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《形象史学》是由中国社会科学院历史研究所文化史研究室主办的中文学术集刊，所收论文主要以中国古代历史上各个时期不同形式的物质文化为研究对象。 本辑收录研究论文十四篇，内容涉及金维诺先生学术纪念专题、器物与图像、文本与图像、地理与图像等多个领域，分别从图像学、文学、语言学、地图学、建筑学、民俗学等多个学科对形象史学的跨学科意义进行实践性探讨。

《文化力研究》是由广东开放大学文化力研究中心主办的专业学术集刊，旨在开展文化力理论方面的研究，着力构建具有中国特色的文化力理论体系。本书是第1辑，内容涉及文化金融、文化众筹、审美文化、文化经济、文化品牌塑造、文化力与传统文化转化、文化自信等方面，从不同视角阐述了文化力的概念、内涵、外延及相关领域，对于“文化力”这个较为创新的概念进行了解读。

網羅北京故宮、臺北故宮、陝西歷史博物館、河南、河北博物館等12個博物館， 100件鎮館之寶，見證超過170萬年的中華文明史。 這裡的故事，是博物館解說員沒法告訴你的悲歡離合： 這才知道，天下第一、第二、第三的書法作品，為什麼看著看著會讓人流淚。 照片所呈現的，更是你在博物館裡看不見的細節： 不說別的，誰會准你把明神宗的金絲翼善冠翻過來看裡面。 ◎大家都說秦始皇是暴君，但看到「秦量」，你對他的評價會大大翻轉。 ◎能把20層紙一劃而破的「越王勾踐劍」，讓你豁然明白，小國憑什麼稱霸中原。 ◎還沒發明文字，五千多年前我們就創造出「龍」的模樣，證據精美得讓你吃手手。 ◎中國歷史上最珍貴的珠寶項鍊，配戴在一個九歲就夭折的女孩身上。為什麼？ ◎漢朝的長信宮燈是世界最早的環保燈具（請看封面），室內燒油脂竟能毫無氣味。 本書由兩位知名古文物與歷史教授佟洵 、王雲松共同主編。 從人類起源時代、夏商周的青銅時代、秦漢大一統的狂飆時代、 萬國來朝的唐宋盛世，寫到清朝封建王朝的最後輝煌， 他們用100個器物，說100個故事，（有15件在臺灣就可看到） 每個物件的製作與流動過程，都代表了那個時代的悲歡離合。 當國寶與文明碰撞的瞬間，你對史實會有不一樣的理解與想像。 ◎人類的起源與進化，有8個文物可以見證，但有一個不見了。 ‧比「北京人」還老40萬歲的鄖縣人頭骨化石，是直立人的重大發現。 ‧還沒發明文字，五千多年前我們就雕刻出「龍」的模樣，證據精美得讓你吃驚。 ‧至於北京人頭蓋骨化石，卻在抗日戰爭中遺失，到現在還是一宗懸案。 ◎人類利用金屬的一個時代，青銅輝煌，鐵器也上場。 ‧當時的鑄劍技術已經可以做到硬度大、韌性好，看看「越王勾踐劍」就知道。 ‧你聽過曾國嗎？這個在歷史上被消失的小國，竟藏有一件震驚中外、 高達65件青銅編鐘組成的曾侯乙編鐘，音域甚至橫跨12個半音。 ‧目前發現最早帶有比例尺的建築規畫圖，是戰國時期的錯金銀銅版兆域圖， 同時期的地圖全都灰飛煙滅，為何它能得以倖免？ ◎萬國來朝的唐宋盛世與亡國之恨。 ‧你看過用銀做的香囊嗎？不管怎麼搖，裡面的

宋明以来，珠江三角洲地区开发日趋成熟，粤商崛起，与此同时，士大夫队伍也日益成长壮大，并为了改变中原士人之前所描述的岭南“烟瘴荒蛮”形象，不遗余力地推介王朝正统文化。本书通过明清广东仕宦建构三位女性形象的研究，一方面管窥宋代以来女性在珠江三角洲地区社会经济发展过程中所扮演的角色，另一方面也试图揭示仕宦将唐宋岭南女性“另类”形象逐步归整到王朝正统化背后的动机。三位女性形象的建构，反映了边疆地区在士大夫不断改造下，逐步与王朝正统文化相融合的过程。

本教材共分十讲，第一讲为文化与中国文化的概述，其余各讲分别为服饰、饮食、科举、礼制、 文学、艺术、哲学、宗教、语言文字与图书。在内容上注重知识性与趣味性相结合，既通俗浅易，又 具有一定的理论深度，并为学生的拓展性学习提供了引导。本教材可作为高校通识性课程教材使用， 适用于除文学、历史学之外其他各专业学生，也可作为教师参考用书。

本书在依据历史文献资料的基础上，以明清时期山东运河区域民间信仰为考察对象，对其种类及构成、特点及成因、功能及影响等问题进行跨学科、多角度、综合而细致的研究，力求在勾勒和梳理民间信仰基本状况的同时，归纳和总结民间信仰的地域特色，探讨民间信仰在促进区域社会整合和变迁中的地位和作用，并在此基础上分析运河区域社会的发展脉络和运行规律，揭示运河区域环境、信仰、人群三者之间的关系。

