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《六祖壇經．無相頌》的經文講解

只問耕耘，不問收穫，清湛似水，不動如山，什麼疾風驟雨、嬉笑怒罵、桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧、大學問，不是隨便什麼人都能夠企及的。 禪的目標，永遠在於把握生命中的實在，認清生命的價值和意義，不讓光陰虛擲，不讓生命閑拋。把握生命中的實在，就是釋放出生命中所有的能量，讓它們放出最燦爛的光。 生活總是如此真實，它不容任何過分的遐想。確確實實存在的東西，不是靠美麗的遐想能撐起來的，所以，活出自我才是人生之真諦。既然選擇生存，就要活出自我的風采，而不是將生活地希望寄託在別人身上，畢竟「別人是別人，你是你」。

本书是一本佛学三论宗方面的通俗读本，所涉知识内容较多，且易于理解，可方便普通大众对三论宗的认识。

遭遇到苦惱，陷入虛無感、不明白生存的意義、遭遇意想不到的災難，到這個時候，知識與觀念已不能解決，甚至起了死的念頭。 無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。 大部分的苦惱，都是自我意識強烈、汲汲追求名利所致。有人說「現代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺」，只是把自己的心一昧地向著外側，卻忘了覺悟出真正的自己。執著於自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦。 如果想真正的思考人生、求取真正的幸福，就應該學習道理、捨棄自我的執著、致力於自己的修練（無我的大我）、自覺到自己，以及全心全意的活在人類的真實道路上。 佛教，就是一條學習為人、生活的道路。希望讀者能將佛教的教義活用到實際生活中，過著開發、創造自己無窮潛能的生活。

中國佛教各宗派中，禪宗是一個比較特殊的宗派。此宗門風高峻，氣勢磅礡，主要以心為範，以性為宗，因而，禪宗哲學可謂是明心見性之學。有情眾生本具真心佛性，與佛無異，只因妄念遮蔽而不顯現；若能當下解粘去縛，則可親證本來面目。真心佛性固然非無，但不可以俗知知，不可以妄識識，卻可妙觀神會，玄照冥悟。禪宗哲學強調捨妄歸真，注重就日常生活，悟明真心，頓見佛性。其特點不外：即心是佛、自性本覺、無念無住、世間為用。 在中國思想史上，禪宗哲學對宋明儒者產生深遠的影響。唐末道教神仙丹道一派，直取禪理以言鼎爐丹藥之道。金元之際，道教全真派創立者王?亦襲取禪宗心法，以明心見性為修練的首務。禪宗哲學流傳於朝鮮、日本、越南，以至今日歐美，從而益見其普世價值。 本書特色 禪宗是在印度大乘佛法的基礎上吸收真如緣起論與般若性空學，並因應當時中國社會情況而形成的一個大乘佛學宗派。這個宗派的哲學有其經論依據、理論基礎、基本命題、主要義理、實踐途徑以及人生境界。尤其充分發揮了「自性本覺」的思想，顯揚了人的主體性，肯定了人的自覺性，從而呈現出其特點與價值。

月溪法師文集 第二冊 古人賢哲感覺得死生輪迴的痛苦，所以用種種的方法來解決此輪迴的痛苦，而超出死生的問題。老子解決死生的問題是說：「天下萬物生於有，有生於無。」天下萬物皆由於我們的妄念生來的，我們的妄念斷了，即是還歸清淨無為的。 千百年來，許多未明心見性的人，以腦筋思惟來臆測佛性，建立種種似是而非、甚至積非成是的教法或觀念，不惟自誤，亦且貽誤他人。本書輯錄了月溪法師對歷代以迄於當今不究竟教法所做的辨證，字字精當，句句透徹，以本書為據，學人可得揀擇正法的正法眼，破無明的遮障，進而見著自家本具的佛性。

佛說，一切空幻如花。 但一切皆空的境界，生在凡塵中的我們是極少能夠做到的。 因為我們無法完全擺脫塵世的煩擾，無法目空一切， 我們的內心還有糾結不斷的情感。 世人忙碌、愁苦不堪，多為名利二字。 無論有多麼高的名、有多麼豐厚的利， 終究也都會化為浮雲，生不帶來，死不帶去。 唯有快樂知足和內心的寧靜， 會與我們相伴一生，讓我們終生受益。 當我們面對矛盾而自我掙扎、無法抉擇和捨棄時， 大師告訴我們，快樂源自於放下、自在， 不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。 對名利不執著，對權位不執著， 對人我是非能放下，對情愛欲念能放下， 才能享受隨緣隨喜的解脫生活。

