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《人命关天》综合编年体官修史书、各类典章、档案、文集、年谱、笔记等史料，对清代刑名制度的发展做出了详细梳理。同时，在制度史研究中引入对人、事的考察，刻画了具有相当专业素养的刑部技术型官僚形象，由案件的驳议往来，再现刑部与其他中央机构及地方官员在法理、人情、利益交织情况下的多重博弈。全书通过分析清代皇权在刑名体系中的环节性作用，揭开了有清一代如何提升刑名体系的运作效率，以维持全面制度化治下的政治与社会稳定，由此缓解统治合法性的危机。

本书以内蒙古鄂伦春自治旗的鄂伦春族作为研究对象，分析了鄂伦春族所处地区的自然生态和人口变化，重点探讨了1949年以后的森林开发、定居化以及二十世纪九十年代以来的“禁猎转产”等政策，对于当地生态环境影响的同时，如何使原住民族——鄂伦春族的生计、社会和文化发生了巨大的变化，探讨了狩猎民族如何从以血亲关系为基础的“同质”社会走向社会分化“异质”社会的过程。

《社会史研究》是由山西大学中国社会史研究中心主办的学术辑刊。本书为第13辑，分为三个栏目，“水利社会史专题”内容涉及黄河与中华文明、孝义城关水患、明清民国时期鼓堆泉域社会、黄河改道引起的平民县置废、上海金山地区的水上信仰等；“专题论文”内容涉及明清时期寿妇制度、抗战时期货币史文献发掘、民国时期公证制度、北京龙泉孤儿院的慈善义演等；“书评”，展现了近代社会变迁视角下的性别与身份实践。

《近代史学刊》是教育部百家人文社会科学重点研究基地——华中师范大学中国近代史研究所主办的专业学术刊物，登载1840～1949年中国近代史领域内最新研究成果和信息，包括专题讨论、研究论文、研究综述、书评、史实考订、学者书札、学术信息等。本书是第27辑，分为七个栏目，其中“当代手工业史专栏”从不同角度全方位展现中国当代手工业史的图景；“经济史研究”“政治史研究”“思想史研究”“章开沅与中国近现代史研究”“学术综述”“书评”则从不同方面展开中国近代史研究。

本书在梳理有关研究成果的基础上，建构自身的研究体系，分别从关于“海上丝绸之路”方面的非结构化数据和结构化数据入手，研究相关重大命题。在非结构化数据分析方面，分别进行分析词频、构建可视化词云图以及LDA主题模型下的文本主题识别工作。在结构化数据分析方面，根据研究内容和对象的不同，分别考察中国“海丝”沿线省份与“海丝”沿线国家的贸易影响因素、中国与“海丝”沿线国家的贸易、汇率波动对中国对外直接投资的影响以及中国与“海丝”沿线国家的能源合作等关于“21世纪海上丝绸之路”建设中相对重要和值得关注的问题。

《民国研究》系教育部人文社会科学重点研究基地南京大学中华民国史研究中心主办的学术专刊，主要刊载关于中华民国时期（1912～1949）相关史实与理论的研究文章。现为CSSCI来源集刊。本辑为第38辑，共收录了19篇文章，分为“日本侵华与抗战史研究”“民国政治与外交”“民国经济”“民国社会与文化”“民国教育”“南京大学120周年校庆专题”“书评”“会议综述”“海外史料评介”等栏目，内容涉及民国时期的政治、经济、社会、思想与文化教育等诸多方面。

本书辑录《左传》《国语》中的易学内容共三十则，名为“左氏易传”，分为上下两编。上编为“左氏易传”注疏辑释，由两大板块错综构成：一是校释，《左传》《国语》注疏的辑录，以及本书作者的文字校勘、语言训诂和观念阐发；二是专论，关于易学特定问题及重要观念的专题讨论，共九篇。下编为“左氏易传”哲学阐释，探讨了“左氏易传”的社会观念背景、解释学质量、《周易》哲学建构历程及“左氏易传”的广义伦理学。附录一文延伸讨论了易学哲学现代转型问题。

