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《異類矽谷》作者鱸魚作品No. 2！ 不要把手伸過別人面前拿東西！院子裡的大樹別亂砍！ 破解美利堅合眾國特有潛規則，掌握正宗美式走跳密技！ 「在美國我經常為同一件事昏倒兩次。第一次是看到怪事，第二次是了解怪事背後的原因。」鱸魚坦承。 在美國，你或許可以不懂美式足球，但你一定要懂車，懂得與其相關的術語、習慣與法律。同樣大小的土地從空中俯瞰，世界上其他國家看到的是建築物或大自然，只有美國看到的都是停車場。 美國人家的車庫可能是倉庫、是工廠、是團練空間、是偷偷兼差的辦公室，見證了許多美國夢的誕生，也陳述了一個又一個不同世代老百姓的夢想――車子則通常停在車道上。 美國人高興時喝酒，沮喪時喝酒；勝利時喝酒，失敗時喝酒；休息時喝酒，累得半死時喝酒；找到工作喝酒，丟了工作喝酒……但在美國大部分的州，腰上掛把槍、手上拿罐啤酒，警察馬上會因為「不能公開飲酒」找上你。 原來「美國時間」絕非東西兩岸如此單純，同時使用公制和英制只能說無敵混亂，還有，到底要不要給小費、該給多少、何時出手、如何給……根本就是一門需要花上數年才能初登門檻的絕技。 對美國充滿好奇？老覺得搞不懂美國人？且看鱸魚以他一貫的魚式幽默，精準闡明美式生活的要義！

本文集所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果。文集分为经典再读、历史探微、民族文化、译介述评四个栏目，相关文章从不同角度关注了理论前沿、历史文化、民族分类与中华民族宗教文化的多样性以及与社会认同以及宗教信仰与文化变迁等，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。 《宗教信仰与民族文化》（第14辑）共收录文章21篇，分为四个部分。 主编为中国社会科学院民族学与人类学研究所何星亮研究员，执行主编为郭宏珍研究员。

本书收录与甘肃文化研究相关的论文五十余篇，内容主要涉及以下几个方面：第一，对西北地区，尤其是甘肃地区的民族文化、民情风俗、歌谣及传统节日进行的研究；第二，对甘肃地区早期周秦文化的文献、历史及文化研究，其中包括具体作品的研究、文体的生成与演变研究、文化现象的揭示与考察、重大史实和思想观念内涵等方面的研究；第三，对出土文献的研究。主要围绕相关出土文献，对孔门诗学、早期文体、学派思想、简牍形制等问题进行研究。书中还有部分内容涉及对甘肃地区在魏晋南北朝时期的地域性学派、文化现象展开的考证研究。 论文集所收为西北师范大学中国语言文学学科培养的博士生、博士后的论文，论文作者均已毕业且就职于高校和科研单位，有着多年从事相关研究的经验，部分作者已成为该领域的著名学者和所在单位的学科带头人或科研骨干。书中所收论文绝大部分已正式发表并受到学界好评，部分论文则是首次发表，故本论文集具有一定的创新性和较高的学术价值，对甘肃文化研究更是意义非凡。

