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《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷朝歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 北宋諸儒，其議論識見精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概。本書既加抉發，尤於釋氏中剔出契嵩《鐔津》一集，尤見夏蓮秋菊，其品質相異，有隨其氣候水土而不爽如是者。本書舉濂溪、康節，南北相提並論，尤可探學風轉移之消息。於二程異同、程朱與孔孟異同、儒釋異同，抉發尤精細，衡論尤持平。治兩宋學者，於此書甚勿易視。

《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來，討論中國歷代學術思想，而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 本書為中國學術思想史論叢第六冊，專關宋代以後之學術，含有元一代，以迄明初。其黃東發、王深寧、吳草廬三家學述，敘朱學之流衍，可見元初學術思想之大概。此原為研朱餘瀋之三篇，今并入本論叢，不另成書，以便觀省。讀明初開國諸臣詩文集正續篇，舉諸家詩文，以證明初從龍諸臣，或心存韃庭，或意蔑新朝，怯於進而勇於退，殊未見其揭揚夷夏之辨以為民族革命之號召。作者由文論史，抉隱發微，道前賢所未嘗道，為治吾國史者所不可不知。他如金元道教考，述當時道教之新趨，以明古今之變。理學與藝術一文，則發明學術思想與藝術之相互關係，專舉繪畫一事，元代四大家亦在其內，故附此書，可為研治吾國藝術史者啟一新途。

《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷朝歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 本書共收文十七篇，以討論有明一代之理學思想為主，尤以陽明一派為中心。特於王龍谿、羅念菴兩人平日交往言論異同，詳加闡申，以見浙中江右王門之歧趨所在。公安三袁學一篇，從其學術思想之基本處發論，則其文學上成就之利弊得失高下深淺，亦可言外得之矣。蕺山一案，所收材料，多為梨洲遺棄不錄者，從此可深窺梨洲所為學案之偏失處。編末附〈朱子學流衍韓國考〉一文，詳論李退溪、李栗谷、宋尤菴、韓南塘四人。宋尤菴以前皆在明代，惟韓南塘已及清初，可見宋明理學成就影響遠及韓國以至日本之一斑。

《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷朝歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 先生曾著《中國近三百年學術史》，於有清一代學術思想已剖析良多，本書各稿成於其後，惟所重偏在思想，多為《學術史》所未及者。而書末更取康長素、章太炎材料，涉及民國時代，尤為有意考論民國以來之學術思想者所不可忽略。又所著《清儒學案》以故湮沒，則中國四千年來學術思想傳統演變之跡，本書實為其殿。

社会总在花样翻新，编辑孜孜以求的东西却永不会过时。《总编辑叙谈》是上海世纪出版集团前总裁陈昕先生的一本小书，书稿内容来自陈昕先生在2021年和2016年的两场讲座，讲座是针对青年编辑和出版从业人员，作者从自己四十年的从业经历、经验出发，精炼地总结了在时代风云变换之中，编辑作为内容行业工作者，如何定位自己的职业，以什么样的方式对待自己的职业生涯，工作中应该遵循什么样的原则，等等。作为一位用40年的时间从一线岗位做到全国第一家出版集团掌门人的杰出编辑，作为操作过许多重大、复杂出版项目的资深出版人，作者对编辑这份职业理解至深，言简意赅地将毕生出版工作心法凝练于这本小书之中。

【内容简介】 隋唐时期，作为中国哲学思想主要法流的儒、释、道三家均发生了程度不同的变化，而且三教之间的互动与思想交织也非常频繁。《中国哲学通史》隋唐卷共十四章，主要讨论了隋唐时期的儒家，佛教三论宗、天台宗、唯识法相宗、华严宗、禅宗，及道教玄学思想中的哲学思想。

【内容简介】 本卷探讨了“中国少数民族哲学的研究方法”，并强调了“全球性现代化视域的少数民族哲学自觉”，从而概观“中国各少数民族哲学研究”，从中国少数民族哲学起源的类型、起源的历史文化基础、起源期的主要成果等方面分析了中国少数民族哲学起源的相关问题。

【内容简介】 《中国哲学史》魏晋南北朝卷的总论部分探讨了体用之辨、言意之辨的魏晋风度与魏晋哲学之间的关系。正文部分分为三篇：第一篇讨论了《易》《老》《庄》会通的玄学，第二篇论述了魏晋时期的佛教哲学，第三篇梳理了玄化的儒家哲学与儒家经典。

