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一位中國佛教法師，如何成為美國陸軍宗教師？ 真實的人生故事，是無法用語言文字表達出來的。 就像山、雲一樣，無言勝有言，無跡勝有跡。 可以用語言文字表達出來的人生故事， 往往只是人生的記憶片段，不是人生的本來面目。 楔子 人生青山無語，雲無跡。 寫這故事，是同心的對話， 但同心的對話又如影虛無。 就像今早的雲，落在伊利森公園， 南端山頂樹樵上坐， 不經意間便消失的無影無蹤。 洛城有雨的季節是少見的， 今年雨下多了，夜裡嘩嘩啦啦。 連續三天兩夜，又兩天一夜， 傾盆而下，淋醒夢中人。 然後，天冷了，比過去冷。 讓人想起冬季有未了的心願。 彷彿洛磯山脈重疊峰巒上積雪， 擠壓山脊，嗄嗄呤。 大熊湖的水也封凍了，熊山上的樹， 在風雪的世界裡多株倒。 或許人生如夢，夢人生？ 夢世界裡白雪皚皚，風撫山湖。 醒來，雪消融了， 風一去不返，去了又返？ 宛如秋去冬來又一春，沙漠時有風回旋。 天意又有誰能測呢？ 於是，我想到了放下所有， 拎個簡單行囊， 裝上衲衣幾件，僧鞋一雙。 去踏雪的皚皚，去追風的無常， 去看心靈世界的夢回天地， 去償還未了的宿世前緣。

◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。 ◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。 ◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。 作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。 修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。 定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。

◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。 ◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。 ◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。 作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。 修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。 定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。

一行禪師寫給每一個為生老病死與愛別離憂心、對幸福尋尋覓覓的人。 你有好好照顧你自己嗎？你不想再匆匆忙忙、提心吊膽、夜不安眠？ 拿起這本書，就是鬆開糾結，轉化苦痛，把生活過好的開始…… 現在就是幸福，滿足就是喜樂。珍惜所擁有的時間，與所愛的人和解，將苦難轉化為愛和理解――這就是生活的藝術。 諦觀無相、無願、無常、無貪。理解何謂生、何謂死，鬆開糾結，轉化和釋放痛苦的感受――你就能夠觸及涅槃的寧靜與自在。 ------------------------------------------------------------------------------------- 每當我們擔憂著生老病死與愛別離，每當我們向外追尋幸福快樂與天堂，我們的心就不斷被拉扯，不論是有意識或無意識的，讓我們日夜不得安寧。當今世界上最受尊敬的精神領袖一行禪師，在這本重要的著作中，揭示了正念生活的藝術，有助於我們回答生命最深切的問題，以及親嘗我們所渴望的幸福與自由。 這是一行禪師第一次闡明轉心禪修七法（transformative meditation），這七種法門可以為我們的生命、人際關係以及與周遭世界的連結，開啟新的願景。內容是依據他突然住院治療前最後所做的完整開示，還有從他自己的生活中援引的實例，向我們表述了這七種禪修如何能夠讓我們解脫，而過著幸福、平靜與積極的生活，且能懷抱好奇、喜悅和無懼之心去面對老病死。 諦觀空、無相、無願三解脫門，轉化悲傷、焦慮、寂寞和疏離感；諦觀無常，與所愛的人和解；諦觀無貪，明白真正的幸福；諦觀放下，鬆開苦難的糾結；諦觀所有這些法門，觸及涅槃的寧靜與自在。 本書內容包含佛陀教誨及一行禪師清澈、深刻、即時即地的智慧。不是要你徒勞地逃避生活，也不是要你離世安逸。相反的，這條道路將指引我們覺知自己從何而來又將往何處去。最重要的是，它會讓我們產生幸福、理解以及愛的感受，如此我們將可安住在生活的每個片刻與當下。 ◎一行禪師是我們這個時代最重要的聲音，他的教導是我們現在最迫切需要學習的。 ──索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），《西藏生死書》作者 ◎一行禪師向我們闡述個人內在的安詳與地球和平之間的關係。 ──達賴喇嘛尊者 ◎一行禪師是一位真正的詩人。 ──知名詩人羅伯特．洛威爾（Robert Lowell） ◎一行禪師是一位聖者，因著他的虛懷若