◎同樣是多民族國家，新加坡被譽為融合典範，緬甸卻不斷爆發人道危機。 ◎中國明明由五十幾個民族組成，中共政權為何就要打壓維吾爾族跟藏族？ ◎土耳其少有基督徒，希臘幾乎沒有伊斯蘭教……因為宗教也是一種「民族」。 你能解釋甚麼是「民族」嗎？跟「國家」的形成條件有何不一樣？ 為何一個民族會分裂成很多國家？例如波蘭、捷克、俄羅斯都屬斯拉夫族， 彼此未必是兄弟之邦，反而有滅國之恨； 或者雖然大家同屬一國，內部卻存在好多好多民族，像是 印尼有超過三百個民族，包括爪哇族、馬來族、巽他族等， 乍看好亂啊，怎麼可能合組一國的？ 其實，民族的定義遠比國家複雜， 指在語言、文化、生活習慣或血緣等領域，有普遍同胞或夥伴意識的族群。 本書作者山中俊之是日本前外交官，大阪大學國際公共政策博士， 擔任外交官期間，他曾走訪全球96個國家， 從美國西海岸的巨大科技產業，到最貧窮的農村、貧民窟，他深刻體會到， 世上「難以化解」的戰爭、糾紛、仇視（世仇）， 像是種族歧視、貧富差距、經濟磨擦、地域衝突…… 最大肇因不是因為國與國立場殊異，而是非我「族」類： 我們是，或不是同一個民族。 只要其中一項要素出現分歧 （最常見的是宗教），就可能造成衝突。 像是沙烏地阿拉伯與伊朗間的戰爭，就是因伊斯蘭教遜尼派與什葉派對立； 庫德族曾是鄂圖曼帝國的一部份，在帝國瓦解後，他們成為失去國家的民族； 緬甸佛教徒占90%，就排斥甚至鎮壓信仰伊斯蘭教的少數民族羅興亞人……。 本書從民族地緣政治角度出發， 說明各民族的發展與價值觀，只要理解世界民族史， 就能理解這群人為何執意要打仗、該怎麼和解。 ◎亞洲，多民族融合後的結局 ．印尼超過三百個民族，受荷蘭殖民後，才有了「我們是一個國家」的想法， 於是人民利用馬來語系創造新語言「印尼語」，順利團結各民族。 ．緬甸是由緬族、撣族、克倫族、孟族……組成的多民族國家。 政府否定少數群體，所以歧視並殺害屬於少數派信仰伊斯蘭的羅興亞族。 這是目前世上最嚴重的非人道民族問題之一。 ◎ 歐洲：因外交而通婚，又因宗教而對立 ．英國的王位繼承，其實就是天主教與基督新教的紛爭。 而愛爾蘭民族為了天主教信仰而持續抗爭，更衍生出20世紀的獨立戰

本书是2018年11月3日在中央民族大学由巫达教授组织召开的“文化、法律与生态”学术研讨会的会议论文精选，内容包括文化人类学、法律人类学和生态人类学三个领域以及三领域的交叉研究。其中很重要的角度是：讨论不同的文化如何对生态环境起着保护作用的；国家法律和不同地区的“文化法”也即习惯法是如何对生态环境起保护作用的。反过来亦然，不同的生态环境对不同的文化产生了什么影响，有什么样的习惯法应生态环境保护的需要而产生的。

本书聚焦我国西北边疆，探讨当代国家认同与建构的基本理论和路径。首先，从国家的起源出发，探讨国家认同建构的基础及其历史脉络。其次，在中国与西方、当代与古代国家认同建构的对比中，强调当代中国国家认同必须立足于中国传统（这是源于民族性及经验性政治合法性的要求），同时汲取全人类的经验和智慧（这是基于“人类大体上一样”的信念）。最后，以社会主义文化及公民身份建设为重点，对全面加强党的民族事务治理能力进行了探讨。

人无精神不立，国无精神不兴。精神是一个民族发展壮大的关键。伴随着中国精神在中国特色社会主义现代化强国建设中作用的日益凸显，关于中国精神的研究越来越受到党和国家的重视，越来越受到学界的关注。本书系统阐述了中国精神的内涵与特点、中国精神的价值、中国精神的时代表现、中国精神的时代谱系、中国精神的教育和中国精神的发展创新，提出了一系列独立而新颖的见解，以期为建设社会主义文化强国提供借鉴参考。

破天荒高薪等於無上限高壓， 沒有人生勝利組卻有極限通勤族， 野火、斷電、缺水、牛仔與巡糞員，矽谷和你想的不一樣！ ◎三十年矽谷蹲點第一手報導 矽谷不是地名，是文化。 在白人只占三成而且其中很多都不是美國人、半數工程師是印度人的矽谷，沒人在乎口音也不講究排場，全公司上下包括CEO都穿牛仔褲，「正式」不過是把T恤換成襯衫。 矽谷人從不羨慕別人開什麼車，畢竟沒人會羨慕別人穿什麼襪子，講究的人根本不買車，沒車最酷最環保。新一代工程師甚至沒人抽菸，因為那太落伍。 ◎最精準的矽谷直送 矽谷不喜歡也不浪費時間在繁文縟節，開會只想聽真問題並找到解決方案。在這裡，有司機並不比當Uber司機光榮。若要求矽谷CEO為了尊榮感放棄隱私，那將是種羞辱。 來自全世界的矽漂族共同打造了矽谷，這裡追求的不是明天會更好，而是明天「一定要」更好，以最高效率打造個人和企業價值，卻也大方犒賞、無情淘汰，既勢利又誠實。 ◎來自參與式觀察者的矽谷正確理解書 矽谷既有白吃的午餐、無上限休假日，也有每天花四到六小時通勤的「極限通勤族」，只要更好不要夠好的不「易」之財，以及大量住不起房子的車床族與帳篷族。 鹽田、斷層、巨木、年年燒不盡的野火、滿山遍野的野花與草坡、一颳大風就停電、沒有蚊子但有獅子……矽谷有太多的不為人知，這也才是完整的矽谷！ 眾聲推薦（按姓名筆畫排序） 王文華∣作家、網路媒體《創新拿鐵》創辦人 肯吉&柯柯∣「矽谷輕鬆談」Podcast主持人 矽谷阿雅∣矽谷人工智慧新創Taelor創辦人暨執行長 矽谷美味人妻KT∣「矽谷為什麼」Podcast主持人 阿淇博士∣「阿淇博士Dr. Achi」YouTube主持人 翁子騏∣Vocus方格子執行長 楊士範∣關鍵評論網媒體集團共同創辦人 詹益鑑∣連續創業者與天使投資人、「矽谷為什麼」Podcast主持人 Mr. 6劉威麟∣網路趨勢觀察家 鄭國威∣泛科知識公司知識長 鄭緯筌∣《Vista寫作陪伴計畫」主理人、《內容感動行銷》《慢讀秒懂》作者 蔣萬安∣台北市立法委員 Dr. Phoebe∣《換日線》專欄作家

