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「憤怒」就是人類的不幸本身，不發怒將能帶來奇蹟 人生很短，沒有必要痛苦和煩惱 只要心境改變，就可以過得幸福快樂 讓佛陀教你為情緒解套、遠離失控人生的的智慧！ 憤怒是內心突然出現的一種情緒，大致可分為兩種： ●因為對現在的自己不滿意而生氣 ●因為願望沒有實現而生氣 你之所以生氣，是因為覺得「自己是正確的」，是因為自己任意判斷各種狀況，才會生氣。生氣很簡單，但一直在發怒的人生既黑暗且痛苦，因為憤怒一出現，喜悅就消失，所以憤怒是幸福的仇敵、是劇毒，發怒只會傷害自己。生氣的人就像吃壞了肚子而嘔吐一樣，一言一行都是在排出累積的毒素。

世界各地青年團的成立，意味著菩提種子的播撒。不要看輕一粒種子，將來它會茁壯成長；不要看輕一點因緣，將它傳播，也會震動三千大千世界，相信佛教青年的未來，無可限量。 ──佛光山開山祖師星雲大師 佛光青年團成立至今，已走過四分之一世紀。在這九千多個日子裡，一代一代青年薪火相傳，譜出生命精采樂章。 遍及五大洲，影響各階層，無數人因佛光而改變。生命，因學佛而精采；人生，因利他而成就。夢想，就從這裡開始！且看58位青年，心靈壯遊的勇氣之旅。 信仰的步伐未曾停止，佛青的故事還在延續…… 關於國際佛光會世界佛光青年總團 為了培育佛教弘法人才、造就德行兼備的時代青年，1996年於馬來西亞舉辦的「國際佛光會第二屆第一次理事會」上，與會大眾鼓掌通過成立佛教青年社團的提案，一個隸屬國際佛光會的國際性青年社團於焉產生（原名「國際佛光會青年總團部」，後改為：國際佛光會世界佛光青年總團）。 「世界佛光青年總團」依佛光山開山祖師星雲大師的指示，以推動青年學子認識人間佛教為要，並揭示五大宗旨： 一、以人間佛教建立生活方向， 二、以組織社團培養領導能力， 三、以參與活動拓展生活領域， 四、以教育訓練深植佛教信仰， 五、以服務社會提升生命價值。 現今全球上百個青年分團正在各國家地區發揮極大影響力，且規模持續發展壯大中。佛光青年期盼透過「菩薩的心」與「青年的力」，發揮自利利他、己達達人的精神，將善美的品行帶進校園、將服務熱忱融入社會、將創新公益轉動國際，共同建立人間淨土。

1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。 第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。 第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。 第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。 第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。 王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。

「佛教」與日常生活有著不可分離的密切關係，因此，我們不可完全把它當作學問來研究。佛教是一種宗教，我們的日常生活裡不能缺少宗教，而生活需要用佛法來指導。佛法的真理在何處？就在世間的食衣住行上，就在人我的處事經驗上。如果能將佛法付諸於生活上實行，則能一生受用無窮。

◎知足惜福、利己利人，用好的思維，建立好的社會體系、好的生活方式。 ◎告訴你如何經由心境的次第修行，達到究竟解脫的境地。 ◎疫情、戰爭、通膨、政爭、空汙、食安，本書提供你一個心靈的安歇處。 「世尊，我們兩位到外面乞食時遇到一位洗衣服的婦人，我便跟她乞討水喝，她不但不給水喝還罵的很難聽。可是另外那位同學不但沒有被罵，還被恭敬的供養飲水，這是為什麼？」 「前世你們走在路上時，路邊有隻很臭的死老鼠，你當時就罵說，老鼠死在路上臭死了，結果今生就這樣被罵回來了還不給水喝。但是另外那位同學卻把那隻死老鼠埋起來也不嫌臭。就是因為這樣，來世相遇時就得到不同的待遇了。」 佛陀說的就是修為和因果，每個人不同的身口意三業，都會產生不同的果報。 了解因果，修習聖誕，便能改進心境，提升意識，增進智慧， 進而做到除愚得樂，自利利他，再透過修行次弟的成就，獲得痛苦的解脫。