本書收錄六十八篇「慧道傳心」專欄文章，內容以人間真實事例為主體，援引佛教經典、公案故事，以古鑑今，文筆敘事流暢易讀易懂，將佛法精義融入其中。善意的傳遞，不僅可以改變他人的命運，更能淨化自己的心靈，使我們在喧囂的現代社會中找到心靈的寧靜。

1+1雙書特別版── 費勇老師詳解金剛經 + 隨身讀本 ★唯一榮獲當當網「終身五星級最佳圖書」的金剛經解讀類經典暢銷書！ ★當當網平均7分鐘賣出一本 本書讓你收穫佛陀的正能量，讓內心強大、平靜，撫平焦慮、煩燥等負面情緒。 《金剛經》被譽為「萬經之王」，記載了釋迦牟尼佛在人世間的本來面目與講話實錄，全文五千餘字，字字蘊含佛法精髓，句句都是人生真諦。 《金剛經》講的是什麼呢？ 它教你一下子就把煩惱與快樂看透，然後，你的心如鑽石堅定不被煩惱以及快樂動搖。 《金剛經》不會告訴你怎麼找工作、吃什麼，但會告訴你：人生的終極秘密是什麼？這個世界的真相是什麼？萬物變化的規律是什麼？還會告訴你： 如何改善自己的情緒？如何回到最純淨的心靈狀態？如何面對突發狀況生死？ 活在世間，必得為謀生而勞作，要如何把苦役變成享受，在勞作中心生歡喜，每個當下都洋溢著生命的喜悅，費勇老師教你解讀經文，把深奧的經典用淺顯易懂的方式融入現實生活的思考，讓你從焦慮中解脫。 _______ 〔《金剛經修心讀本》〕規格 10.5*15*0.63cm 精巧易攜帶，方便通勤讀經。

◎多一位贵人多一条路，带你认识光中极尊、佛中之王的阿弥陀佛！ ◎One more noble person, one more path, can lead you to know Amitabha, the Supreme Lord of Light and the King of Buddhas! ◎色欲、烦恼、忧郁，你办不了的全交给弥陀办！ ◎Luxury, worries, and melancholy, all that you can’t handle are left to Amitabha! ◎观世音菩萨都拜阿弥陀佛做老师了，你还在犹豫甚么！ ◎Avalokitesvara Bodhisattva has worshiped Amitabha as his teacher, why are you still hesitating! 作者早期信仰地藏菩萨，家中供有地藏菩萨，那时他还没皈依阿弥陀佛。 有一天，他心中忽然感到有人把他往上拉，而下坠的姿态也顿时止住， 他真实感觉到是地藏菩萨在拉他的手，所以止住了下坠， 地藏菩萨还是一直把他往上拉，一直往上拉，上方竟然是阿弥陀佛—— 地藏菩萨将他拉到阿弥陀佛下方一点，然后亲手把他的手交到阿弥陀佛手上！ The author believed in Ksitigarbha Bodhisattva in his early days and had Ksitigarbha Bodhisattva in his home. At that time, he had not yet converted to Amitabha Buddha. One day, he suddenly felt someone pulling him up, and his falling posture suddenly stopped. He truly felt that Ksitigarbha Bodhisattva was holding his hand, so he stopped falling. Ksitigarbha Bodhisattva kept pulling him up, and up, and above him was Amitabha Buddha—— Ksitigarbha Bodhisat

生命這麼重要的產品， 怎麼可以不教不學，不聞不問， 讓它野蠻生長？ 科技日新月異，生活方便舒適，世界豐富多彩。 物質帶來的種種誘惑，時刻都在刺激我們的欲望， 讓人想要擁有更多、更新、更好的享樂。 我們是否想過，為了擁有這一切，付出了多少代價？ 我們只是勞作，沒有閒暇； 得到許多享樂，卻不幸福； 擁有許多方便，卻不自由。 我們只是在使用生命，卻不懂得享受生命！ 我們的生命都被用來做交換。 追求權力，就會被權力束縛； 追求事業，就會被事業障礙； 追求財富，就會被財富捆綁…… 一旦我們放下這些， 既承擔起在世間應盡的責任，又不使心執著其間， 就能體會到放下的自在，走也方便，睡也安然。

◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的

◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的

生命是無限的延續。 死亡只是一期生命的終結，同時也是新生命的開始。 如果沒有宗教信仰，往往會在對生死的探究中迷失方向。 現在的教育側重知識和技能，我們從學生時代就開始想著： 將來出社會要找份什麼工作？做番什麼事業？ 卻很少考慮：人生的意義是什麼？到底應該怎麼做人？ 人生如果缺乏這方面的思考，在一帆風順時可能不會出問題； 一旦遇到挫折或面對生死問題時，往往走不出逆境。 還有很多人年輕時忙於工作，無暇他顧， 退休後無所事事，精神生活乏善可陳，逃不開寂寞空虛。 這時候，唯有信仰才能幫助我們，找到人生的立足點和最終歸宿。

把心安住，時時行善， 用善良的心，在人生旅途踏實走， 一步一步，都要踏在善的道路上。 「最微小的善舉，勝過最偉大的意圖。」 ──王爾德（Oscar Wilde） 「再微小的善念和善行，都比巨額現金有價值。」 ──約翰．拉斯金（John Ruskin） 不要低估善意，善良也不是弱點；堅強的人才有餘力行善，行善的人必須學會愛與原諒，看見自己與他人的好。 本書精選自證嚴法師《靜思語》、《菩提心要》、《衲履足跡》等上百則與「善」有關的智慧語錄，以及「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的精采作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景。 人生實難，時時以「善」的智慧小語提醒自己，把心安住、日日行善，踏實行走於生命旅途，做個願意選擇善良、相信世界會因為善行而改變的人，匯聚更強大的善的力量，形成善的循環，減少苦難。

禪的本質，是覺醒的心。 修行，就是幫助我們開發覺醒的心。 在這無明、浮躁而混亂的時代， 禪的覺醒之光，可以幫助我們獲得寧靜與祥和。 這是一本適合慢慢閱讀、細細思索的書。在平實的文字背後，是濟群法師對佛法、對人心、對世間萬象的長期思考與關懷，希望能帶給讀者啟發，藉此反思人生，觀照內心；進而轉變觀念，調整心行，以消解現實人生中面臨的問題。 書中，沒有枯燥無趣的說教、高深莫測的禪理，而是以短文、詩偈的形式提點出人心百態與對應之道，如：「我們總在追求想像中的快樂，而忽略了眼前的快樂，使得快樂常常和我們擦肩而過。」 或是：「信佛並非接受一種與己無關的東西。每個人都有困惑和煩惱，佛法可以幫助我們認清煩惱真相，並提供究竟的解決方法。」 又如：「世間的風光，有時一陣風就吹光了。」 在浮躁矛盾叢生的現代生活中，這本語錄無疑是一劑清涼法藥，如醍醐灌頂，甘露滋心。

為什麼有「生」？又為什麼有「死」？生命的真相是什麼？這是略有知識的人，都會想要了解的，那麼，請看本書。 本書中「生命的意義」一文，說明了人要怎樣生活，生命才能有意義與價值，而「真善美之旅」一文，解釋了什麼是「真」、什麼是「善」、什麼是「美」，以及如何獲得「真善美」？ 本書中的文章，篇篇皆表達了對生命的體驗與探討，值得一讀。 面對生死的遷流，我們困惑於生命的無常，活著如果可貴，為何又充滿了痛苦與煩惱？究竟生命的真相是什麼？慧廣法師早年參究了生死問題，從理悟到證悟，經過無數的修行歷程。本書收輯的文章是作者近年發表的作品，但在次序的安排上，卻有意逐步引導讀者去領略生命的奧祕，並追求人生的最高境界。.