不賣命工作，就是懶惰？ 懶惰的究竟是不屈服於殖民資本主義的土著，還是一旁坐享其成的西方殖民侵略者？ 《懶惰土著的迷思》是已故馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯討論去殖民東南亞研究和亞際研究的經典社會科學著作。該書探討16世紀至20世紀間，西方殖民者將殖民地土著視為懶惰民族的意識形態建構。在卡爾・曼海姆和知識社會學的基礎上，阿拉塔斯分析西方殖民者如何構建殖民地土著形象，以及這些迷思的塑造如何加強殖民意識形態和資本主義的運作邏輯。 這部發表於1977年的經典之作，旨在解構這個「懶惰土著的迷思（神話）」，並替這個形象除魅，是系統性批判殖民主義／歐洲中心主義知識的早期典範。用阿拉塔斯自己的話說，這本書的課題便是：「糾正單方面加諸於亞洲土著及其社會的殖民觀點⋯⋯對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。此形象只要繼續存在，就會損害民族融合的努力。這個形象也導致馬來人在就業上遭受一定程度的歧視：一些雇主避免聘用馬來人，因為他們認為馬來人懶惰。許多人也認為，馬來人天生不具備經商能力。這一切觀念都是源自於殖民時期的馬來人形象。」 本書的討論對象涵蓋馬來半島、菲律賓和印尼，超越現代民族國家界限和藩籬，思考群島（nusantara）共有的豐富多元文化、思想和傳統，以及這些文化如何在西方殖民者入侵後遭到扭曲。在殖民主義依舊魅影幢幢的現在，本書作為一本「去除殖民心靈」的經典，具有深刻的解放意義，歷史地回顧與批判殖民主義的來龍去脈，並檢視殖民統治賴以存在的前因後果。 本書特色 1. 1970年代吹響批判西方帝國／殖民主義號角的經典之作，為馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯最重要著作的亞洲首次「無刪改」譯本。 2. 特別收錄賽胡先・阿拉塔斯之子賽法立・阿拉塔斯為本書撰寫的中譯版序言。 3. 挑戰西方帝國／殖民主義針對馬來世界具有剝削性的殖民資本主義意識形態。 4. 對抗殖民主義論述，重建被殖民者自我形象與民族自信，看見被殖民者的真實面貌。 共同推薦 ・王智明 ／中研院歐美所副研究員 ・王賡武 ／中研院院士、唐獎漢學獎得主 ・林建國 ／陽明交通大學外文系副教授 ・林開忠 ／暨南國際大學東南亞系副教

本书内容包括：塔拉斯·谢甫琴科文艺作品中的植物研究——以树木形象为例；旧日之网：夏洛蒂·勃朗特小说《谢利》中的动植物书写；动物读本的两种表达；生态美学与诗性智慧：略论乡土社会的动植物表述——以川西大邑为中心的民族志讨论。