【内容简介】 在传统中文语境中，“声色”一词联系着“感官之娱”而暗寓贬义。南北朝齐梁年间，永明诗人公开大力倡导诗歌声律，推动了诗歌创新的风气。本书的研究将这一诗人群体置于当时的宫廷环境中，探询一个看似简单的问题：“声色”对永明诗人而言，究竟意味着什么？本书通过解析他们诗歌中所蕴含的听觉和视觉经验，指出永明诗人的声色追求反映了佛教思想、儒家价值观和新的社会政治条件共同作用下的复杂影响；并就传统视角下对永明诗人的评价和仅在语言的表意层面阅读和理解永明诗以及中国古典诗等问题作出了反思。

【内容简介】 本书对“慰安妇”提出了更完整、更严密的定义，使用了许多新发现的史料，揭示了日军慰安所的真相，从加害者、受害者和第三方的角度来讨论日军“慰安妇”是否被强制，批驳日本右翼的谬论。本书指出：“慰安妇”问题既是历史问题又是现实问题，日本与亚洲各受害国家并没有完全解决这个战争遗留问题。

【内容简介】 本书是南京城墙护城河体系调查以及遗产价值研究项目的课题成果。南京，坐落在长江之滨，自古便与水息息相关。山水城林融为一体，江河湖泉相得益彰。秦淮河、金川河萦绕其间，玄武湖、莫愁湖点缀城中。这些水系如同血脉，是城市交通运输、生产生活不可或缺的重要基础；这些水系又如身体的皮肤，与城墙一起成为保证城市安全的重要屏障。南京的城墙在明代达到巅峰，成为世界规模最大的古代城垣，而当时的城河体系无疑也是令人惊叹的。

《“天命”如何转移》指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。 本书围绕“大一统”在“观念”与“实践”两个方面的表现展开具体讨论。一方面探究“大一统”观的产生与演变过程及其在清代展现出的独特历史形态，另一方面探讨“大一统”观在清代政治、社会与文化实践过程中到底如何发挥其作用和影响力。

《潮学研究》是由国际潮学研究会、韩山师范学院潮学研究院共同主办的学术集刊，主要研究领域为潮汕历史文化、海外华人社会等，旨在加强国内外同仁间的学术交流，促进潮学研究的不断发展。本书为第25辑，共设“专论”“区域历史”“华侨华人”“潮汕方言”“乡邦文献”“附件”6个栏目，收录海内外作者文章共计12篇。

本书探讨了宋代除了文官以外的民众的文化水平，按阶层、职业、民族、性别等区分，从“宋代非文官公职人员中的知识群体”（包括宗室、宦官、技术官、吏人、军人）以及“宋代社会职业的知识阶层”（涉及僧道、医生、民间教师、佣书人、巫祝卜相等）到“宋代社会职业中的识字群体”（包括商人、工匠、艺人等）和“宋代民众识字群体状况”（涉及女子、少数民族江湖士人、平民百姓等）的识字状况，内容丰富，涉及大量的典籍和文献，是一部优秀的专著，值得一读。

《长安学术》为中国语言文学研究方面的综合集刊，服务中国语言文学学科的建设和发展。集刊收录的内容涉及中国语言文学一级学科下属的各二级学科的内容，包括语言研究、文学研究（古代文学、现当代文学、文艺理论和外国文学等）、文献学等，此外还有书评等内容。书中主要刊登中国语言、文学等各学科的最新研究成果，旨在加强学术交流、展示前沿成果，推动中国语言文学研究的发展。本书为第17辑，分为“古代文学”“现当代文学”“文化传播”“译稿”“书评”五个栏目。

本书系作者的部分论文结集，主要研究对象是晚清时期的史事。这些史事的涉及面比较广，政治方面包括了对晚清政府政策的变化、清末的政治改革以及具体政治事件的探讨；军事方面论述了晚清政府对军事做出的某些改革，军队出现的变化，同时对相关的战争问题也给予了关注；经济方面对晚清时期的公债问题、铁路借款问题、广东盐务改革，以及近代民用企业轮船招商局进行了研讨；文化教育方面对中西文化与太平天国的经济政策、广东教案的关系进行了探析，同时对新式学堂（天津武备学堂）和旧式书院（丰湖书院）给予了研究。

