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本書為一貫道聖訓《白陽大學》之講解本(2)

本书收录了国外对《论语》进行研究的部分文选，包括原文及翻译文章，同时添加了注释，以帮助读者了解和阅读这些珍贵的文献。所选文章具有很强的典型性，反映了各个时代对《论语》的翻译及研究情况，具有较强的学术价值。

著名作家許輝的《泗水邊的大學》，是以淮河文化解讀儒家經典《大學》的著作，透通過對《大學》的個性化闡釋和具有地域色彩的解讀，反應了許輝多年來對淮河文化進行的文化思考。本書在對《大學》十一章內容進行逐條解讀的基礎上，精彩地闡釋了《大學》的主題及其對後世的深遠影響。

本書為《大學》經文之講述記錄

- 當代新儒學的信仰者的作者條分縷析文化保守保守主義和五四反傳統主義陣營的矛盾和紛爭，省察「五四」反傳統運動本身的矛盾性和複雜性。 - 透過對立面對比，刻畫相互爭論、依存和轉化的脈絡，凸顯當代新儒學和五四反傳統主義彼此的睿智及其理論上的盲點。 本書呈現當代新儒學大師馮友蘭、熊十力、唐君毅、牟宗三和徐復觀等人，是如何在「觀看」五四反傳統運動，尤其如何在「觀看」胡適，作者把他們和胡適，互相設置為參照座標，透過他們和胡適對中國傳統文化整體看法的根本分岐，藉以深入剖析當代新儒學與五四反傳統主義，如何一方面互相對立、互相批駁和互相鬥爭，另一方面又互相依存、互相滲透和互相轉化；通過對立面的反襯和照明，當代新儒學和五四反傳統主義彼此的睿智及其理論上的盲點，都變得更為凸顯和更加脈絡分明。

本書主要研究《孔子家語》之思想，試圖從思想之尺度，重新釐定《孔子家語》之學術定位，並釐清其成書爭議。經由後人整編的《孔子家語》，文獻上雖有先秦的源頭，但思想卻呈顯出漢末士風精神。全書核心由「禮」貫穿，從冠、婚至吉凶喪葬終始制禮制，具有「禮典」意涵。其所論禮制事例，無論是墓葬制度或服術原則，都有尚情的傾向，若干事例甚且為魏晉重要禮議問題。在思想上，《孔子家語》強調全身自保，藉由道家戒滿損益的觀點，建構全身、成己的安身之論。因此《孔子家語》就是一本以孔子之言，提點士人、國家的禮儀之作。是書成書雖晚，但當中文獻多可見於先秦兩漢傳世典籍，因此，是書之學術價值當在保全儒門言語行誼，以供後世參考。對儒學來說，這批孔門事語，恰可補原始儒家論述之不足，而為重建先秦儒家之資。

《中庸》一書的經文導讀

《大學》作為儒家以及整個東方文化中最為重要的經典之一， 毫無疑問，它是一部典型的生命學著作—— 指示終極生命之真相、生命實踐之方法與次第的學問著作， 是一部中國古聖賢生命實踐後的心得報告之書， 是生命到達聖賢之地後對其境界的真實描述之書。 《大學》又可細分為生命哲學和生命實踐兩部分。將其細分為哲學和實踐兩部分，只是一時行文之方便。在正統儒家，哲學思想（又名義理或知識）與生命實踐（又名踐履或工夫）是鳥之雙翼、車之雙輪，不可須臾離也。明代王陽明將其概括為「知行合一」，並對此有精到的闡發：「知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離，只為後世學者分作兩截用功。……真知即所以為行，不行不足謂之知。」（王陽明《傳習錄》） 自序：弁言片語 余少年向學，根器不敏。其時舉國貧困，余家尤甚。以至於賣血換錢以購書，故倍感學路之艱辛。初徜徉於佛老與文史哲等凡二十有年，終覺此身無歸，此心難安。其間數度經歷天崩地塌式的精神危機，幸有聖賢蔭佑，每每得以歷劫重生。 雖於二十歲前已接觸儒學，那時年少輕浮，學力太淺，見地不足，於此學不能感應道交，不能欣賞其宮庭之富麗、道德之莊嚴。 自經歷更多生活之曲折、人生之沉浮後，復玩味於仁義良知之教，忽然間情有所動，心有感通，方知華夏智慧，一脈千古，樸實無華而又微妙深遠。遂涵養此學於日日夜夜，參悟性理於事事物物，不覺間十數春秋恍惚而過。 久欲為此學進獻點滴綿力，以報聖賢教化之恩，以報國土養育之德，故不避孤陋，發憤著此《〈大學〉廣義》。值此時代巨變、舉世彷徨之際，以期張揚此聖學於當世及未來，企求薪火相傳，為民族指示方向，為人生指示歸途。若如是，吾心得安，餘願足矣。