顏擇雅（出版人）：余英時給台灣的最後建言 特別獨家收入　余英時【羅家倫國際漢學講座】演講全文 ──從科學民主到人文民主 人文與民主，包括人文研究，民主，和思想，環環相套，不能截然分開。 中央研究院院士、美國哲學會會士、克魯格獎、唐獎漢學獎得主 ──余英時先生，重要人文思想研究之作，全新編輯校對，絕版經典再現 本書主題是「人文與民主」，包括三個單元：一、「人文研究篇」，二、「民主篇」和三、「思想篇」，選萃余英時先生關於人文與民主議題的三篇未發表講演文稿，以及七篇舊作，〈「國學」與中國人文研究〉為最新寫就論文，「可以說是同一旨趣的不同發揮。」余先生很早就關注華人社會的人文研究發展，1984年與已故的吳大猷先生討論人文與科學的發展時，已預見台灣社會中科學當令、功利取向的長程發展隱憂。兩位先生皆認為當時社會的進步集中在外在環境，個人的內向開發卻被遺忘了，於是產生很多道德、心理方面的問題。書中〈台灣人文研究之展望〉和〈「國學」與中國人文研究〉兩篇講詞偏重討論所謂「人文研究」，在中國的思想脈絡下，究竟何所指，這與「人文與民主」這一主題是互相照應的。 本書以「人文與民主」為題還有一層更深的用意，即針對「五四」以來「科學與民主」的口號而提出一種異議。余英時先生不否認科學的價值，但認為民主所需要的精神基礎絕不能僅限於科學。 除了人文研究，余英時先生也關心民主在中國的發展，他根據自己在思想史長年的耕耘，不僅對民主提出通論性的闡釋，亦就兩岸三地不同的民主發展提出歷史解釋。他表示1949年後，台灣之所以走上民主，中國沒有，是因為中國人文傳統在兩地截然不同的命運，台灣保留了，中國則徹底地破壞了。余先生並強調人文傳統中的儒學一支有許多普世價值與西方民主制度巧妙接合；換言之，儒家傳統是民主在華人世界的基石。 書名取之「人文與民主」，是余英時呼籲社會用人文給生命灌注精神價值，並期許台灣作為中國文化社群的代表，在有了民主的選票後，更能以「人文」修養改進民主體制的品質。

【内容简介】 该书是欧美学界中国现代哲学特别是牟宗三研究的最具代表性的成果，在西方和汉语学界引发了重要的反响。对中国现代新儒家哲学特别是牟宗三道德形上学中的重要理论问题，如“道德主体”“自律”“智的直觉（智性直观）”“物自身”以及“基本存有论”等进行了系统研究。

【内容简介】 本书对中国马克思主义主义意识形态话语体系进行了学理研究。全书考察了中国马克思主义主义意识形态核心话语的变迁，通过对当代中国马克思主义意识形态的学术话语研究以及当代中国马克思主义意识形态的大众话语研究，努力提升当代中国马克思主义意识形态话语国际影响力。

【内容简介】 宋明理学是中国传统哲学发展的高峰，但在宋明之间，又存在着“得君行道”与“觉民行道”的不同追求。之所以会形成这一差别，主要是由宋明两代不同的政治生态造成的。宋代皇室尊士，前越汉唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一种以天下为己任的精神，表现在理论上，这就成为朱子的天理本体论体系。

庄子是中国传统文化中自然主义的主要初创者，其哲学观点早于西方哲学200多年，也是中国古代最重要的辩证法系统核心内容建设者之一。庄子提出的“人与自然”的应用哲学关系表现为批判精神；“人与社会”的关系表现为价值重塑、应用实践；“人与人”的关系表现为守弱贵柔与智慧辩证。本书是依据《庄子.杂篇》中的十一篇文章，按照“导论、原文、对话人物出场、词语注释、古文译文、成语解释、当代应用价值意义”等顺序，研究现实问题融合庄子思想，进行撰写，思想和畅、通俗易懂，具有中国气派、中国精神，再现了中国优秀传统文化的无穷魅力。