台北地檢署檢察官林達親筆撰文 評論悟覺妙天禪師蒙受政媒迫害、司法冤判之 『宗教蒙難』歷史事件真相 本書由林達檢察官歷經近20年 長期收集法院冗長審理資料， 並將最終判決之不合理論述， 依其客觀專業論證，一一釐清真相。 書中並揭露當年總統大選後， 秋後算帳指向善良宗教的政治黑幕， 及妙天禪師受難被恐龍法官烏龍冤判的始末經過。 悟覺妙天禪師親自撰文講述受難經過 字字真心　斑斑血淚 本書將為禪宗法脈蒙難作歷史見證

還倉央嘉措真實而完整的本來面目。 第六世達賴－－倉央嘉措，是藏傳佛教格魯派的轉世活佛，也是西藏有史以來最具爭議的人物。他流傳後世、膾炙人口的不是佛法義理，而是如情詩般的文學作品。他的生死尤其神秘……有人說他23歲時死於戰爭；也有人說他在戰爭被押解途中逃脫，隱居直至63歲圓寂。 第六世達賴的後半生，是迄今三百年來懸而未決、難下定論的「懸案」！ 本書根據清代第六世達賴的親傳弟子阿旺倫珠達爾吉（即達爾吉諾門罕）所著《一切知語自在法稱海妙吉祥傳記——殊異聖行妙音天界琵琶音》（簡稱《倉央嘉措傳》或《六世達賴喇嘛傳》）漢譯本為藍本，並依最近的史料及相關文物資訊，及參考各種資料編撰而成。 從詳實可信的歷史脈絡，還倉央嘉措真實而完整的本來面目。 【本書特色】 六世達賴倉央嘉措，是西藏歷史上最富爭議的喇嘛。 身為活佛，卻曾拒絕受戒，意欲還俗； 修道時留下的詩歌，卻又處處透露出情愛的滋味。 本書解開倉央嘉措塵封三百年的生死謎團， 見證他生平修行、愛情與生死的傳奇 一窺倉央嘉措深藏在詩歌中，許多不為人知的祕密 「世間安得雙全法，不負如來不負卿？」 一句「不負如來不負卿」，觸動南懷瑾、周夢蝶；近代的戲劇作品，更不約而同引用許多他的情愛警句。他是六世達賴活佛，倉央嘉措，更是西藏最著名的詩人。身為西藏政教領袖，卻因政治鬥爭被罷黜。傳說他二十三歲於戰爭中圓寂轉世，但又另有一說，他在警戒森嚴的解送途中，突然不知所蹤，從此隱遁。 為了情愛拒絕受戒、意欲還俗的流言，已讓倉央嘉措爭議不斷；史料中，版本迥然互異的生卒轉世記載，更讓倉央嘉措成為西藏歷史上最富傳奇色彩的喇嘛。作為倉央嘉措傳奇生平的唯一完整演繹，本書以嚴謹的考證，破解他塵封三百年的生死謎團。更完整輯錄倉央嘉措所有的詩歌創作，精選最權威的譯本，帶你一窺倉央嘉措詩歌中深藏的祕密。 第六世達賴－－倉央嘉措的一生，近三百年來一直不為世人所知。近百年來，因六世達賴的詩歌流傳較廣、影響較大，想瞭解他生平的群眾越來越多，可惜能夠詳細、準確又完整記載的書卻少之又少。 本書以嚴謹的史料考據，全面性、準確性，同時又不失性趣味性的筆觸，試圖還原第六世達賴－－倉央嘉措的真實面目，為這段近三百年的懸案，解開其中秘密。