圓明文集 精華篇 目錄 自序一　惟明法師 自序二　惟明法師 ○一　釋疑　出《正宗記》 ○二　與苕華書　東晉․竺僧度 ○三　與太山朗和上書　北魏․拓跋珪等 ○四　釋曇無竭傳　出《梁高僧傳》 ○五　懺悔文　梁․沈約 ○六　諫仁山深法師罷道書　陳․徐陵 ○七　觀心誦經法　隋․天臺智顗 ○八　懺悔（代北周武帝）　隋文帝 ○九　佛遺教經施行敕　唐太宗 一○　賓主序　唐․南山道宣 一一　釋迦如來成道記　唐․王勃 一二　遺書　唐․釋義淨 一三　冥報記敍　唐․唐臨 一四　有唐天下放生池碑銘　唐․顏真卿 一五　聖安寺無姓和尚碑　唐․柳宗元 一六　頓悟大乘政理決敍　唐․王錫 一七　警策　唐․溈山靈祐 一八　辭北堂書　唐․洞山良價 一九　警世　五代․永明延壽 二○　警眾　五代․魏府懷洞 二一　方丈銘　北宋․雪竇明覺 二二　書紳　北宋․慈雲遵式 二三　生死無好惡論　北宋․孤山智圓 二四　證道頌　北宋․汾陽善昭 二五　略序四宗頓漸義　北宋․汾陽善昭 二六　龍游縣新修舍利塔院記　北宋․趙抃 二七　降魔表　北宋․佛印了元 二八　痛諭文　北宋․佛印了元 二九　大悲閣記　北宋․蘇軾 三○　東坡紀事　出《東坡禪喜集》 三一　義烏滿心寺鐘記　南宋․宗澤 三二　戒欲文　南未。趙令衿 三三　重開僧史略序　南宋․寶覺法道 三四　叢林公論敍　南宋․釋宗惠 三五　重修智者廣福禪寺記　南宋․陸遊 三六　示鄭廉訪　元․中峰明本 三七　示成上人卓菴　元․中峰明本 三八　圓昭菴記　元․中峰明本 三九　貪瞋癡箴　元․中峰明本 四○　戒定慧箴　元․中峰明本 四一　護法論後序　元․虞集 四二　師子林菩提正宗寺記　元․歐陽玄 四三　折疑論會正篇　元․妙明子成 四四　藏經讚　明成祖 四五　御製水懺序　明成祖 四六　寄母　明․古庭善堅 四七　慈壽塔寺碑文　明․張居正 四八　戒殺放生文序　明․嚴訥 四九　戒殺文　明․雲棲袾宏 五○　緇門崇行錄序　明․雲棲袾宏 五一　願僧歌　明․達觀真可 五二　費閑歌　明․憨山德清 五三　蓮社成規　明․顓愚觀衡 五四　示伯賢王居士念佛語　明․顓愚觀衡 五五　進道偈　明․吹萬廣真 五六　寄越峰堂頭書　明․大休淨珠 五七　復洪都彭參議　清․古雪真喆 五八　示敏一居士居家修省十法　清․攖寧智靜 五九　舉業開示　清․鐵壁慧機 六○　觀世音持驗紀序　清․周克復 六一　敕建南苑德壽寺記　清․弘覺道忞 六二　警語　清

目 次 序言 上篇 無我的研究 第一章 引言 第二章 我的定義 第三章 人是什麽 第四章 無我――肯定人無我 第一節 色不是我 第二節 受不是我 第三節 想不是我 第四節 行不是我 第五節 識不是我 第六節 意不是我 第七節 心不是我 第五章 業力與因緣 第六章 誰受輪迴與報應: 中篇 無我的修習 第一章 無我才能解脱 第二章 我與無我的關鍵 第三章 我見、我執如何消除 第四章 坐禪的用功方法 第一節 我執的對治 一、放鬆 二、放鬆之後的執著 三、苦樂皆不可著 四、放鬆之後的用功 五、以著離著的方法 第二節 妄想的對治 一、約束五根 二、有為法皆無常 三、向内反照自省 四、三性乃三無性 第三節 妄念的對治 下篇 無我――空、解脱的完成 第一章 法空無我而不著 第一節 法空才能無我 第二節 我見的消除 第三節 内心不空的原因 第四節 用功須離四病 第二章 妄心與真心 第一節 無我、空與妄心 第二節 妄心的剖析 第三節 無明的範圍 第三章 我而無我――轉識成智・ 第一節 轉識成智的内容 第二節 轉識的先後次序 第三節 識與智的淵源 第四節 八個識的由來 第五節 第八識的内容 第六節 八識中三藏的消除 第七節 六、七兩識先轉 第八節 六、七、八三識的同轉 第九節 無明本空 第四章 明心見性 第一節 前言⋯⋯ 第二節 依唯識明心 一、唯識與百法簡介 二、識變的説明 三、第八識變生心法和色法 四、心所法產生的過程 五、不相應行法和無為法的由來 六、萬法唯識的説明 七、明心在唯識 八、八識的本源 九、見分也是空 第三節 依般若見性 一、般若簡介 二、空觀的修習 三、空觀次第修習之一――假觀 四、空觀次第修習之二――空觀 五、空觀次第修習之三――中觀 六、契入空只在不著 七、不著的修習 八、諸法空但有假名 九、所修能修皆空 十、見性的内容 結語 主要參考資料 附錄一：生命的真相――從無我空到達解脱 附錄二：《從無我空到達解脫》讀後感