陳篤生是新加坡華人社會極具影響力的領袖，亦是新加坡最傑出的開拓者之一。1820年代初期，陳篤生響應萊佛士爵士打造新加坡自由港的號召，遂成為日後的優秀企業頭家，更崛起為華人社會的領袖翹楚。同時，他也是大慈善家，領導福建社群修築天福宮，使其成為福建人的中心；亦創建陳篤生醫院，為新加坡人提供醫療照護。 本書對陳篤生的一生作了全面的記述，追溯他的生平事蹟乃至其所遺留下來的寶貴資產，亦論述陳篤生及其家族所做出的貢獻。陳氏家族人才輩出，本書也涵括陳金鐘、陳德源、陳武烈、陳齊賢、陳溫祥等人的生平足跡，他們功名顯赫，建樹頗豐，對新加坡乃至區域周邊國家社會，產生了巨大的影響。 通過對陳氏家族成員生平及貢獻的書寫，我們得以一窺殖民時期海外華人移民的社會、政治及商業運作各層面。他們的財富資產甚至跨越了新加坡地界，凸顯出南洋華人的分佈形態及其區域經商網路。在新加坡歷史進程的大框架和各種事件、里程碑之外，這些故事亦帶來了多元性和差異性，能讓公眾更好地去理解和審視新加坡。

《使西紀程》是清末第一任駐外大使郭嵩燾出使英國的旅途中見聞的整理記錄，並在1877年由同文館（清庭的外語機構）出版，作為提供給官員有關外交事務的參考資料。 此書一出版，即在清庭朝野激起軒然大波，指責謾駡之聲遍及京城內外，書版隨即遭銷毀，不可再印，成為禁書。 郭嵩燾（1818-1891），湖南湘陰人，晚清官員，湘軍的建立者之一，曾任職於翰林院、南書房、廣東巡撫等職，被稱為“第一個睜眼看世界的中國人”。 郭嵩燾為官時關注“洋情”，處理過一些與洋人交涉事件，被清庭視為“精透洋務”之人。 他在諸多文章和奏摺中，提倡學習西洋的優點，認為“雖使堯舜生於今日，必急取泰西之法推而行之，不能一日緩也”，並批評時政“西洋汲汲以求便民，中國適與相反”。 雖然遭到“謗毀遍天下”，卻自稱：“流芳百代千齡後，定識人問有此人”。 除《使西紀程》外，本書也選取了一些郭嵩燾出使英法期間，參觀議會、工廠、學校，接待官員政客的記錄與感想的文章。 文章中提倡學習當時西方的新技術，如冶礦、鐵路、電報等。 郭嵩燾在許多文章中多次提出“本末論”的看法。 在《條議海防事宜》中說：“西洋立國，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益其強，又末中之一節也。 ”郭所稱的“本”，指的是國家的政治文化制度。 “末”指的是商業、科技、工業、軍事等。 他在許多文章都提出，如果想達到西方國家的富強興盛，不被欺負，首先要學習的是“本”。 “無其本而言富強，只益其侵耗而已”“推原其立國本末，所以持久而國勢益張者，則在巴力門（parliament，國會）議政院有維持國是之義。 ”“諸公專意考求富強之術，於本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也。 ”他反復強調，只學商業、科技、軍事等”末“技不會帶來成功。 初步探索“人治”與“法治”的優劣，可謂近代的先驅。 “聖人之治民以德。 德有盛衰，天下隨之以治亂。”；“ 西洋治民以法。 法者，人己兼治者也，故推其法以繩之諸國，其責望常迫。 ”； “聖人以其一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。 一身之聖德不能常也，文、武、成、康四聖，相承不及百年，而臣庶之推衍無窮，愈久而人文愈盛。 ” 這本富爭議性的書及郭嵩燾的其他文章至今沒有白話版本，本書可以填補這個空缺。

