北巖下別立禪室，潛修禪觀，淨侶四至，百有餘人。道信聞之，往付所受憎璨之頓較法門。此後，以此山為中心之法系稱為牛頭宗。

往昔佛法未普及時，許多心智未開明者，為一切魔外邪說所誘惑，沈淪苦海無有出期。今編佛教聲律之要旨，乃將佛教中一切無上妙寶，化為孔酪，令欣向學佛之同修，早啟慧門！由茲展轉薰發，光大人人本具之佛性，蓮開佛界。

佛經音義是解釋佛經中字詞音義的訓詁學著作，也是我國傳統古典文獻中一座值得深入發掘的知識寶庫。佛經音義的問世和興盛不僅促進了佛經的闡釋和研究，而且也為了宗教、哲學、語言、文學、藝術、中外交往史等的研究提供了豐富的佐證資料本書追溯了音義類著作的起源，闡析了編纂佛經的時代背景，回顧了佛經音義編纂的歷史、探討了佛經音義的體例和內容、揭示了佛經音義的編纂特色，著重論述了佛經音義在語言的研究、古籍整理研究、辭書學研究和文化史研究等方面的學術價值，對佛經的版本流傳及研究概況等亦有涉及。 本書是迄今第一部佛經音義的概論性著作，涉獵面廣，論述深入淺出，可為有志進一步探討研究佛經音義者之入門鎖鑰。

為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四卷，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。

當「行腳」是生命的實踐時，雲的來去成了唯一的容顏！十數年前的一個秋涼，為找尋宇宙人生的答案，安單在天青雲白、山翠溪淨的道場，過著「以佛心為己心」的修行生活。

為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四捲，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望你能從中得到啟示，在生活理重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。

本書輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四卷，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理。

【內容介紹】 臨濟楊岐初祖──楊岐方會大師傳 楊岐方會大師(公元九九六─一○四九年)，北宋禪僧。袁州（江西）宜春人，俗姓冷。得法於石霜楚圓禪師，為禪宗臨濟宗第八世傳人，也是臨濟宗楊岐派開祖。為禪林五家七宗之一。 大師的嗣法弟子有白雲守端、保寧仁勇禪師等十三人，門流繁盛，蔚成一派，後世稱為楊岐派。其後再傳弟子如五祖法演、佛眼清遠、圜悟克勤禪師等皆影響世人深遠，禪眾雲集，可謂門庭隆盛，法流更遠傳至日本。 皇祐元年示寂，世壽五十四。遺有語錄一卷。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 趙嗣滄，一九四○年生，四川成都人。現為成都鐵路局外經辦高級工程師。曾參與編寫《四川佛教史》、《巴蜀禪燈錄》，著有《禪宗南嶽第二十八祖海舟慈辨》、《劉海蟾傳》、《自我立命》等書。