看懂美國女子，你應該知道的關鍵字── #重視自我，拒當委屈小媳婦 美國女人勇於表達意見，不背負「孝順」枷鎖，反讓婆媳關係更良好！ #凍卵生不生，由我決定#人工受孕不是你想的那樣 新科技讓女性懷抱新希望，但打藥、流產的風險，卻使美國女性憂鬱指數上升。 #產前開趴收禮物，待產媽媽我最大！ 美國女人產前樂趣多，但一生完立刻被逼下床運動，才沒有做月子這回事！ #瘋狂矽谷媽媽無極限！ 打破主婦黃臉婆形象，邊顧小孩還能創業，應徵保母更要求必須全能！ #新冠肺炎疫情，居然讓女性陷入新困境？ 家庭照顧、工作需求同時增加，美國女人蠟燭兩頭燒；醫療體系瀕臨崩解，更使她們不敢懷孕產檢生小孩。 #性別歧視仍是進行式！ 男女薪資落差，無薪育嬰假、保母難找，讓美國成為對職場母親最不友善的已開發國家！ #MeToo狂潮還沒完！ 席捲全美，學界、好萊塢豬哥紛紛中箭落馬，鼓勵深受職場性騷擾所苦的女性勇敢站出來！ 【關於本書】 Phoebe在美國求學、工作、戀愛，結婚生子。身兼女人、職業婦女、妻子、媳婦與母親等多重角色，讓她對美國女性的處境有相當深入的認識，也產生許多體悟。因此，她以自身受亞洲文化影響、並浸淫於美國文化的思維，寫下對東、西方女性在面對感情、事業、家庭與自我時，相同與相異的深刻觀察。

～大阪人到底是什麼生物？！收錄大阪人傳說104則，徹底研究大阪人的生態～ 大阪人的生活態度中，藏著許多讓人生更加快樂的智慧。 翻開《大阪人大全》，認識爆笑又可愛的大阪人！ 本書特色 ◎全方位介紹大阪人的常識、習慣、飲食、各類人物，讓你融入大阪文化無障礙！ ◎醜萌醜萌的生動插圖，看了忍不住嘴角失守！ ◎幽默文筆搭上本身就已經超有趣的大阪人，在心情低落時翻開來看，馬上變得元氣滿滿！ ──你知道嗎？大阪人其實和台灣人有點像！ ●搭電扶梯時「靠右站立、左側通行」 以東京為首，日本其他地方幾乎都是「靠左站立、右側通行」，但大阪卻是「靠右站立、左側通行」。 ●黃燈快點過，紅燈小心過 大阪人對於號誌燈的認知和一般人有些不同：綠燈表示「前進」，黃燈表示「加速前進」，紅燈表示「停止」。 ●熱愛殺價 殺價在大阪是美德！要是不殺價就直接買的話，人家會把你當笨蛋。 ●歐巴桑都非常熱心雞婆 大阪大媽的共通點就是非常熱心雞婆，古道熱腸，而且還很愛講話！就算是面對不認識的人，她們也不會覺得彆扭，彷彿對方是認識已久的朋友一樣，很自然地跟對方講話。 ──你知道嗎？大阪人這麼有趣！ ●「發大財了沒（もうかりまっか）」是大阪流的打招呼 「發大財了沒？」「加減有賺啦」這是大阪人在日常生活中常用的特有問候方式。大阪為商業之都，多半的事物都與商業買賣有所關連，講話時也多半會提到生意。 ●「沒時間了啦」是大阪人的口頭禪 大阪人非常性急。到餐廳吃飯，點好餐過了五分鐘，就會焦躁地問服務生：「我點的餐還沒好嗎？」 ●要不要吃糖糖（アメちゃん）啊？ 大阪大媽的包包裡幾乎都隨時裝著糖果。糖果是她們用來溝通的重要武器，她們最喜歡發糖果給別人了！ ●買到便宜的好東西時，一定要炫耀一番！ 在重視損益的大阪，能夠買到便宜超值的好東西是一件值得敬佩的事，所以大阪人肯定要找人炫耀一番。「欸欸，你覺得這件衣服要多少錢啊？」「這個喔…我覺得…應該要五千日圓吧。」「一千日圓，這件只要一千日圓喔。看起來不像一千日圓而已吧？」 ●你若說：「借個廁所。」人家就會回答：「要還喔！」 大阪人不會只回答「請便」而已，因為他們覺得要回一、兩句話才有禮貌。這時候你可以回答：「連臭味一起還給你。」這就是大阪風格的禮儀。 ●在路上偶遇搞笑藝人時，就像看到朋友一樣地打招呼。 對於大阪人而言，搞笑藝人就像是自己的親朋好友。在路上遇到搞笑藝人時，大阪人會對他