做為佛教界的大師級高僧，星雲大師一生都在致力於弘揚「人間佛教」的傳播，在廣泛參與社會活動之餘筆耕不輟，著作頗豐。這些作品透過生活底層最淺明的人生智慧，禪語小故事，為人生指點迷津，並且言簡意賅，字字珠璣，蘊藏深遠的佛家真義。那麼，星雲大師又是以什麼樣的禪宗之火，去點亮青年的心燈？本書就是應讀者朋友的要求，在總結了星雲大師談人生智慧基礎上，全面系統的梳理了星雲大師關於人生智慧一些實用觀點、禪語以及經典不俗套，不為人皆知的案例，完美展現給讀者朋友們。 本書特色 本書中，我們可以傾聽大師談寬心、談包容、談自足、談放下，談捨得、談厚道、談心經、談幸福等，每一處都是佛家精粹，每一處都是大師苦心的慈悲，每一處都是修練清淨心的智慧。只要我們發心去感受、去踐行。從本書中，我們還可以領略大師最精華的勵志妙語，以及洞悉星雲事理，展示大師風采的佛學之最高境界。 本書以十堂課構架全書，重溫星雲一生所闡述的這些人生小問題大智慧，告訴年輕人如何在當下的社會擺脫浮躁和表象，獲得事業和人生的真正幸福。處於激烈競爭中的年輕人，帶著此書，當有疑惑的時候、當迷茫的時候，翻一翻，讓它為自己打氣，為自己找到方向，陪伴自己翻山越嶺，達到夢想的高度，並轉化為微觀生活、現實人生。不僅如此，十堂人生智慧課具有一定的代表性和普遍性，以出世的眼光處理入世的問題，往往會更高明、更澈底、更到位，值得我們所有人參考和借鑑。

本书是论述中国三阶教的创立、发展、被禁，最后湮灭的史实。 三阶教在隋唐时期流行一时，由于其思想与实践同传统佛教、传统文化产生摩擦，自产生之初即被视为异端邪说，屡遭排斥。三阶教衰亡的原因，主要是学说上的非难和政治上的禁断，就前者而言，主要是因为三阶教的一些学说不符合正统佛教的传统，就后者来说，主要是不为统治阶级所喜。 长期以来，由于资料缺乏等原因，中国佛教史领域关于三阶教的研究比较薄弱，系统全面的研究成果更是没有出现。该书稿弥补了我国学术界长期以来三阶教系统研究的不足，使国内的佛教史和宗派史研究更加完整和齐备。总体看，书稿在日本学者已有的研究基础上，充分利用敦煌遗书中的相关文献资料，并结合近年来新发现的有关考古资料和作者本人田野调查搜集到的资料对三阶教进行了比较系统的研究。全书从历史梳理到思想分析，从修行实践到社会影响，对三阶教做了较好的研究，是三阶教研究方面填补空白的力作。

佛陀說：「色不異空。」 指出空（虛無）與色（實有）相依存， 當你感覺空虛時，你就獲得了實實在在的空虛。 這是你最大的收穫，你將根據你收穫的空虛收穫等量甚至超量的快樂與幸福。 這世間有幾個人可以拿到得起放得下「遠離」不貪？ 我們不必強求真實的解脫，只需將一顆狂躁、貪戀、執著的心放平和一點，再平和一點，就會活得比原來真實、快樂。 本書特色 自由進退、智者長存 佛陀說：「應無所往」，也就是說不可停留。在你停留的地方，就是你的路終止的地方。 佛說：「應遲緩而作之事，則遲緩作之；於應急速作成之事，則急速作成之，實甚大大合宜，故此人必是有智之人，將來應受大樂。」 我們永遠都要記住：把重要事情擺在第一位。做事是要有章法的，不能眉毛鬍子一把抓，要分輕重緩急！這樣才能一步一步地把事情做得有節奏、有條理，達到良好效果。在緊急但不重要的事情和重要但不緊急的事情之間，你首先去辦哪一個？面對這個問題你或許會很為難。 在現實生活中，許多人都是這樣，這正如一位哲人所說：「把什麼放在第一位，是人們最難懂得的。」 在確定了應該做哪幾件事情之後，你必須按它們的輕重緩急開始行動。悟語---- 智者順時而動，愚者逆風而行。依照事務的先後順序，尊重自然規律，人才可以取得勝算。

為了使緊張忙碌的現代人，在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義， 不思善、不思惡，這不是道德的意識，而是貫通相對認識的境界。相對的認識必須把一切事物相對在是非、善惡，如要執著一方，一定要拋棄另一方。此二元性對立，會令人產生迷惑，所以禪者要為絕對的認識而生，只有不偏不執的心，才是禪心。 佛教從漢朝時傳入中土，到達摩西來，開啟了中國的禪宗，以「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」立教。透過生活裡的各種現象，不斷的自我修證和禪師的隨機接引，在彼此的機鋒相對之際，迸出了禪的火花。 為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四卷，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。

禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。 禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。 人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。 隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快，這就是「心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空」。