我們為什麼會不明就理地就上寺廟拜神？ 又為什麼會願意去信拜某一個神祇？ …………….. 本書透過一位處理生死問題無數，崇尚數據與理性驗證的醫師，以他自己多年來的心靈體悟，從長期浸潤儒釋道的觀點，提供多神與一神間信仰的不同，盼讀者心領神會儒釋道後，可以樂天知命故不憂！

孟子一書為儒家正統經典，歷來註解者多偏重句讀，而本書則著重於其行文之妙、論政大旨，尤其「民貴君輕」一觀念較西方民主世界早了二千年，彌足可貴，可見得此書微言奧義較句讀箋證重要得多。因此，本書可謂了解孟子思想之最佳讀本。

封面文案： 克己復禮 為仁由己 內省不疚 何憂何懼 《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超； 孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非系統學習的深妙。 封底文案： 季康子向孔子問政事：「假如殺掉壞人來成就好人，怎麼樣？」 孔子回答道：「您治理社會，還用的著殺？您政風清明，社會風氣就清明。君子的德行像風，小人的德行像草，風往哪邊吹，草就向哪邊倒。」 季康子真是粗陋不堪的，說起話來毫無遮掩。他只知用武，不知有文；只想得到殺人，想不到教化。孔子卻也多見不怪，穩的住，和他談榜樣的力量、德行的風尚。有耐心，有比喻，有文采。

本書為一貫道聖訓《白陽大學》之讀本

孟子雖生於距今遙遠的戰國時代，但其言語行事仍然值得我們參考和學習。二千多年以來，孔孟儒家之道成為中國傳統文化的重要成分，滋養了一代又一代的中國人。時間過去，語言舊了、制度舊了、學說舊了，但智慧不舊。孟子的智慧仍然可以在現代人的生活裏成為源頭活水。 本書分為六章︰第一章談人性。第二章談政治。第三章談教育。第四章分析孟子在堅持原則與靈活變通之間的取捨。第五章論述孟子的論辯技巧。末章呈現孟子心中的理想世界。各章在引用《孟子》原文以後，即以白話加以解說，並輔以現代生活的例子，以見古書在今天的應用。

本書為作者的清華大學博士論文。朴柄久對孟子與丁若鏞「內聖外王」思想的成因、內容、性質作了系統的梳理。全書既有對文本與史實的宏觀把握，又有有深度的理論分析，在此基礎上對孟子、丁若鏞「內聖外王」思想的理論架構、基本內涵、兩者異同、繼承關係以及丁若鏞「內聖外王」思想的積極成分、消極成分作了客觀評價，對丁若鏞「內聖外王」思想的現實價值有精闢的論述，基本上做到了「持之以故、言之成理」。

博學於文　約之以禮　文質彬彬　然後君子 《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超； 孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非系統學習的深妙。 孔子是外向型人才，而不是內向型人才。 以前印象裡他是內向型人才，保守而老態，其實完全不是這樣。 或者說，孔子是中庸式人才，他既外向，又內向； 需要外向時外向，需要內向時內向。 需要唱歌時，他跟人哼唱； 需要思考時，他足不出戶； 需要輕鬆時，他燕居； 需要傳道時，他遊學； 需要回絕時，他不賣馬車； 需要誨人時，束脩薄禮即可。 他既看好顏回的窮困好學，也看好子貢的富足有為； 既看好閔子騫的孝順，也看好祝的口才。 孔子機靈著呢！

荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對，企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出，儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係，探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡？關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉，將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德；是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生，可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊；必須理解到：「性惡論」不僅是人性的表述，而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義，早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解——忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。

「至聖先師」孔子是什麼樣的人？當代的守城者評論他「知其不可而為之」，隱者說「他知道渡口在哪裡」，大宰納悶「他是聖人嗎？」，有人問他「何不去從政？」，荷蕢者勸他「不被人了解，就放棄吧！」，弟子顏回說「老師的學問不被採用，是當權者的恥辱」……。這樣一個人，是怎麼活出他的一生？孔子擁有三千弟子，他到底有什麼教學魅力與技巧？面對資質差異、個性不同、勤奮與愚懶有別的學生們，他如何能做到因材施教？「想要達到良好的學習，應掌握哪些關鍵？」「如何分辨真君子、真小人？」「怎麼做才算孝順？」「當父母有錯時怎麼辦？」「當父母有暴力傾向時怎麼辦？」「不按規定守孝有何不可？」「如何看待人生的遺憾？」「遭遇不幸，能不怨嗎？」「如何辨明值得交的朋友？」「與朋友說話要有分際嗎？」「大家都說好，就是好嗎？」「志向不高，可以嗎？」「以德報怨，不對嗎？」「逢廟必拜，不好嗎？」「怎麼看改朝換代呢？」……當年這些學生提出的問題，也是我們現今時常困惑的問題。人生路上，有太多的課題要面對，有太多的疑問要找到答案。如果能追隨一位卓越的人物為導師，讓我們在做人處世有所依循，在人生路上活得穩健而踏實，該有多好？華人世界最知名的哲學巨擘傅佩榮教授，帶領我們用全新的角度看孔子，見識一位身處亂世，在種種困厄的環境與打擊中，活出自己生命價值與意義的表率。他以一枝生花妙筆，將國學典籍中艱深的文言文編寫成輕鬆的小故事，讓我們深入領略孔子富含哲思的話語，從而培養哲學思辨的能力，建立自我定位與人生價值觀，積極面對與處理生活與生命中的各種挑戰，並建構屬於自己的人生態度與高度。何必到處尋找偶像呢？翻開這本書，讓這位流芳萬世的孔子，成為自己終身追隨的偶像吧！本書特色◎從孔子的一生行誼，體悟生活的智慧與生命的意義。◎深入淺出的小故事，輕鬆學習《論語》、《史記》、《左傳》等古文精華。◎傅佩榮教授為青少年編寫，學習生命教育、品格教育、價值思辨的最佳選擇！◎「原文＋注釋＋譯文＋故事」的編排形式，難的字詞和典故加上注音、注釋，幫助理解原文，增加閱讀的趣味性。

《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本集刊分为儒家思想、经学史、儒家讲坛·珞珈山空中杏坛、国际儒学比较、儒学史、国际儒学动态、儒者访谈录等七个专题，组织了美国、韩国等海内外学者关于儒学研究方面的文章，论题涉及先秦儒家、宋明理学、新儒家，反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展，专门组织了中韩儒学比较方面的文章，以推动儒学的创造性转化和创新型发展。

本书是一部语录体思想散文集，孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

本書按十二個不同的主題，從《論語》節選了四十八節共九十六篇的內容，四節為一章，每節內容包括「小故事」、「原文」、「注釋」、「譯文」、「賞析」、「想一想」、「知識小學堂」，每章亦設「強化訓練」：  「小故事」收錄和所選《論語》篇章有關的故事，引起讀者的閱讀興趣  「原文」按主題選錄若干則《論語》篇章  「注釋」參考古今《論語》注釋，解釋較為艱深的字詞  「譯文」參考現代各家的《論語》學者的白話譯文，把古奧的《論語》用淺白的現代漢語譯出  「賞析」深入分析《論語》篇章內容，引領讀者瞭解並思考《論語》中的哲理  「想一想」讓讀者反思所學到的《論語》篇章內容，問題注重現代化和生活化，使讀者能把《論語》融入現代社會和日常生活  「知識小學堂」包羅與篇章各部分有關的小知識，資訊與趣味並重  「強化訓練」特設多種題型的練習，加深讀者對篇章內容的理解及強化訓練讀者文言理解能力