1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。 第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。 第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。 第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。 第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。 王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。

本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。 另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。

佛教與其他宗教相比，其珍貴之處在於佛滅度後所集結之「大藏經」，但卷帙浩繁，現代人只能望而生嘆！作者王薀老師集結四十年來詢師訪道，與多位不同居士、高僧的往從過從中，獲得佛法及宗門的要解精義，更將佛法義理用更深入淺出的方式講述，是現代人之所需，能閱讀者得浸潤心靈之靜好，喜於守護身、口、意之圓滿，更能進於無說無示的不二之路。 禪宗從數百年間宗下達摩東來，一花五葉，如縷如絲星羅棋布般深入神州大地，從達摩的付法，二祖的斷臂⋯⋯自此宗門全體大用的開悟祖師輩出，煥燦絢爛，同時也形成了中國文化間道德文章之輔助，間接也匡扶了各朝代禮教的興起，更有歷代間之帝王、侯爵、將相、文豪學士、騷人雅客、林間羽士⋯⋯與宗門大德相逢相遇，交織出無數耀目火花！ 末法時期難有前人的悟道環境及值遇禪門明師的機遇，但本書能帶你一窺往昔宗門內的典故風采以及禪門要旨，從佛陀所遺留的摩尼珠寶三藏十二部經裡面，掌握一探實相之面貌。 ◎黃庭堅信佛深入 黃庭堅接觸禪宗的時間頗早，尤以和黃龍派禪師都有往從，只是此時算是少年得意，尚未遭受命途的撥弄，所以難稱深入。但考其源脈，應是在其喪母丁憂期間體悟無常，方始漸有深入於禪經，漸漸地更頻頻與江淮附近名僧多有親近，如佛印禪師便是影響其思想較深者，並且自己也效法古德，隨機接引親友同儕，或聽經聞法，或行諸功德⋯⋯。 ◎裴休入悟「現在何處？」 裴休一見到雲水禪師便單刀直入，請示生死大事，豈料裴休未及開口，那雲水僧便高喝一聲，大叫裴休的名字，裴休也自然地回應，雲水僧再度大喝:「現在何處？」就在當下，裴休即入悟處，雀喜異常，原來高僧在此，頂禮再三。原來當時裴休所見，是當時聲名遠播的大開悟禪師黃檗禪師。 ◎臨濟禪師動念即乖 臨濟禪師對他的弟子們在開示這句話的時候，意思是在講修行特別是參禪，重要的是要把平日裡所會去執著和攀緣的念頭，全部都要悉數消滅的意思，怎麼消滅呢？開口便錯，動念即乖，這個意思就是說，從自己的嘴巴說出來的一切，全部都不算數，心裡邊稍微冒出一個念頭，就要給他一記悶棍，在一切時、一切地的起心動念，都看成是煩惱，而不是解脫的智慧。 ◎由禪入淨法門同歸 後來根據他的門生對我提及詹老在其晚年由禪轉淨之時，透過老和尚的機緣，曾經遭逢到一位念佛有成的在家菩薩李老居士，這位老居士江蘇人士，早年亦曾皈依印光大師，李老居士受印光大師啟示啟發極深，印老曾說:「大劫臨頭，現在眾

參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱，也是中國佛教的主流。 禪是如何參呢?首先要瞭解禪宗的源流，而參禪的方法也需要徹底明瞭。 佛要如何念呢?蓮宗的源流不得不知，而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。 念佛之念既真，了悟之心必至。念佛無祕訣，祇要生死切，但辦肯心，決不相賺。念到半途須努力，要想成佛莫辭勞，釋迦不是天生，達摩亦非自證。心心相續，不自放逸。