美國和美國人竟然是這樣！ 波特蘭地方媽媽的不負責跨文化剖析、真性情社會觀察 搞懂美國人為什麼喜歡聊天、熱愛運動、活得這麼鬆〜〜 ․蘋果電腦、Facebook、Nike球鞋……那麼多新發明來自美國，機場卻連個wifi都沒有。 ․美國胖胖明明很多，老美卻永遠自信爆棚。 ․美國人幾乎都是月光族，卻捨得灑大錢買NBA前排門票，一個晚上就花掉大半薪水。 關於美利堅合眾國，真的有太多令人不解之處。生活在美國，更和好萊塢電影裡演得完全不一樣。 慾望城市裡的專欄作家負擔不起名牌鞋子，法學院裡的金髮尤物很可能根本畢不了業，比佛利山的高中生看來也都不打算申請好大學，哈佛預備生哪會那麼閒！ 亂七八糟、顛三倒四的美國，是真實的美國，令人不太滿意；千頭萬緒、雜亂無章的美國，也是美國；包羅萬象、應有盡有的美國，還是美國；生意盎然、朝氣蓬勃的美國，那更是美國。 搞不懂這個國家為什麼是世界級強國嗎？忍不住想大嘆「啊，美國人！」嗎？ 請看波特蘭地方媽媽Michelle細膩的不正經觀察，暢所欲言美式社會潛規則，直白點破美國何以為美國。先理解，後踩扁，戰勝台美文化差異，正確開啟美國模式！

海东市创建全国民族团结进步示范市是青海省建设全国民族团结进步大省战略目标的重要组成部分。本书是对近年来海东市开展全国民族团结进步示范市创建历程的回顾、总结和升华，旨在通过总结提炼海东市创建全国民族团结进步示范市的成功做法和先进经验，为丰富我国民族团结进步创建理论和实践贡献“海东智慧”和“海东方案”。

本书所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果，共收录22篇文章。本辑分为基础理论、历史探微、民族文化以及专题研究四个栏目，围绕文化人类学、民族史、民族文化等方面进行探讨。本书相关论述涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。

本书在探寻海西州民族团结进步创建历史文化根脉的基础上，力图系统梳理海西州创建全国民族团结进步示范州的实践做法，多维展示创建工作成效，全面发掘创建工作亮点，系统总结创建工作经验，深刻领悟创建工作启示，高位展望未来民族团结进步创建的新举措、新目标、新作为、新图景，希冀为新时代民族团结进步创建的青海实践绘上海西浓墨重彩的一笔。

新中国成立后，中国共产党运用国家政权力量与资源，将解决民族问题的思想、纲领和方针付诸实践。通过开展一系列民族工作，促进了少数民族地区的政治、经济、文化等各方面的快速发展，各少数民族逐步走上了社会主义道路。本书对新中国初期党和国家的民族工作理论与实践进行全面、系统的梳理与盘点，认真总结和吸取该时期民族工作的成功经验与教训，这对做好新时期民族工作、解决民族问题具有重要的启示与借鉴意义。

任何一个民族国家，尤其由多民族构成的国家，要想实现长治久安，就不得不认真对待并着力解决民族认同与国家认同的整合问题。国家认同的形成和强化，既需要一定的物质基础，又离不开必要的精神因素，最根本的在于必须构筑和切实贯彻一种超越各民族具体利益的共同价值信念。同构性的价值观在民族认同与国家认同的整合中发挥着重要的黏合作用，构成民族认同与国家认同整合的深层基础。

2016年12月，中央民族大学民族学与社会学学院和生命与环境科学学院联合召开“首届生态民族学论坛”。为推动“生态民族学”分支学科的发展，会后组委会对会议论文择优编辑出版。本书集中讨论有关生态文明、民族生态学、生态民族学、生态移民、环境变迁等方面相关议题，希望对生态民族学学科建设提供学术支持。

民族宗教工作的堅持與探索(修訂版)》收入了作者從2002年以來有關堅持和完善中國共產黨民族工作理論政策、加快民族地區經濟社會發展、深入開展反分裂鬥爭，以及全面貫徹黨的宗教工作基本方針、反對宗教極端主義、堅持黨的辯證唯物主義世界觀等重大問題，發表的文章、所做的報告及答外國政要、記者問等。這些文稿緊密結合新時期黨的民族宗教工作中心任務，努力對改革開放以來我國社會深刻變化給予民族宗教問題的影響作出符合實際的分析，提出解決某些社會熱點問題的思路和辦法，文風硬朗，具有很強的現實針對性、可操作性和可讀性。本書對於廣大讀者，尤其是從事民族宗教工作的幹部、研究人員和民族地區群眾瞭解我國民族宗教實際情況，認同我們黨有關民族宗教工作的理論、方針、政策和各項工作，具有重要價值。