本書有系統及深入地探討了遠古至1997年的香港史，主要側重政治及經濟角度，其中包括中英兩國在香港問題上的交涉和角力情況。

電影與中國文化，兩者看似典不相干。然而如能結合運用，將可互相輝映。中國文化能提升電影的藝術深度及文化內涵，電影則能將抽象的文化觀念具象化呈現，除為大眾營構藝術境界之外，更成為推動與傳承文化的重要媒介。 本書精選多部膾炙人口的華語及西方電影，包括《倩女幽魂》、《西遊．降魔篇》、《畫皮II》、《武俠》、《赤壁》、《潛行凶間》（Inception）及《華爾街》（Wall Street）等，以文化經典觀念為脈絡，用簡明而生動的文字，深入淺出地一一闡釋當中所蘊涵的中國哲學思想、道德倫理、歷史觀念、宗教文化、語言文學及藝術美學等課題，由此闡明藉著電影鮮明的聲音影像，有助弘揚中國文化；及藉著電影藝術，可將文化經典觀念以生活化、普及化方式重新呈現與演繹，在提升社會文化與藝術水平的同時，更令傳統人文精神得以密切傳承並廣泛傳播。 推廣文案 擷取多部家喻戶曉的華語及西方電影中的中國經典文化，提升了電影觀賞的文化深度；且切入的角度多元而有趣，有助進一步深入發掘電影的藝術內涵，並導引讀者探討中國文化的各種議題。 一句推薦語 電影 x 中國經典文化：讓電影成為中國文化傳承的載體 本書特色 ‧ 將中國傳統經典文化以通俗易明的手法介紹。 ‧ 可配合中學通識及中國文學／歷史課程的相關內容。 ‧ 內容為趣味的小品文章，讓讀者不費力地加以吸收。

「法國第一儒」汪德邁追尋中國「異托邦」獨一無二的文化基因 2015年，汪老應邀去敦煌看石窟。 晚間散步，石窟、沙漠和天際作伴。汪老說：「我為書和寫活著。若上天繼續給我光明，我將寫一本小書《中國教給我們什麼？》。」 —金絲燕

《海南历史文化》是海南大学主办的以海南历史文化为中心的专业性学术刊物，在国内相关学术领域，特别是地方史研究和唐、宋、明、清等断代史研究领域产生了影响。本期为特刊，是为庆祝海南省历史文化研究基地暨海南大学海南历史文化研究基地成立十周年而选取的有代表性的专家论文成果汇编，共分为“历史渊源”“文化嬗变”“黎族研究”“地方文化”“移民文化”“历史人物”“海洋文化”7个部分。

《文化与传播研究》是湖北大学新闻传播学院主办的学术性集刊，关注国内外新闻传播的重大理论与实践问题，追求多元的学术思想和高质量的学术品位，同时关注当下传媒面临的新问题、新挑战，体现当代传媒发展的新趋势。主要栏目有新媒体传播、政治传播、媒介融合与发展、媒介文化、媒介伦理、社群传播以及环境、健康、食品安全等。

“图说中国史”以图文并茂的形式讲述中国文明史。本卷讲述了从公元916年辽朝建立到公元1234年金朝灭亡300多年间北方政权的历史，涉及辽朝、西夏、金朝三个朝代。辽朝是由契丹族建立的政权，借着五代时期中原战乱仍频的时机，崛起草原，最终形成与北宋南北对峙的局面。在辽宋对峙的同时，在今宁夏、甘肃一代出现了由党项族首领李元昊建立的西夏政权。金朝则是由女真人建立的政权，最后为蒙古所灭。

《哈哈鏡》聚焦在中國風起雲湧的1880至1930年代，分析中國都市主體如何與新興的視覺文化互動。本書所考察的媒體和視覺形式包括石版印刷、照片、廣告、電影和劇場表演。小市民主動投身這視覺文化，甘之如貽，渴望著現代性的承諾：給人帶來新奇、刺激和潮流。 彭麗君仔細分析這些視覺再現的發展軌跡，強調各種視覺形式之間的互動。本書指出，各種視覺形式不是分散的文化現象，而是不斷互動，形成中國視覺現代性，在各方面影響其時的文化。 本書的討論始於十九世紀末的石版印刷術，全面考察其歷史，得出相關的理論，察看現代性如何執迷於真實。隨後的章節點出新視覺文化中對女體的痴迷，勘察文化如何在娛樂場所誕生，說明小市民如何理解新的現實，並與之互動。

《儒学小史》是北大哲学系教授干春松面向大众读者普及儒学发展历程的令人倍感亲切的一部小书。此书以历时性结构组织全书章节，全面梳理儒学从先秦时期直至现代的发展历史。作者从儒家学派的特点开始着手，探讨分析不同时期“儒”的定位，在接下来的每一章节内均概括提炼出不同历史时期儒学发展的几个关键问题与角度展开论述，如先秦儒学中“仁”和“礼”的精神、孟子与荀子的学说，汉代儒学发展的关键人物董仲舒、魏晋玄学与儒学的关系、宋明理学、清代汉学与宋学等，并以较大篇幅着重对现代新儒学之概念、儒学发展的新方向以及新儒学谱系进行了阐释。全书结构简洁，脉络清晰，不仅全方位地描述了儒家思想的内涵，勾勒出一幅儒学生发、演变的历史全景，更体现了作者对儒学分期的独特思考与对儒学使命的殷切关注。

本书立足传统史传文献，积极拓展唐代诗歌、笔记小说、志怪传奇中的相关素材，有机结合出土墓志等考古发现资料，围绕唐代宫女生活的若干层面（诸如选拔管理、日常工作、文化娱乐、情感世界、宗教信仰、人生命运、寿命状况以及放归生活等）进行相对全面的探讨和分析，努力还原唐代宫女生活的基本面貌，力图揭示其隐蔽的历史特征，从而获得某些新的认识和见解，以期加深对中国古代妇女问题的认知，丰富或深化妇女史和社会史的研究课题。