禪具有沉澱轉化生命的秘方，並恢復對生命直覺的感動，本書透過禪宗牧牛主題，深入探索靈修者心性轉化秘方，整理生命秩序，如何把內在無明轉化為對生命承 擔的力量與願力。禪宗牧牛圖是學界研究熱門題材，亦為靈修次第重要參考依據。本書以牧牛主題為研究方向，研究範圍從佛經群牛意象、牧牛與攝心制五根、禪宗 與牧牛主題有關之公案、借牧牛譬喻心性轉化有關詩歌，作者身分為禪師或道人、居士為研究範圍，結合文獻考察、禪宗義理詮釋、歷史、文學譬喻象徵等方法研究 探討。

只要是有生命的，都會需要[藏密度亡經] 殊勝的【臨終中陰的明光開示誦文】【中陰聞教大解脫念誦儀軌】【受生中陰的閉胎法門】，使亡者往光明淨土轉投善道，使在生者功德累聚福報圓滿凡接觸度亡經大解脫法者，皆會因為伏藏的加持力而得到頓悟和解脫。 丘揚創巴仁波切親授，即便在中陰裡亦可得解脫，使心無畏懼的唯一秘法。它是你我於生死輪迴中，可安然安住的大訣門 丘揚創巴仁波切為眾生揭示了「生固欣喜，死亦無懼」的殊勝智慧，生是一種狀態，死不過是另一個生的開始。丘揚創巴仁波切充滿智慧的講釋，清楚簡潔地闡釋《藏密度亡經》所教導的生死學法門。本書不只引導臨終與已逝者，也開導著活著的人們——生死就是在每個當下，生死出現在每個人身上。度亡經中披露出的情境，全都是我們在日常生活中會臨身的狀態，而不只是死後才出現的景象或幻覺。丘揚創巴仁波切對度亡經的講釋格外精闢，將生死學法門轉譯為人們容易認同的語言，讓芸芸眾生有幸得窺佛法精微之處，從中領略生命的奧秘，於生死流轉中知所進退與安頓。 大師强推 《西藏生死書》作者索甲仁波切推薦『這是本讓中陰救度密法契入現代人們心靈的新座標。』 靈鷲山佛教教團開山和尚、世界宗教博物館創辦人 心道法師*真誠推薦 『當世人透過這本寶典更清楚見識到出世修行所為何來的同時，也讓迷執於生死的凡夫俗子終得靈光乍現的指南與生死導引口訣。』

輕鬆讀懂大圓滿密要 見，就是對法的認知； 修，就是對法的演練； 行，就是將法運用在日常生活中。 藏傳佛教寧瑪巴派最高的法門是無上瑜伽續，即大圓滿法。巴楚仁波切(1805-1889)，也就是《西藏生死書》中的貝珠仁波切，將大圓滿法分為「見、修、行」三要件，寫成《椎擊三要訣勝法》，本書係根據此訣勝法而做的講釋紀錄。 本書第一章，從外而內而密，詮釋「大」、「圓」、「滿」三字的含義。外，就是可以見聞覺知的現象，也就是色、聲、香、味、觸；內，就是相應外在現象的內心，也就是心意識的作用；密，是非常隱密幽微、難解難證的本覺佛性，也就是一切萬法的根源。因此，無論是漢傳佛教的圓教，或是藏傳佛教的大圓滿法，都是從密的角度去修行的。 第二章簡介三要，並將原文呈現。 第三章至第八章，解釋原文。 第三章解析根本頌，禮敬諸佛，並時刻恭敬、感恩上師。 第四章是有關「見」的部分。大圓滿見，就是性相不二。法性廣大遍一切，只要因緣和合，自然會生起一切現象。 第五章是有關「修」的部分，不離心性，全然放鬆、休息在心性當中，時刻不離大圓滿見，建立不動搖的信心。 第六章是「行」的部分，行六度乃至十度，也就是行菩薩道，日常行為要如同菩薩。

解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。 三昧的意義是等持，在藏傳佛教密乘的教法中，是高級的禪定境地。修禪的目的，是為了止息無明，獲致究竟的解脫；唯有如此，才能徹底的了解痛苦。解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。佛陀說：「體認空性就能斷離愚癡。」金剛上師也是這樣教導修行人的。

张义尚先生小时因为生病难治而开始寻求存活的方法。他先学武功，继而修习道家丹道，然后是自学中医；治好病后也没有停止学习和探索与健康、养生、修炼有关的内容。《禅密薪传》就是他在道家丹道有成之后，修习禅宗与密宗功夫时根据自己的感悟有选择的一些摘抄与记录，对于修习与研究丹道、禅法、密法的人来说，其价值是不言而喻。