徘徊在人生的十字路口，世人常常患得患失。 身份地位、道德名利、情感生死、股票房子……什麼才是值得我們追逐的目標？ 執著與放手，有情與無情，自利與利他，我該何去何從？ 紅塵中的初心，要如何守護，怎樣才能洞穿事實的真相？ 本書的內容主要根據作者幾十年來的演講和採訪，以及平日裡的文字整理而成。作者繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。書中收錄了濟群法師關於做人、做事與處世的開示，意在告訴讀者如何用智慧解析自我和世界，怎樣生活才會更健康，更有福。 全書分門別類收錄大量精選訪談和主題式文章，承載滿滿的知識，為廣大佛子構建了一套次第井然、學修結合的模式，引領大眾在菩提道上正向、穩步前進。書中舉例生動有趣，常常能觸動內心。智慧甘露語俯拾皆是，你會詫異、會警醒，也會眼前一亮：原來自己也可以這樣活！

自序一　釋惟明 自序二　釋惟明 ○一　初祖達磨大師碑銘　梁武帝 ○二　達磨五更轉　梁․菩提達磨 ○三　二祖惠可大師碑銘　唐․釋法琳 ○四　三祖僧璨大師塔銘　唐․房琯 ○五　南宗定邪正五更轉　唐․荷澤神會 ○六　懶瓚和尚歌　唐․南嶽明瓚 ○七　章敬柏巖禪師碑銘　唐․權德輿 ○八　龐居士語錄詩頌序　唐․無名子 ○九　八漸偈　唐․白居易 一○　溈山靈祐禪師碑銘　唐․鄭愚 一一　靈光獨耀　出《聯燈會要》 一二　摩尼珠喻　唐․圭峰宗密 一三　趙州真際禪師行狀　五代․釋惠通 一四　御製天聖廣燈錄序　宋仁宗 一五　福州雪峰山故真覺大師語錄序　北宋․王隨 一六　法身歌　北宋․汾陽善昭 一七　禪本草（附〈炮炙論〉）　北宋․慧日文雅、湛堂文準 一八　草庵歌　北宋․光孝慧蘭 一九　一喝分五教　載《人天眼目》 二○　印可狀　北宋․圜悟克勤 二一　重開宗門統要序　南宋․耿延禧 二二　五燈會元題詞　南宋․大川普濟 二三　圓覺經夾頌集解講義跋　南宋․癡絕道沖、無準師範、 石溪心月、偃溪廣聞 二四　跋覺如居士手書心經　南宋․石溪心月 二五　跋梵書心經　南宋․虛堂智愚 二六　題傳燈三十五祖圖後　南宋․偃溪廣聞 二七　如來禪․祖師禪　南宋․丌菴普寧 二八　看話頭　南宋․陳貴謙 二九　金剛經集解序　南宋․楊圭 三○　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序　元․耶律楚材 三一　六祖大師法寶壇經序　元․古筠德異 三二　佛事　元․中峰明本 三三　臨濟正宗之碑　元․趙孟頫 三四　松雲文　元․千巖元長 三五　四牛圖　元․虎丘雪庭 三六　定應大師布袋和尚傳　元․無夢曇噩 三七　布袋和尚（傳）後序　明․釋廣如 三八　徑山和尚愚菴禪師四會語序　明․宋濂 三九　答淮康王書　明․鼎菴了訔 四○　真心直說後跋　明․天界蒙堂 四一　為四眾說戒　明․古庭善堅 四二　元高峰大師語錄序　明․雲棲袾宏 四三　牧牛圖頌（附三序）　普明禪師 四四　悟道歌　明․達觀真可 四五　石門文字禪序　明․達觀真可 四六　答鄭崑巖中丞　明․憨山德清 四七　六祖識智頌解　明․憨山德清 四八　示學人心病說　明․吹萬廣真 四九　五宗斷　明․鐵壁慧機 五○　示臨終　清․攖寧智靜 五一　燮雲濟璣禪師語錄序　清․張有譽 五二　向上　清․三山燈來 五三　參禪要語　清․弘覺道忞 五四　普說　清․千山函可 五五　祖燈大統序　清․祁熊佳 五六　萬法歸心錄自敍　清

