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簡媜序： …… 如果允許我用「內部移民」籠統地涵蓋六○、七○年代以降，大量自尚屬窮鄉僻壤的各縣市湧入台北城的那群青春尋夢者，我或能解釋為何閱讀悔之的這本散文，別有一股深沉的感動。在城鄉差距宛若天壤的年代，那批生命力正值旺盛的尋夢者，在就業或就學的驅動下，毅然從舊式農業社會闖入現代商城，已然取得政經、文化霸權的台北，無疑是一批批飛蛾尋覓的光源。──來自社會底層的這群尋夢者，顯然缺乏資源作更遙遠的喬遷。 農業社會的遺痕與工商社會的烙印，使他們不自覺地擁有兩種心靈；一方面愈來愈像道地的市民在這座盆地裏成家立業；另一方面微妙地保持與原屬鄉園的連繫，他們慣於自稱桃園人、花蓮人、屏東人……，有時指稱家族老宅仍在原地，以加強自己仍未截斷與原屬鄉園的關係。從每年農曆春節時期，台北份外空蕩的景象可見一斑。 激變的八○年代或許是一個轉捩的關鍵，本土意識與席捲全島的經濟運動使長期被忽視的各縣市戲劇性地擁有豐厚資源成為兵家必爭之地；在目睹愈來愈惡質化的行政台北或都會台北或環境台北，這群已屆壯年的尋夢者之中不乏尋覓回流可能性的，他們逐漸放棄「台北＝全島」的思考模式，透過各種層面的積極介入，更緊密的接續與原屬區域的關係，而這可能是另一次內部遷徙的開始。相較於早期那一波由懵懂無知的尋夢者所構成的內部移民潮，甚至更大膽地將它擺置在台灣墾拓史上來看，現在已經陸續成形的這一波遷徙，將會帶來何種變化，值得觀察。 我願意從這個背景來看悔之的這本散文，因為全書之中有一條隱形的思想動線貫穿前二卷，終於在第三卷躍然而出，或激昂、或傷懷、或絕望，從原屬的桃園台地至台北盆地而輻射全島，「濱海的安那其們」無疑是本書的壓軸，也是新生代擁有「兩種心靈」的許悔之針對現代社會之怪狀異象所作的省察記錄。 …… 從「太陽還沒照到的地方」與「關於靈長類，及其他」二卷，不難窺見一個敏銳多思的詩人如何通過童騃年代、早熟憂鬱的少年歲月而儲備了文學的能量；又如何於生命真諦的苦思與現實實況的參與中鍛鍊出自己的風格。 (註：本書原紙本書初版日期為一九九三年九月一日麥田出版)

選詞為集，濫觴於唐五代。自唐五代至晚清和中華民國，詞選走過了一千餘年發展、繁衍和分化的漫長歷程。雖然它還比不上詩選那樣蔚成泱泱大國，但其陣容之龐大，內容之繁雜，歷史之曲折變化，卻遠在曲選、賦選之上，與文選相伯仲。據各種正史藝文志（補）、公私藏書目錄、地方文獻、文集序跋的記載，以及今天各大圖書館的館藏情況，曾經在我們這塊土地上出現和流傳過詞選，總數約五百餘種，而實際的數字可能更多。可惜它們半數以上已經失傳。作為一種「作品」，其命運與那些詩詞作品一樣，經過漫長歷史的淘汰和選擇，流傳至今者不過是當時詞選大軍中的一些幸運者而已。 什麼是詞選？按傳統的四部分類法，詞選屬於集部．總集類．詞總集範疇。古人經常把詞總集與詞選這兩個不同的概念混為一談，詞譜、叢刻、合刻都被視為詞選。清人沈時棟《古今詞選》就把屬於叢刻的毛晉《宋六十名家詞》、孫默《十五家詞》、龔翔麟《浙西六家詞》等指為詞選；《四庫全書》及其提要也把屬於詞譜、詞集合刻者歸入「詞曲類詞選之屬」。有鑒於此，我們認為有必要首先為詞選立一界說，以確定本文的研究範圍。

蘇軾是長期以來人們普遍關注的重點研究對象，蘇軾全部文學創作中的詞創作，又是重點中的重點。因為蘇詞不論擺在蘇軾個人的文學創作中，還是擺在有宋一代的兩萬首詞作中，都顯示了別具一格的風味和特色。本書將對蘇軾的詞作，做進一步的探討。

本文嘗試對南宋渡詞人群進行整體研究，目的是想要為進一步探討兩宋時期的各代詞人群、作家群摸索一點門徑。

作者先利用從方志、史籍中所●稽到有關嚴羽生平和家世之新資料，證明其詩論對邵武之詩風影響巨大，次就《滄浪詩話》之措詞及用語，體味嚴羽之語言風格及該書之特質；最後述說《滄浪詩話》一書在詩歌發展史上之成就的意義；更就「別才」、「別學」等問題，剖析後人誤解《滄浪詩話》之癥結所在。