☆依據最新考科出版☆ ☆最新試題完整精解☆ ☆郵政外勤首選用書☆ 【考科新制重大變革．全新編輯超前部署！】 「臺灣自然及人文地理」這科是 106年中華郵政公司針對專業職外勤郵遞業務和運輸業務兩個類別，所新增設的考科，相信其更改考科的用意是希望穿梭在大街小巷的郵務士們，能夠更認識臺灣、澎湖、金門、馬祖之鄉土地理環境，明瞭臺灣、澎湖、金門、馬祖的發展條件及其在世界所居的地位，並了解其地理概念與特色。 地理學大致可分為自然地理及人文地理兩大範疇。因此，凡是與自然環境相關的氣候、植被、地形、海洋、天氣、水文與土壤等因子，都是自然地理的研究範圍；而人文地理主要是研究人類與環境和空間三者相互作用的關係，例如：人類本身以及政治、文化、社會及經濟等，雖然它們都不是地質實際上的地貌，但為人類因地制宜所衍生的活動與行為。由於地球是人類的家，隨著「末日鐘」公布！距離世界末日僅 2.5分鐘，地球暖化和環境保護等議題再度被喚醒，人們更應該重視自己賴以生存和發展的地球表面的狀況，並了解其各種地理概念，因此研究地理學等於是在了解地球與人類以及相關訊息的重要學問，與人類的「永續發展」息息相關。 在我們求學階段，可能都曾上過認識臺灣的鄉土課程，不知道您還記得多少呢？寶島臺灣其自然、人文地理風貌與我們生活的食、衣、住、行、育、樂息息相關，包括各地的地名、飲食文化、交通建設等，都跟其環境有關，例如：「新屋」是客家語地名、「溪州」是閩南語、「沙鹿」為平埔族地名而「太魯閣」則是高山族；又如沙「崙」代表其具有沙丘的特色、南「崁」則是山谷，至於「鼻」頭角即是岬角的意思。另外像是在同樣的高度上，為什麼基隆的溫度會比高雄來的要低？為什麼在東北部的宜蘭年降雨量會比在西南部的台南多？為什麼嘉義市的氣溫會比阿里山來的要高？這些都跟緯度、季風和地形等自然因素，有著密不可分的關係。 最後，本書透過認識臺灣作為導論，並把臺灣自然與人文再細分成兩個章節做深入的講解，希望能讓大家更了解這塊我們從小長大的－寶島臺灣，並帶領大家一同窺探寶島臺灣神秘的面紗！ 【本書基本架構】 Part1：重點精研，針對重點內容分章介紹，共三大章帶領考生奠定基礎！ Part2：精心收錄五回模擬測驗題庫(共250題)，有效提升考生應試能力！ Part3：收錄110年最新試題及最新年度中華郵政招考模擬試題，協助考生瞭解出題趨勢！ 【本書編輯特色】

本書從剖析孔子仁學開始，論說了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國的辨證法是「行動的」，而非「思辨的」。 秦漢時期的「天人感應」宇宙觀；莊子、禪宗對人生作形上追求的美學；宋明理學則作為道德形而上學而具有重要價值，以及在明清時期思想中「治人」與「治法」已出現分離，象徵著傳統中國的政教合一制度動搖，思潮逐漸向近代靠近。

本書收作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山、章太炎、魯迅等的系統論述和細緻分析。 首篇即從思想角度剖析，太平天國為何「其興也勃，其亡也忽」，指出農民革命戰爭諸多規律性的現象，慨乎言之，深意存焉。其後數篇乃對戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏，於康有為大同思想和托古改制策略，評價甚高。 此外，對嚴復在中國近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主義的突出思想特徵，本世紀初知識者由愛國而革命的心路歷程以及梁啟超、王國維等人的獨特意義，都或詳或略了以點明和論述。

本書以「啟蒙」與「救亡」的雙重變奏，作為解釋中國近現代思想史上許多錯綜複雜現象的基本線索，在學術界引起了巨大討論。 此外，本書以數十年的新文學歷程，以及「現代新儒家」等哲學論題，深入淺出地探討現代中國思想的爭議與價值，並或明或暗地顯現了本世紀中國六代知識分子的身影與坎坷的命運。

本书为已故著名历史学家朱维铮先生有关章太炎研究的文字结集。朱先生是改革开放以后章太炎研究的重要开拓者之一，他在20世纪70年代即开始参与注释《章太炎诗文选注》，后来编选了《章太炎选集（注释本）》，整理了《章太炎全集》中的《訄书、检论》，还撰写了多篇重要论文，至今仍是相关领域无法绕过的重要著作。 朱先生有关章太炎研究的文字散见于先生的多部著作之中，还有的尚未收入专书，读者查阅不便。因此，本书将朱先生的相关研究集中起来，不仅可以展现朱先生在章太炎研究方面的成就，也给章太炎和近代学术思想史的研究者、爱好者提供了重要的参考。

【内容简介】 书稿是作者散文随笔集，反映了作者对人生意义的积极思考。书稿通过对生活场景的观察、人际交往的追溯，提出自己的观点，分析日常画面中的人生哲，阐明作者以下观点：热爱国家，尊崇社会公德，注重他人，积极勤奋，乐观生活，做一个有益于国家和社会的人，做一个自尊、自重、自爱的人，就是成就最好的自己。全书文字隽永，充满哲思智慧。作者为中国作家协会会员，在散文、随笔、小说等创作领域有一定的作品积累，作品导向正确，文学性强。

《国学论衡》系甘肃中国传统文化研究会的学术集刊，旨在为从事中国传统文化、国学研究的学者提供学术交流平台，通过学术研究增进对中国传统文化和国学的理解和诠释；推动中国传统文化、国学与世界文化、文明之间的对话；以理性考量塑造未来中国文化和学术思考。本刊现为采取匿名评审制度的年刊，登载国学和中国传统文化研究的学术论文及书评札记、学界动态等文稿。