心，是念頭的加工廠。 你有一條什麼樣的生產線，就會加工出甚麼樣的產品。 ◎我們有甚麼樣的心，決定了我們會看到什麼樣的世界。佛法認為，心是無常、無我的，這一特徵，決定了我們可以對心進行改造。 ◎德行是基礎，身心健康是關鍵，外在條件是輔助。建立在這些基礎上的幸福才完整。 我們的內心每天會自導自演地播放小劇場，但會不斷重複的都是我們最在意的事。因為我們對內心缺乏觀照，所以這種重複往往是被動的，是不自覺地被串習推動。我們看到喜歡的人，不由自主就高興；看到討厭的人，不由自主就起了瞋心。但我們該想一想，為什麼會產生這些情緒？這些情緒是否健康？是否會使心陷入貪著或對立中？如果不加以觀察，這些情緒就會隨串習自動複製，就像電腦自動複製的病毒，最後發展到難以控制的程度。 當我們把念頭當做「我」，就會被念頭所糾纏，使之成為生命的主宰。但我們要知道，念頭終究是虛妄、沒有根。如果我們對念頭保持觀照、保持距離，它就無法影響我們了。濟群法師於本書告訴我們：把向外的目光收回，轉而向內觀照。當我們張開眼睛時，可以看到天地山河，看到目光所及的一切；而當我們有能力打開心眼時，就能像佛陀那樣，對宇宙萬有了了分明。因為心和宇宙在本質上是相通的，只有認識心性，才能如實了知世界。 佛法就是心法，一切都是立足於心來認識的。隨著科技發展，人類的很多工作正被人工智慧所取代，許多人感到危機重重。其實我們真正要關注的是，生而為人，無法被取代、被超越的是什麼？找到這個寶藏，不論時代如何變遷，我們都能安身立命，自給自足。心，正是那個具足一切的所在。抓住這個根本，我們才不會被外在的世界所轉，真正看清「我是誰」，並由認識心性，而能了知世界真相，解脫生死輪迴，找到生命意義，最終成就佛菩薩那樣悲智圓滿的品質。

◎多一位貴人多一條路，帶你認識光中極尊、佛中之王的阿彌陀佛！ ◎色慾、煩惱、憂鬱，你辦不了的全交給彌陀辦！ ◎觀世音菩薩都拜阿彌陀佛做老師了，你還在猶豫甚麼！ 作者早期信仰地藏菩薩，家中供有地藏菩薩，那時他還沒皈依阿彌陀佛。 有一天，他心中忽然感到有人把他往上拉，而下墜的姿態也頓時止住， 他真實感覺到是地藏菩薩在拉他的手，所以止住了下墜， 地藏菩薩還是一直把他往上拉，一直往上拉，上方竟然是阿彌陀佛—— 地藏菩薩將他拉到阿彌陀佛下方一點，然後親手把他的手交到阿彌陀佛手上！ 阿彌陀佛知道我們守戒不容易，特別是在這個誘惑特別多、煩惱特別重的時代， 祂不會勉強我們守戒，直接用祂的威神力，鎮住我們那顆蠢蠢欲動的心， 不讓我們造罪墮落，已經造罪的，祂會幫我們承擔。 阿彌陀佛也沒有說甚麼教條，只說願意幫我們消除過去無知犯下的罪業， 讓依靠祂的人，在世上安居樂業，下一世生到極樂世界，享受永恆的快樂。 本書分四部，首先介紹阿彌陀佛。 跟一般流傳的阿彌陀佛不同，作者稱之為真正的阿彌陀佛！ 比如說阿彌陀佛救誰？善人還是惡人？ 都不是，阿彌陀佛只救念阿彌陀佛的人！ 另提供輕鬆但有效的念佛方法，及如何將彌陀信仰運用到現實生活中， 解決色慾困擾、生氣、煩惱與憂鬱。 作者也分享他如何修行前世與今生， 以追尋生命最大利益，供諸君參考。