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巴斯卡說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。”人是因為其思考能力才區別於其他生物，才獲得了自身的尊嚴，才體現出偉大的價值。 自從有人類思想開始，人類一直在關注一系列最基本的問題。圍繞這些問題，個體的思想彙聚成觀念，偉大的觀念又在改變著人類的社會生活。從某種意義上說，人類的歷史也就是觀念嬗變的歷史。 政治對於人類生活的意義在於為每個個體尋求幸福創造良好的公共秩序，圍繞這一主題，人類的政治思考也逐漸形成了一系列偉大的基本觀念，諸如正義、民主、法治等。 本書講述了十個基本的政治觀念，每一個政治觀念都有其內在結構和自身命運，追尋這些觀念就如同一次獨特的思想歷險。也許歷險的結果並不能為每個思想者提供最終的答案，但歷險的過程註定喚醒我們的心靈，激發我們的思考。也許在不知不覺中，我們已經改變了一些固有的觀念，重新校正了自己在社會政治生活中的位置。

本書從孫中山行舟萬里醞釀三民主義、筆墨大戰高揚主義、“民國”名下突顯“一民主義”、孫中山對三民主義的反思、孫中山晚年對三民主義的重新解釋、孫中山逝世后的三民主義六個方面對孫中山民主民權民生的三大主義理論的形成以及后來對三民主義的修正進行了較為詳盡的介紹，向讀者展示了三民主義理論形成發展的過程，是了解民國時期國民黨的思想的歷史的一本普及類讀物。

《中國史話.近代精神文化系列:政治思想史話》主要內容簡介：政治思想古已有之，如果說中國古代的政治思想只是圍繞如何鞏固、加強封建皇權統治而不斷完善其統治哲學、變換其統治方式、調整其統治政策的話，那么，近現代中國政治思想的主要部分則是以思考政體、國體的變更為其內容。針對此內容，各階級、派別、政黨、人物提出了多種不同的主張、方案，形成了一個又一個政治思潮。這些思潮的此消彼長，構成了從更法去弊到維新革命，從追求共和民主到建立人民民主國家的過程。《中國史話?近代精神文化系列:政治思想史話》就以此為線索，依次向我們展示了中國近代政治思想在各個時期演變的過程。

溝口雄三教授是日本歷史、文化與思想界的大家，在東亞是當代最有影響力的學者之一，他的研究、理論與方法廣泛的受到國際學界的重視與推崇。溝口教授長期以中國為研究主體，但是與一般研究者不同，他的研究動力之一在於透過中國重新理解日本，著作中蘊含了極為獨特的比較視野，在理論上有高度的原創性。本講座邀請他的目的就是在這個認識論與方法論的層次上與他對話，期待由對話中開展新的可能性。具體的說，他將以深厚的功底，透過長年積累對於中國公與私的研究，與近期對於辛亥革命與近代化歷程的分析，展現中國與日本的內在基體的差異。

民族主義研究的必讀經典 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。 ．據說在全球接軌的浪潮中，國族認同的強度會衰退？ 或說在網路互動的年代裡，媒體訊息的影響會減弱？ 不過事實的發展，顯然沒那麼簡單-國族主義未曾消逝，媒介建構也仍在運作。

本書以「政治（公共）生活」為核心，從歷史的縱向，依幾位代表性的思想家所處年代的時間先後，介紹西方主要政治思想家的政治觀念；其次是以歷來與公共生活相關的主要政治觀念，就相關政治哲學家對同一議題或概念的論點，加以比較分析。

The Prince 馬基維利在《君王論》一書中寫道：「君王如果掌握了運用野獸的方法，那麼狐狸與獅子將是他樂意效法的對象。因為獅子無法躲避陷阱，而狐狸無力抵抗豺狼。所以，君王首先要做一隻狐狸，能辨識陷阱；同時又須是一頭獅子，能震懾豺狼。」 馬基維利的觀點，自問世以來即引發了激烈的爭論，亦產生了巨大的影響。恨之者斥之為「暴君的導師」，愛之者尊其為「民族主義國家的理論先驅」、「近代政治學的開山始祖」。 在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像《君王論》這樣，一方面受無情的詆毀和查禁；另一方面卻獲得空前的聲譽。《君王論》作為第一部政治禁書而受到世人矚目。據說拿破崙隨身攜帶這本書，許多君王也都將它視為治國寶典。