唐代七律九千餘首，約佔《全唐詩》總數的五分之ㄧ。焦循研究中國詩歌發展史，以為「一代有一代之勝」，唐以律詩勝。而在近體詩中，則以七律為勝中之勝。

廣東詩歌經過了怎樣一條發展的途徑？那些因素制約著廣東詩歌的發展方向與變化速度？在不斷的變通過程中，廣東詩人與詩歌又呈現出甚麼樣的特點？對全國詩壇發生了怎樣的影響與作用？對這些問題的探索與研究，將構成本篇論文的內在結構與基本內容

《魏晉詩人與政治》遵循陳寅恪先生所倡“文史互證”研究方法，通過對魏晉二百年間最重要詩人身世遭遇與詩作內涵的深入論析，來把握和展現魏晉南北朝這一紛亂時代之政治、思想、文化本質，以及在暴政與戰亂的社會背景下知識分子的悲劇命運與複雜心態。

不完整的台灣家族史 許悔之說： 一九九一年八月，郝柏村到達八里十三行； 五月九日，廢止動員戡亂後第九天，「獨台案」爆發；悶熱的夏日裡，限電與核四的夢魘籠罩台灣…… 一九五○年代，白色恐怖織成天羅地網，有許多人去了綠島； 一九四七年，記得千萬不要走在街上； 一九四六年底，基隆發現天花； 再更早些，年輕的寡婦的丈夫病死在南洋…… 荷蘭。明鄭。滿清。日本。國民黨。聽見老鼠唱歌的二叔公的拐杖。 除夕夜失蹤的爸爸。弟弟的沙灘。儘管月光燒痛了中央山脈，這裡仍然是我們的家鄉…… (註：本書原紙本書初版日期為一九九一年九月二十五日號角出版)

本書介紹詞學，詞乃唐宋間承樂府之遺風、受胡樂之影響、變唐詩形貌而成之新聲樂辭。其為體也，調有定格，字有定數，韻有定聲，句有長短。

一九七九年被列為十大傑出詩人之一的葉維廉，早期的詩繁複磅礡，有一種橫跨太空的驅勢，複旨複音以龐大的交響樂結構推進，震撼、迷惑了不少讀者。中期從道家的空白美學中提昇出語言虛實和空間佈置的策略，促使早期 的複雜轉化為一種「窪則盈」的外延。近期的詩，細緻綿密，有一股深邃的抒情的聲音，借著一種隱約微顫的樂句，帶動如在目前演出演化的情與景，其間滲著一種哲思，清泉似的緩緩流出來。 作者簡介： 葉維廉 一九三七年生於廣東中山縣 台灣大學外文系畢業 師範大學英語研究所畢業 愛荷華大學美術碩士 普林斯頓大學比較文學哲學博士 一九七九年名列十大傑出詩人 一九八○～一九八二年任香港中文大學英文系首席客座講座教授 一九八六年於清華大學講授「傳釋行為」與「中國詩學」 加州大學聖地雅谷校區比較文學系主任

李瑞騰先生說：詩而稱『小』，當然是因他的體製，短短數句（行），自成首尾圓貫的形構，表達詩人一個完整的原創意圖。然而，『小』如何界定？既曰『小』，又得滿足詩意的要求，那麼他到底具有什麼樣異於『大』（長）詩的品質？假如要繼續追問下去，譬如說，在中國，小詩是否有其源遠流長的傳統？現代的小詩和古代之間有無牽繫之可能？外國的小詩情況又是如何？和中國有何異同？更進一步說，『小詩』和散文中的『小品』、小說中的『極短篇』，在其原質上是否有匯通的可能？對於這樣的一本書，我們是不必去計較誰選誰不選，選這首選那首的問題，比較值得注意的是「導讀」，張默的訴求對象不是專家，不是詩人，而是一般讀者，所以持以進入這首小詩內在的世界的基本資料頗為豐富，其「導讀」大都包含四部分：首先是原詩及其出處，其次是詩人生平簡介、其詩的一般性，最後才是此首小詩的析讀，輔以「附記」，則張默此書已不僅是所選小詩的導讀，同時亦是一部當代六十八家詩人的資料庫了。 在本書中，張默先生自認對小詩的選擇範疇相當廣闊，一首上乘的小詩，似乎可以臻至晶瑩亮麗、語近情遙的境界。張默先生在揀取它們時，幾乎每一首都細讀五遍以上，力求每一首在詩思、詩情、詩趣方面都有嶄新的建樹。同時在選擇的過程中，由於讀過的小詩不下千篇，對今後小詩繼續發展下去的可能危機，願意率真提出，供有心人士參考。

本書簡介其生平、交遊、詩觀與作品。