這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。 佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。 佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。

一天一則 每日開啟我們的「心」視窗 世界變化無常，瞬息萬變的新聞消息總是悄悄的掀起我們一日的序幕。愈是紛亂的現況，愈需要寧靜的力量。 香海文化特別精選佛光山寺住持心保和尚早齋開示語錄，彙集出版《晨齋語錄365》。每篇精選中，星雲大師的文字般若充滿正能量的帶領我們與心保和尚開啟新的一天。 不只是為蒙塵的心靈晨掃，為人處事之道，學習進取之方，靜心安穩之法，一日一則，不斷為我們未來增添幸福的希望。 願你我的年年365日，無論晨昏，都是日日充滿微笑的好時光！

在濟公師父的故事裡，在每一天的日常生活裡，處處可見佛法，時時可以悟禪。 ◎本書闡述濟公道，是源於古佛濟公禪師李修緣的教導，它與求神拜佛無關，但見證了許多人們的改變。 ◎透過說故事的方式，呈現出濟公道豐富的內涵與樣貌，在故事之中，融入不同的角色，參悟自己的道理。 從學校畢業之後，開始工作了一段時間之後，在找到另一半共組家庭之後， 開始有了孩子之後，才開始發現畢業之後的生活真是不容易！ 要怎麼搞定總是挑毛病的老闆？要怎麼說服固執的同事？ 為什麼跟另一半越來越無話可說？為什麼孩子總是不聽話，老是愛給自己找麻煩呢？ 人生就是這樣，有一些功課 是我們註定要學的，躲也躲不掉！ 來聽聽不一樣的故事禪， 來學習不一樣的佛法。 濟公師父的故事裡，沒有人與人的對立，總是與人共好， 人們在佛前的許願，往往都為了求賺大錢、求貴人運或是祈求事業的順達， 那些許願，都是人在世間的煩惱而已，卻還沒有明白自己的本心與動機， 我們其實改變不了別人，也降服不了別人， 我們能夠做的，就是學習人與人之間的共同興趣，共情共好， 總是用一股熱情，改變別人對待我們的態度， 這就是濟公道裡，善待自己的那一條路。

作者在一九九二年的十二月，到一九九三年的元月之間，巡迴在「新加坡」與「馬來西亞」弘法。在這短短的「星馬」弘法之中，其境遇不是很平凡的，更不是傳統的旅行而已，在這匆促的時光之中，竟然像是「一場戰爭」，甚至是「一場革命」，一個很大的衝擊，最後的結論應該是「一場夢幻」。 他把兩國之間的所見所聞，包括對傳統佛教團體作風的評論，直言不諱的寫成這一本，跟弘法旅行的層面有密切的關係的書。在這本書中，作者並不吹噓自己的智慧，但是，也毫不謙虛，直率的真實呈現星馬弘法造成的旋風效應！

佛菩薩的智慧，神奇無比，原本是污垢的娑婆世界，一經「無上智慧」的點明，轉瞬間變成佛國淨土。 因此作者喜讀各種佛典經書，並由師父留給他的「法本」，師父留給他的「經書」，鑽研探索，在經書瀚海之中，在心領神會之中，學習「觀摩」、「切磋」、「研讀」、「實修」、「融會」。「縱情書海」之中，他將擷取大師宗匠的睿智，佛菩薩的光明，體悟密教是宇宙的至理，天上地下最大法力的發揮，從諸天到佛，無盡無量的大匯集。擁有密教，就等於擁有宇宙。這一點一點的智慧，運筆在這本書上，讓讀者享受這如甘露的法味。

本書書名是《粒粒珍珠》，副題是「擁有證量的金剛法句」。顧名思義，書內集結了作者實修精華之處，是粒粒珍珠、是字字珠璣，既然是「擁有證量的金剛法句」，在本書出現的「金剛法句」當擁有光明不離、智慧無上、解脫煩惱、大樂永持、莊嚴光彩、世間度生的六大殊勝。作者把自己多年實修實證，深入經藏禪定，把種種的證量，結集成為文字，總匯的寫出來。這「金剛法句」不是言教，而是自心流露（如來大悲心的流露）。