中國最近30年的政治文化，及西方政治與哲學對中國政治的強大影響。

爭鬥，生存永恆的主題 如果將兩個僅僅只是會爬的小孩放在一起，不出三分鐘，一定會互相打起來。這是他們玩耍的一種方式，也是一種本能。但是，這就是爭鬥。 如果認真追究，我們不難發現，這其實就是人性的一種本質：爭強好勝，不需要理由。 長大之後，人與人之間的爭鬥當然不會那麼明顯，那麼隨意。這其中有認識的問題，有生存的需要，有能力的限制，也有外部環境約束的因素，但歸根結底僅是一種形式的改變，就其本質來說，爭鬥意識依然是固有的，是人類不會消亡的天性。 一切所謂的“好東西”，都必須歷經爭鬥才能取得，這是誰也迴避不了的生存遊戲規則。 權力之爭，特別是朝廷裏的皇權之爭，是人與人之間力量與智慧的巔峰對決。 《血染的皇位：中國歷史上十大皇權之爭》，講述的就是人與人之間最高形式的博弈。皇權之爭，是英雄的盛宴，也是一個人的盛宴，強調力量的搏擊。爭鬥的舞臺只有一個，勝者也只有一個，這就決定了其爭鬥的激烈性、殘酷性，也決定了其精彩性。 本書特色： 你讀什麼樣的書，決定了你是什麼樣的人。 最真實的是歷史，最模糊的也是歷史，歷史的魅力與精彩正在於此。怎麼讀，何時讀，什麼人讀，都會有不同的感悟與心得。歷史是人創造的，反過來，歷史也改變著人的命運。歷史慷慨地給了許多人以機會，使他們成為名垂青史的大英雄；同樣，歷史也無情地把一些人的盛宴攪碎，並將他們送上了絕路。

這是一部描寫中國託派歷史和託派人物的書籍。作者花了很大力量，尋訪已為數不多的託派人物，從他們的口述、著述和其他歷史文獻中，理清了中國託派產生、起伏發展，一直到最後消亡的過程。

績優里幹事個人簡介、服務實蹟、服務心得及工作期許等。

論當前兩岸基督宗教交流困境及前景/「宗教行政」列為國家考試類科的需求性分析/當代中國大陸宗教政策變遷及其影響─菁英途徑論述など論文9篇收錄。

本書特色 贏的關鍵，發掘、考核、培養人才。 古人云：“得人才者成大事。”因為人才是最寶貴的資源，是成就事業的關鍵。但關鍵中之關鍵還是用人，可以說這是成就事業的真理。當然，用人並不是一個簡單的過程，只有講方法、講藝術才會有更佳的效果。而且，用人也是一個系統工程，它必須要會識人、擇才 、任人、育才、禦人。缺少其中之一，用人都達不到完整和完美的統一。 本書將中國古代先人們，那麼歷久彌新而富有東方式智慧的用人故事，展現在讀者面前，並透過「育才心法」中的哲理點醒，指明先人們的用人藝術之精髓，和現在如何掌握用人藝術的要領。 【卷首語】 每個深諳中國歷史的人都知道，自古以來，歷朝歷代凡成就大業的領導者，無不以「江山社稷、用人為先」為準則，從而因用人而興---齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業；秦始皇利用韓非、李斯橫掃六國，一統天下；劉邦有張良、韓信的「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的智謀，而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而得「三分天下」之勢；唐太宗正是採用「慎擇」的用人方式，終有「貞觀之治」的盛景；朱元璋憑藉自己的真誠，感動了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領導者在揮灑著他們的用人藝術，以至於無數後人為此拍案叫絕。 古人云：「得人才者成大事。」因為人才是最寶貴的資源，是成就事業的關鍵。但關鍵中之關鍵還是用人，可以說這是成就事業的真理。當然，用人並不是一個簡單的過程，只有講方法、講藝術才會有更佳的效果。而且，用人也是一個系統工程，它必須要會識人、擇才、任人、育才、御人。缺少其中之一，用人都達不到完整和完美的統一。 時光到了今天，我們繼承著古代先人們留下來的寶貴遺產，也都想在用人上有所作為，但反躬自省，有的人卻發現自己在用人上，遠未達到先人們那種超凡自如的境界，因為現代人往往習慣地想到用人僅是一種權力，忽視了用人也是一門學問，更是一門藝術。為此，本書將中國古代先人們那麼歷久彌新而富有東方式智慧的用人故事，展現在讀者面前，並透過「育才心法」中的哲理點醒，指明先人們的用人藝術之精髓，和現在如何掌握用人藝術的要領。相信每位讀者徜徉其間，儘管各自的情況與經歷不同，但對用人藝術都會有深切的體悟………