◎司馬遷是一個怎樣的人，《史記》又是一部怎樣的書？ ◎文質彬彬的周王朝，也有野蠻的前身？ ◎從〈呂太后本紀〉，探問改朝換代，跟性別有關嗎？ ◎《三代世表》號稱中國最早的家譜，卻是胡編出來的？ ◎看〈封禪書〉裡皇帝與騙徒的故事，長生不老終究一場空？ 《史記》位列二十四史之首，學習中國歷史，不可不讀《史記》。《穿越《史記》的時空》以幽默的文風、淺顯易懂的方式切入主題，帶領讀者打開視野，走進兩千年前司馬遷「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的思想宇宙中。 除了《史記》中說帝王故事的「本紀」，穿越時空呈現歷史的「表」、記錄古代各項制度的「書」，分別代表了《史記》的骨架與中國最早的制度史。然而表和書具有的深度與難度，即使學者也不易梳理清晰。因此，陳正宏以研究《史記》三十年的深厚功力，深入淺出地闡釋司馬遷編寫表與書的歷史文化及思想背景，令讀者豁然開朗。 要讀懂、讀通《史記》，需要一部提綱挈領、細緻入微的導覽書；不只講故事，還應對內容進行分析考辨，以達「知其所以然」的效果。本書正是一本面向大眾，大家都能看得懂的《史記》導讀！

◎項羽在烏江自刎？如果細看他的逃亡路線圖，你會懷疑課本搞錯了。 ◎周幽王烽火戲諸侯，只為博褒姒一笑。其實，烽火是戰國以後才有的！ ◎秦始皇焚書坑儒？焚書可能是真的。但坑儒？他坑殺的，其實是江湖騙子。 本書作者趙運濤，為北京師範大學古典文獻學博士， 他在研讀的過程中發現，碎片化的知識很可能讓我們對歷史產生誤解。 因此他透過各種文獻資料， 如《竹書紀年》、二里頭遺址及漢墓出土器物與書簡等， 找出隱藏在正史背後的真相。 閱讀過程你會不斷驚呼 : 課本可能寫錯了，原來真相是這樣。 ◎從古人的想像中，挖掘真相 ．堯、舜、禹帝位的傳承，《史記》作者司馬遷說，這是最好的禪讓， 但根據更早版本《竹書記年》記載，其實是暴力奪權。 舜不僅囚禁了堯，最後還流放他。但大禹再以武力奪權於舜，也為爸爸報仇。 ．周幽王可能不是用「烽火」戲諸侯，而是擊鼓。 史學家錢穆認為，烽火其實是西漢為防禦匈奴才出現。 至於寵信褒姒，導致周滅亡？也是來自「女色禍國論」，讓女人背黑鍋。 ◎紙上得來終覺假，絕知此事要躬行 ．項羽真的是在烏江自刎嗎？ 仔細看項羽的行軍路線，他在自己的家鄉東城被圍困， 身邊只剩28人，還能跑到130公里以外的烏江岸嗎？ （駿馬平均時速25公里，一天跑100公里已經是極限了，何況打了整晚仗！） ．一飯之恩都不忘，韓信真的想造反？ 《史記》中其實沒有交代韓信是怎麼被殺死的， 但後人認為，韓信自知沒有能力當王，但他功高震主才被劉邦陷害； 劉邦還為了不弄髒自己的手，透過呂后和蕭何一起殺他。 ◎歷史碰上鄉野奇談，故事流傳後世 ．北宋滅亡，跟王安石變法有關？ 為改善北宋百年積弱局面，王安石變法讓國家富有，人民卻越來越窮； 此外，他用人不看德行，只看是不是自己人，導致小人上位。 根本就是北宋滅亡的禍首，直到清末梁啟超為他翻案。 ．鄭和下西洋，其實是在找人？ 明成祖朱棣發起靖難之役造反後，為了能名正言順的稱帝， 只好對外宣稱前皇帝建文帝已被燒死在宮中， 但他其實私下派人到處尋找，鄭和就是其中之一。 還有，項羽為何是「西楚霸王」，而不是「楚王」？ 漢朝最大外患匈奴，後來去哪了？ 和珅