作者從事於密教的開發和應用，體悟到「身」、「口」、「意」、「氣」、「脈」、「明點」的密教修練，竟然是非常科學的，發覺原來人體的科學，有能量的傳輸和種種能量的復原功能，正是有著密教實修的功能在其中，這些都是不可思議的現象。 作者從密教學習到「最深意識」，發覺人體實在是深不可測的科學。人的意念可以使生命的元素飛行到其他世界，人體可以相應宇宙。 「真佛密法」的火種是不會熄滅，科學在發展，而「人體科學」同樣的也在發展，在本書中藉由一篇篇真佛宗的弟子，有實修及探索的精神，有真實的相應事蹟，這都可以證明「真佛密法」的「超自然神祕現象」一切均是真實的。

本書作者在彩虹山莊建立之前，曾蒙瑤池金母入夢說道：「……我將賜你大地靈之地，你可籌建彩虹山莊，此地名『七星落地』，七靈獸鎮守該地，該地地靈豐沛，可演法要，講經說法，使你在人間能功果圓滿，早登淨土，回到摩訶雙蓮池。」瑤池金母又特別告訴他：「彩虹為記，所囑之言，汝當記取。」 不久後，作者與弟子們正好去觀賞一塊大地靈，而正在那個時刻，由大地之上，昇出一道天下第一最美麗的七色大彩虹。時間。地點。均是如此的巧合。他的心中明白，瑤池金母的懸記大彩虹終於出現了，果然雲霧異香繞繚，果然天樂大作，果然天花亂墜，那塊大地靈充滿寶光。 書中除介紹彩虹山莊建立的緣起，大地靈，以及山莊內從大門起的獅王，入內後每尊佛菩薩的來歷與因緣，讓讀者一窺彩虹山莊的種種傳奇。

作者由於得到了「大解脫」，自然產生了慈悲願力，想將自己所獲得修持口訣密法傳授給全世界的眾生，他的無上慈悲的心願，希望眾生之苦得到真正的解脫。 他的修持，不光光是理論，而是以行持（實修）為主，作者這一生的成就，完全是實事求是的，重視實際，不尚空談，所以在書中他「守護」眾生的實例，是完全有憑有據的記載。 在這本《密教大守護》中，在教導一切眾生明白一切事物的真實相，明白宇宙的根本道理。通過真佛密法的修行，體證這一真如，明了自身本具的佛性，即得解脫。 書中也記載作者真實光明的神通，他依「真佛密法」，使很多眾生出離生死苦海，這些都是有事實根據。只願眾生，珍重密法，實行密法。

作者在序中寫到 「光明 我與生俱有的光明 在生命最深的地方燃起 這是最深最深的原點 生命反省再反省 說明了 自覺與光明的流露」 作者希望他實修真佛密法的成就，自身所產生的光明，透過他的書以及他的弘法行程，能夠遍灑光明的法雨，讓眾生雨露均霑，追隨他修行，也能成就。書中介紹作者何以可以周身放光的緣由，無非是因他數十年精進的實修成果，透過照片的實證，就是希望讓大家明瞭真佛密法的修持，是真實不虛的。

作者告訴所有的人：「我盧勝彥活在世間，太陽仍然從東方出來，我盧勝彥離開世間，太陽仍舊從東方出來，一切事情會自然解決。而且，彷彿是什麼事也沒發生，根本什麼事也沒有。」「在這人世間，根本什麼事情也從來沒有發生過。」他是箇「無事人」也！ 這本「清涼的書箋」，是作者回覆眾生之所問，本來是沒有什麼事的，給眾生一問，就彷彿多了事起來。他說此書，是多此一書，多此一事。他是「無事人」答覆「無事」事。